الشيعة .. الكتاب الأسود

[فتى التوحيد]

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ، و من سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و أشهد أن محمداً عبده و رسوله .




( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) ... آل عمران 103





( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ) ... النساء 1









أما بعد ،،،

فإن الله يقول فى كتابه الكريم :

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً ) ... النساء 135


و يقول سبحانه و تعالى :

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) ... المائدة 8


و يقول سبحانه و تعالى :

( الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) ... المائدة 2


و قال سبحانه و تعالى :

( إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) ... النحل 90



أهل السنة أسعد الناس بهؤلاء الآيات و ما أشبههن من الأدلة ، فهم إن كتبوا كتبوا ما لهم و ماعليهم ، و إن خطبوا ذكروا مالهم و ما عليهم ، ، يلازمون العدالة مع القريب و البعيد ، و العدو والصديق

و إنك إذا نظرت فى كتب الجرح و التعديل تجدها غاية من العدالة ، يجرحون الرجل إذا كان يستحق الجرح و إن كان رأساً فى السنه
و يثنون على المبتدع بما فيه من الخير إذا إحتيج إلى ذلك ، بخلاف أهل الأهواء فإنهم يثنون على من يوافقهم على بدعهم و إن كان لا يساوى فلساً ، و يذمون من خالفهم و إن كان رأساً فى الدين ، و أعظم المبتدعين إطراءً لمن وافقهم هم الرافضة و الصوفية ، و هكذا فى الذم لمن خالفهم ، فمن ثم لا يقبل أهل الجرح و التعديل كلام هؤلاء فى الرجال ، بل لا يقبلون رواية الرافضة




و إليك ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( ج1 ص59 ) من (( منهاج السنة )) :
" و قد اتفق أهل العلم بالنقل و الرواية و الإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف ، و الذب فيهم قديم ، و لهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب . "



قال أبو حاتم الرازي : سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول : قال أشهب بن عبد العزيز : سئل مالك عن الرافضة ؟ فقال : لا تكلمهم و لا ترو عنهم ، فإنهم يكذبون



و قال أبو حاتم : حدثنا حرملة. قال : سمعت الشافعي يقول : لم أر أحداً أشهد بالزور من الرافضة



و قال مؤمل بن إهاب سمعت يزيد بن هارون يقول : نكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية ، إلا الرافضة فإنهم يكذبون.



و قال محمد بن سعيد الأصبهاني : سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة فإنهم يضعون الحديث و يتحذونه ديناً .



و شريك هذا هو شريك بن عبد الله القاضي قاضى الكوفة من أقران الثوري و أبي حنيفة ، و هو الذى يقول بلسانه : أنا من الشيعة . و هذه شهادته فيهم .



و هذه آثار ثابتة قد رواها أبو عبد الله بن بطة فى (( الإبانة الكبرى )) هو وغيره و روى أبو القاسم الطبراني : كان الشافعي يقول : ما رأيت فى أهل الأهواء قوماً أشهد بالزور من الرافضة .

---

hgadum >> hg;jhf hgHs,]

[فتى التوحيد]

مراحل التشيع و أطواره




1- المرحلة الأولى : كان التشيع عبارة عن حب علي و أهل البيت بدون إنتقاص أحد من إخوانه صحابة رسول الله .




2- المرحلة الثانية : ثم تطور التشيع إلى الرفض و هو الغلو فى علي و طائفة من آل بيته و الطعن فى الصحابة و تكفيرهم ، مع عقائد أخرى ليست من الإسلام فى شئ ، كالتقية ، و الإمامة ، و العصمة ، و الرجعة ، و الباطنية .




3- المرحلة الثالثة : تأليه علي بن أبى طالب و الأئمة من بعده ، و القول بالتناسخ ، و غير ذلك من عقائد الكفر و الإلحاد المتسترة بالتشيع و التى انتهت بعقائد الباطنية الفاسدة .









فرق الشيعة




فرق الشيعة المعاصرة اليوم كثيرة ، الكبرى منها ثلاث هي :

1- الاثناعشرية

... و هى كبرى الفرق الشيعية .






2- الزيدية

و هم أتباع زيد بن علي بن الحسين ( زيد بن علي زين العابدين ) ، و يعتبرون من أقرب الفرق الشيعية لأهل السنة ، ما عدا فرقة منهم تسمى الجارودية ، فهى فرقة من الروافض و إن تسمت بالزيدية ، و موطن الزيدية فى اليمن .




