كل ما يفعله الولد الصالح من الأعمال الصالحة فإن لوالديه مثل أجره

ابو الوليد البتار · 29 / 03 / 2009, 31 : 08 PM

كل ما يفعله الولد الصالح من الأعمال الصالحة فإن لوالديه مثل أجره

ما ينتفع به الميت

قال محدث العصر العلامة الألباني – رحمه الله – في كتابه " أحكام الجنائز" :

" وينتفع ، الميت من عمل غيره بأمور :

أولا :

دعاء المسلم له ، إذا توفرت فيه شروط القبول ، لقول الله تبارك وتعالى :

{ والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنو ربنا إنك رؤوف رحيم }

وأما الاحاديث فهي كثيرة جدا ، وقد سبق بعضها ، ويأتي بعضها في زيارة القبور

ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهم ، وأمره بذلك

ومنها قوله صلى الله عليه وسلم :

( دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة ، عند رأسه ملك موكل ، كلما دعا لاخيه بخير

قال الملك الموكل به : آمين ولك بمثل ) . أخرجه مسلم ...

بل ، إن صلاة الجنازة جلها شاهد لذلك ، لان غالبها دعاء للميت . واستغفار له ، كما تقدم بيانه

ثانيا :

قضاء ولي الميت صوم النذر عنه ، وفيه أحاديث :

الاول : عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( من مات وعليه صيام ، صام عنه وليه ) . أخرجه البخاري ...

الثاني : عن ابن عباس رضي الله عنه :

( أن امرأة ركبت البحر فنذرت . إن الله تبارك وتعالى أنجاها أن تصوم شهرا ، فأنجاها الله عز وجل ، فلم تصم حتى ماتت

فجاءت قرابة لها [ إما أختها أو ابنتها ] إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرت ذلك له

فقال : [ أرأيتك لو كان عليها دين كنت تقضينه ؟ قالت : نعم

قال : فدين الله أحق أن يقضى ] ، [ فـ ] اقض [ عن أمك ] ) ... وإسناده صحيح ...

الثالث : عنه أيضا . ( أن سعد بن عبادة رضي الله عنه استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :

إن أمي ماتت وعليها نذر ؟ فقال : اقضه عنها ) * . أخرجه البخاري ...

* قلت : وهذه الاحاديث صريحة الدلالة في مشروعية صيام الولي عن الميت صوم النذر
إلا أن الحديث الاول يدل بإطلاقه على شئ زائد على ذلك وهو أنه يصوم عنه صوم الفرض أيضا ...
قلت :
وهذا التفصيل الذي ذهبت إليه أم المؤمنين : وحبر الامة أبن عباس رضي الله عنهما وتابعهما إمام السنة أحمد بن حنبل
هو الذي تطمئن إليه إلنفس ، وينشرح له الصدر ، وهو أعدل الاقوال في هذه المسألة وأوسطها
وفيه إعمال لجميع الاحاديث دون رد لاي واحد منها ، مع الفهم الصحيح لها خاصة الحديث الاول منها
وقد بين ذلك المحقق ابن القيم رحمه الله تعالى ، فقال في ( إعلام الموقعين ) ( 3 / 554 ) بعد أن ذكر الحديث وصححه :
" فطائفة حملت هذا على عمومه وإطلاقه
وقالت : يصام عنه النذر والفرض
وأبت طائفة ذلك وقالت : لا يصام عنه نذر ولا فرض
وفصلت طائفة فقالت : يصام عنه النذر دون الفرض الاصلي . وهذا قول ابن عباس وأصحابه ، وهو الصحيح
لان فرض الصيام جار مجرى الصلاة ، فكما لا يصلي أحد عن أحد ، ولا يسلم أحد عن أحد فكذلك الصيام
وأما النذر فهو التزام في الذمة بمنزلة الدين ، فيقبل قضاء الولي له كما يقضي دينه ، وهذا محض الفقه
وطرد هذا أنه لا يحج عنه ، ولا يزكي عنه إلا إذا كان معذورا بالتأخير كما يطعم الولي عمن أفطر في رمضان لعذر
فأما المفر من غير عذر أصلا فلا ينفعه أداء غيره لفرائض الله التي فرط فيها
وكان هو المأمور بها أبتلاء وامتحانا دون الولي
فلا تنفع توبة أحد عن أحد ، ولا إسلامه عنه ، ولا أداء الصلاة عنه ولا غيرها من فرائض الله تعالى التي فرط فيها حتى مات "
قلت :
وقد زاد ابن القيم رحمه الله هذا البحث توضيحا وتحقيقا في ( تهذيب السنن ) ( 3 / 279 - 282 ) فليراجع فإنه مهم

ثالثا :

قضاء الدين عنه من أي شخص وليا كان أو غيره

وفيه أحاديث كثيرة سبق ذكر الكثير منها في المسألة ( 17 )

رابعا :

ما يفعله الولد الصالح من الاعمال الصالحة ، فإن لوالديه مثل أجره ، دون أن ينقص من أجره شئ

لان الولد من سعيهما وكسبهما ، والله عز وجل يقوله :

{ وأن ليس للانسان إلا ما سعى}

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وإن ولده من كسبه ) ...

رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد ..بسند حسن

ويؤيد ما دلت عليه الاية والحديث

أحاديث خاصة وردت في انتفاع الوالد بعمل ولده الصالح كالصدقة والصيام والعتق ونحوه ، وهي هذه :

الاول : عن عائشة رضي الله عنها . ( أن رجلا قال :

إن أمي افتلتت * نفسها [ ولم توص ] ، وأظنها لو تكلمت تصدقت ، فهل لها أجر إن تصدقت عنها [ ولي أجر ] ؟

قال : نعم ، [ فتصدق عنها ] ) . أخرجه البخاري ...