الزيدية فى سطور

الأفكار والمعتقدات :

• يُجيزون الإمامة في كل أولاد فاطمة ، سواء أكانوا من نسل الإمام الحسن أم من نسل الإمام الحسين ـ رضي الله عنهما .

ـ الإمامة لديهم ليست بالنص، إذ لا يشترط فيها أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق، بمعنى أنها ليست وراثية بل تقوم على البيعة(*)، فمن كان من أولاد فاطمة وفيه شروط الإمامة كان أهلاً لها .

ـ يجوز لديهم وجود أكثر من إمام واحد في وقت واحد في قطرين مختلفين .

ـ تقول الزيدية بالإمام المفضول مع وجود الأفضل إذ لا يُشترط أن يكون الإمام أفضل الناس جميعاً بل من الممكن أن يكون هناك للمسلمين إمام على جانب من الفضل مع وجود من هو أفضل منه على أن يرجع إليه في الأحكام ويحكم بحكمه في القضايا التي يدلي برأيه فيها .

• معظم الزيدية المعاصرين يُقرُّون خلافة أبي بكر وعمر، ولا يلعنونهما كما تفعل فرق الشيعة (*)، بل يترضون عنهما، إلا أن الرفض بدأ يغزوهم - بواسطة الدعم الإيراني - ، ويحاول جعلهم غلاة مثله .

• يميلون إلى الاعتزال فيما يتعلق بذات الله، والاختيار في الأعمال . ومرتكب الكبيرة (*) يعتبرونه في منـزلة بين المنـزلتين كما تقول المعتزلة.

• يرفضون التصوف رفضاً قاطعاً .

• يخالفون الشيعة في زواج المتعة ويستنكرونه .

• يتفقون مع الشيعة في زكاة الخمس وفي جواز التقية إذا لزم الأمر .

• هم متفقون مع أهل السنة بشكل كامل في العبادات والفرائض سوى اختلافات قليلة في الفروع مثل:

ـ قولهم "حي على خير العمل" في الأذان على الطريقة الشيعية .

ـ صلاة الجنازة لديهم خمس تكبيرات .

ـ يرسلون أيديهم في الصلاة .

ـ صلاة العيد تصح فرادى وجماعة .

ـ يعدون صلاة التروايح جماعة بدعة .

ـ يرفضون الصلاة خلف الفاجر .

ـ فروض الوضوء عشرة بدلاً من أربعة عند أهل السنة(*).

• باب الاجتهاد (*) مفتوح لكل من يريد الاجتهاد، ومن عجز عن ذلك قلد، وتقليد أهل البيت أولى من تقليد غيرهم .

• يقولون بوجوب الخروج على الإمام الظالم الجائر ولا تجب طاعته .

• لا يقولون بعصمة الأئمة عن الخطأ . كما لا يغالون في رفع أئمتهم على غرار ما تفعله معظم فرق الشيعة (*) الأخرى .

ـ لكن بعض المنتسبين للزيدية قرروا العصمة لأربعة فقط من أهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين ـ رضي الله عنهم جميعاً .

• لا يوجد عندهم مهدي منتظر .

• يستنكرون نظرية البداء (*) التي قال بها المختار الثقفي، حيث إن الزيدية تقرر أن علم الله أزلي قديم غير متغير وكل شيء مكتوب في اللوح المحفوظ .

• قالوا بوجوب الإيمان بالقضاء والقدر (*) مع اعتبار الإنسان حراً مختاراً في طاعة الله أو عصيانه، ففصلوا بذلك بين الإرادة وبين المحبة أو الرضا وهو رأي أهل البيت من الأئمة .

• مصادر الاستدلال عندهم كتاب الله، ثم سنة رسول الله، ثم القياس (*) ومنه الاستحسان (*) والمصالح المرسلة (*)، ثم يجيء بعد ذلك العقل (*)، فما يقر العقل صحته وحسنه يكون مطلوباً وما يقر قبحه يكون منهياً عنه .

وقد ظهر من بينهم علماء فطاحل أصبحوا من أهل السنة (*)، سلَفِيُو المنهج (*) والعقيدة أمثال: ابن الوزير وابن الأمير الشوكاني .





3- الإسماعيلية ، و منها النصيرية ، و الدروز ، و البهرة ، و الأغاخانية ، و غيرها . و كلها مارقة عن دين الإسلام .







الاثنا عشرية




تعريفهم :
هم الذين يُسمَّون الرافضة و الجعفرية نسبة إلى جعفر الصادق ، و سموا بالاثنى عشرية لقولهم باثنى عشر إماماً ، و يشكلون الغالبية العظمى من الشيعة اليوم .







نشأتهم :
نشأت الاثنا عشرية فى أرض العراق و إيران ، ولهم وجود فى الشام و لبنان و باكستان و غرب أفغانستان و الأحساء و المدينة ، و تمتد جذورها الفكرية إلى طائفة السّبئية




و السّبئية هم أول من قال بالنص على خلافة علي و رجعته ، و الطعن فى الخلفاء الثلاثة و أكثر الصحابة و هى آراء أصبحت فيما بعد من أصول المذهب الاثنى عشرى .

[فتى التوحيد]

مازلنا مع فرقة الاثنا عشرية
( كبرى الفرق الشيعية )









أهم عقائدهم



1- الإمامة

يرون أن إمامة الاثنى عشر ، ركن الإسلام الأعظم ، و هى عندهم منصب إلهى كالنبوة ، و الإمام عندهم يوحى إليه و يؤيد بالمعجزات ، وهو معصوم عصمة مطلقة . و ضلالهم فى هذا طويل .





يعتقدون أن الإمامة منصب إلهى كالنبوة ، فكما يختار الله الرسل و الأنبياء يختار الأئمة . فهم لا يفرقون بين الإمام و النبى و الرسول تفرقة ظاهرة ...

أما الفرق بين الثلاثة عندهم ، فقد قال إمامهم الرضا :

الرسول : ينزل عليه جبريل فيسمع كلامه و يراه

النبى : ينزل عليه جبريل فيراه و لا يسمع منه

الإمام : ينزل عليه جبريل فلا يراه و لكن يسمع منه

فالثلاثة ينزل إليهم الوحى !!!

و هم يعتقدون أن الملائكة تأتى الأئمة و تطئ فرشهم و أن الأئمة ترى الملائكة ...
و قد تجاوزت منزلة الأئمة عندهم منزلة النبوة .

و قد بوَّب إمامهم المجلسى فى كتابه ( البحار ) :

باب أنهم أعلم من الأنبياء
باب تفضيل الأئمة على الأنبياء و جميع الخلق
باب أن الأئمة يقدرون على إحياء الموتى و شفاء الأعمى و الأبرص
باب أنهم يعلمون ما لم يكن و ما كان و ما يكون إلى يوم القيامة
باب أنهم يعلمون متى سيموتون و أنهم يموتون بإختيارِ منهم
باب أنهم يعلمون ما فى الضمائر و المواليد و ما فى الخبايا و المنايا
و أن عند الأئمة علم الله الأعظم

فهم بذلك إرتقوا بمرتبة الأئمة من مرتبة البشرية إلى الالوهية

إن الكوفة عندهم هى حَرَم الله و حَرَم رسوله و حَرَم أمير المؤمنين و الصلاة فيها بألف صلاة .
و الدرهم فيها بألف درهم .

كربلاء عنهدم أفضل من الكعبة ، لان الحسين قتل فيها .

زيارة قبر الحسين أفضل من 20 حجة .

يعتقدون فى عصمة الأئمة ( المجلسى - عصمة الأئمة من الذنوب كبيرها و صغيرها ) .

يعتقدون أن قول الأئمة كقول الله و الرسول .





2- الطعن فى الصحابة

هم يزعمون ردة الصحابة إلا ثلاثة أو أربعة أو سبعة ، على إختلاف أساطيرهم ، و كيف يقال مثل هذا القول فى أشرف جيل عرفته الإنسانية ، و أفضل قرن عرفته البشرية ، لافى قوم شهدت لفضلهم آيات القرآن العظيمة ، و نصوص السنه المطهره ، و وقائع التاريخ الصادقة .