* أي ماتت فجأة

الثاني : عن ابن عباس رضي الله عنه . ( أن سعد بن عبادة - أخا بني ساعدة - توفيت أمه وهو غائب عنها

فقال : يا رسول الله إن أمي توفيت ، وأنا غائب عنها ، فهل ينفعها إن تصدقت بشئ عنها ؟

قال : نعم ، قال : فإني أشهدك أن حائط المخراف صدقة عليها ) . أخرجه البخاري ...

الثالث : عن أبي هريرة رضي الله عنه : ( أنه رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم :

إن أبي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه ؟ قال : نعم ) . أخرجه مسلم ....

الرابع : عن عبد الله بن عمرو : ( أن العاص بن وائل السهمي أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة

فأعتق ابنه هشام خمسين رقبة ، وأراد ابنه عمرو أن يعتق عنه الخمسين الباقية

قال : حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :

يا رسول الله إن أبي أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة ، وإن هشاما أعتق عنه خمسين ، وبقيت عليه خمسون ، أفأعتق عنه ؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنه لو كان مسلما فأعتقتم أو تصدقتم عنه ، أو حججتم عنه بلغه ذلك

( وفي رواية ) : فلو كان أقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك ) .

( أخرجه أبو داود ..والبيهقي .. ، وأحمد ( رقم 6704 ) والرواية الاخرى له ، وإسنادهم حسن

خامسا : ما خلفه من يعده من آثار صالحة وصدقات جارية ، لقوله تبارك وتعالى :

{ ونكتب ما قدموا وآثارهم }

وفيه أحاديث :

الاول : عن ابي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( إذا مات الانسان انقطع عنه عمله5إلا من ثلاثة [ أشياء ]

إلا من صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح * يدعو له ) . أخرجه مسلم ...

* قيد بالصالح لان الاجر لا يحصل من غيره
وأما الوزر فلا يلحق بالوالد من سيئة ولده إذا كان نيته في تحصيل الخير
وإنما ذكر الدعاء له تحريضا على الدعاء لابيه ، لا لانه قيد
لان الاجر يحصل للوالد من ولده الصالح ، كلها عمل عملا صالحا ، سواء أدعا لابيه أم لا
كمن غرس شجرة يحصل له من أكل ثمرتها ثواب سواء أدعا له من أكلها أم لم يدع ، وكذلك الام
كذا في ( مبارق الازهار في شرح مشارق الانوار ) ابن الملك

الثاني : عن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث :

ولد صالح يدعو له ، وصدقة تجري يبلغه أجرها ، وعلم يعمل به من بعده ) ...إسناده صحيح ...

الثالث : عن أبي هريرة أيضا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته

علما علمه ونشره

وولدا صالحا تركه

ومصحفا ورث

أو مسجدا بنا

أو بيتا لابن السبيل بناه

أو نهرا أجراه

أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته ) أخرجه ابن ماجه بإسناد حسن ...

الرابع : عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال :

( كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار

فجاءه أقوام حفاة عراة مجتابي النمار أو العباء ، متقلدي السيوف

[ وليس عليهم أزر ولا شئ غيرها ] عامتهم من مضر ، بل كلهم من مضر

فتمعر ( وفي رواية : فتغير - ومعناهما واحد ) وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة

فدخل ، ثم خرج ، فأمر بلالا فأذن وصلى [ الظهر ، ثم صعد منبرا صغيرا ]

ثم خطب [ فحمد الله وأثنى عليه ] فقال : [ أما بعد فإن الله أنزل في كتابه ] :

{ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ، وخلق منها زوجها ، وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ، إن الله كان عليكم رقيبا }

والاية التي في ( الحشر ) : { ويا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر ننسى ما قدمت لغد واتقوا الله ، إن الله خبير بما تعملون .

ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون

. لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة ، أصحاب الجنة هم الفائزون }

تصدقوا قبل أن يحال بينكم وبين الصدقة ]

تصدق رجل من ديناره ، من درهمه ، من ثوبه ، من صاع بره ، [ من شعيره ] ، من صاع تمره

حتى قال : [ ولا يحقرن أحدكم شيئا من الصدقة ] ، ولو بشق تمرة

[ فأبطؤوا حتى بان في وجهه الغضب ]

قال : فجاء رجل من الانصار بصرة [ من ورق ( وفي رواية : من ذهب ) ] كادت كفه تعجز عنها ، بل قد عجزت

[ فناولها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على منبره ]

[ فقال : يا رسول الله هذه في سبيل الله ]

[ فقبضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ]

[ قام أبو بكر فأعطى ، ثم قام عمر فأعطى ، ثم قام المهاجرون والانصار فأعطوا ]

ثم تتابع الناس [ في الصدقات ] ، [ فمن ذي دينار ، ومن ذي درهم ، ومن ذي ، ومن ذي ]

حتى رأيت كومين من طعام وثياب ، حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها ، و[ مثل ] أجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شئ

ومن سن سنة في الاسلام سيئة كان عليه وزرها . و[ مثل ] وزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شئ

[ ثم تلى هذه الاية : { ونكتب ما قدموا وآثارهم} ]

[ قال : فقسمه بينهم ] ) ... "
انتهى .

نقله اليكم \ ابوالوليد
اقلكم علما وجهدا ً

;g lh dtugi hg,g] hgwhgp lk hgHulhg hgwhgpm tYk g,hg]di leg H[vi