3- محاولتهم النيل من كتاب الله : لمّا كانت نصوص القرآن لا ذكر فيها لإمامة الاثنى عشر ، كما أنها تثني على الصحابة و تعلى من شأنهم ، أسقط فى أيديهم و تحيروا و قالوا لإقناع أتباعهم :
أن آيات الإمامة و سب الصحابة قد أُسقطت من القرآن ، و لكن هذا القول كشف القناع عن كفرهم ، و راحوا ينكرون ، و يزعمون أنهم لم يقولوا به ، و لكن رواياته قد فشت فى كتبهم ،
و آخر فضائحهم فى ذلك كتاب كتبه أحد كبار شيوخهم وهو يدعى النورى الطبرسي " فصل الخطاب فى تحريف كتاب رب الأرباب "
حيث أثبت تواتر هذا الكفر الصريح و الكذب المكشوف فى كتب الروافض ، و اعترف بأن شيوخهم يؤمنون بهذا الكفر فكان هذا الكتاب فضيحة كبرى لهم و عار عليهم أبد الدهر .




3- التَّقِيَّة

و هى أن يتظاهروا لأهل السنه بخلاف ما يبطنوه ، و هى النفاق بعينه ، و اعتبروها تسعة أعشار الدين ، و قالوا : لا دين لمن لا تقيّة له .

التقية عندهم هى ( كتمان الحق و ستر الإعتقاد فيه و مكاتمة المخالفين و ترك مظاهرتهم بما يسبب الضرر فى الدين و الدنيا )

- وهى أن تقول و تفعل غير ما تعتقد .

التقيّة عند أهل السنه رخصه و ليست معتقد .

قالوا إن تسعة أعشار الدين فى التقية .

قالوا إن تارك التقية كافر





4- الرجعة

وهى تعنى رجعة كثير من الأموات إلى لادنيا قبل يوم القيامة ... سواء كانوا صالحين و فاسدين .
و قالوا ( ليس منا من لم يؤمن بكرتنا (رجعتنا) ) .





5- البداء

معنى البداء الظهور بعد الخفاء أو نشوء رأى جديد
والبداء بمعنييه يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم، وكلاهما محال على الله، لكن الرافضة تنسب البداء إلى الله.
جاء عن الريان بن الصلت قال: (( سمعت الرضا يقول : ما بعث الله نبيا إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله البداء)).
وعن أبي عبدالله أنه قال : ما عُبد الله بشيء مثل البداء .
تعالى الله عن ذلك علوا كبيراً.
انظر أخي المسلم كيف ينسبون الجهل إلى المولى سبحانه و تعالى وهو القائل جل وعلا عن نفسه : ( قل لا يعلم من في السموات و الارض الغيب إلا الله ).
وفي المقابل يعتقد الرافضة ان الأئمة يعلمون كل العلوم و لا تخفى عليهم خافية.


و البداء فى الأصل عقيدة يهودية .. فقد جاء فى التوراة (( و رأى الرب أن شر الناس قد كثر على الأرض ، و أن كل تصور قلوبهم تغير ، فندم الرب أن عمل الإنسان فى الأرض و تأسف فى قلبه ، و قال أمحو الإنسان مع البهائم و الدبابات ))
تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً

لاحظوا ،،، الدبابات لفظة غريبة أن توجد فى التوراة



تم وضع التقيّة و البداء حتى لا يظهر أى عيب أو خطأ للإمام ، حيث إذا تكلم الإمام بما لم يقع فيحتج بالبداء .

قالوا أن هناك قرآن نزل على فاطمة - رضى الله عنها - و لم تظهره هى و سيدنا علي (كتقية) و لكى لا يحرجوا من قبلهم .




6- الغيبة

يعتقدون أن الأرض لا تخلو أبداً من إمام ،،،،
فلما مات الحسن العسكرى عام 260هـ و لم يكن له ولد وقعوا فى مأزق كبير ، و إختلفوا إختلاف رهيباً جداً . فإخترعوا قضية الغيبة .. فقال أحدهم أن الإمام الحسن العسكرى له ولد عندة 5سنوات و يأتى له هو فقط .


و لهم عقائد أخرى باطلة

[فتى التوحيد]

نظرات فى بعض أقوالهم من كتبهم







و فيها بيان لبعض ما عندهم ممّا قد يكون خافياً على كثير من المسلمين ، و قد جعلت التعليق على ما أُورده عنهم باللون الأحمر و مسبوقاً بهذه العلامة
كما جعلت ما أنقله عنهم باللون الأسود بين قوسين ( ... )



أسأل الله تعالى أن ينفع بهذا العمل ، و أن يكتب لنا النجاة يوم الدين

رجاء الإنتباه و التركيز جيداً إخوتى فى الله
لتروا الكفر و الضلال بعينه




فلنبدأ ،،،




1- ( إن للإسلام شروطاً ... و البراءة من الأحزاب تيم و عدي )

الإسلام بريء منهم و من شروطهم الشيطانية





2- ( إشارات لمن يفقه و يعقل إلى أن الأولين التيم و العدي اللذين سيُقدمان غدراً و جوراً ... و أنهما سبباً لإضلال الأمة و لتجريب الإسلام و تشجيع أهل الكفر و العدوان و أنهما لم يؤمنا بالله طرفة عين و لا يحبان الله و رسوله و لا يحبانهما )

أحسبك عرفت أنهم يقصدون بالتيم و العدي : أبابكر و عمر - رضى الله عنهما - فأيُ دين يعتنقه الشيعة الروافض !!! لاشك أنه ليس دين الإسلام ..





3- ( كما ورد أن فرعون و هامان و قارون كناية عن الغاصبين الثلاثة فإنهم نظراء هؤلاء فى هذه الأمة ، و أن الأول و الثاني عجل هذه الأمة و سامريها )

هكذا يتحدثون عن الخلفاء الثلاثة ...





4- ( هذا الدعاء رفيع الشأن ، عظيم المنزلة .. الداعى به كالرامي مع النبي في بدر و أحد و حنين بألف ألف سهم : اللهمالعن صنمي قريش و جبتيها و طاغوتيها و إفكيها و إبنتيهما .. اللهم العنهما و أنصارهما .. فعظم ذنبهما و خلدهما فى سقر .. اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه ، و حق أخفوه ، و منبر علوه ، و منافق ولّوه .. اللهم العنهم فى مكنون السرّ و ظاهر العلانية لعناً كثيراً دائباً أبداً دائماً لا إنقطاع لأمده ، و لا نفاد لعدده ، يغدو أوله و لا يروح آخره ، لهم و لأعوانهم و أنصارهم و محبيهم .. اللهم عذّبهم عذاباً يستغيث منه أهل النار ..

قال الكفعمي : هذا الدعاء من غوامض الأسرار ، و كرائم الأذكار ... و وصفه لهذين الصنمين و الطاغوتين و الإفكين : تفخيماً لفسادهما ، و تعظيماً لعنادهما ، و إشاره لما أبطلاه من فرائض الله ، و عطلاه من أحكام رسول الله .. و الصنمان هما : الفحشاء و المنكر ) .

5- ( إرجاع الضمير إلى الصنمين .. ثم إنا بسطنا الكلام فى مطاعنهما فى كتاب الفتن ، و إنما ذكرنا ما أورده الكفعمي ليتذكر من يتلو الدعاء بعض مثالبهما ، لعنة الله عليهما و على من يتولاهما ) .

6- ( و فعل صنما قريش ما فعلاه من غصب الخلافة الظاهرية ) .

أعد قراءة هذه الفقرة و ما قبلها بهدوء و تركيز .. ما أعظم عداوتهم لأبي بكر و عمر و عائشة و حفصة و للصحابة و أهل السنة .. - رضي الله عن أزواج نبيه و صحابته - فهل بعد لعنهم و سبهم و تكفيرهم لخير القرون و للأمة ، يجوز التقارب معهم و تمكينهم ؟!...





7- ( فالكفر و الردّة و النفاق في الأول ، ثم الثني وهو شر منه و أظلم ، ثم الثالث ) .

الخلفاء الثلاثة هذه منزلتهم عند الروافض ، فما هي منزلة الروافض في واقعنا !!





8- ( وإن الشيخين فارقا الدنيا و لم يتوبا و لم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين ، فعليهما لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين )

تأكيد لبغض الروافض و تكفيرهم لخلفاء رسول الله





9- ( خروج محبّي الشيخين من النار خلاف القواعد و الأخبار ) .

عند الشيعة الروافض : النار للصحابة و أتباعهم فهم فيها خالدون !!





10- ( حبتر و زفر : كناية عن أبي بكر و عمر )

11-
( فوالله ما أردى الحسين ورهطه *** وصيرهم فيئاً يحاز ويقسم
سوى حبتر ثم الدلام و نعثل *** لأنهم فى كل ظلم تقدموا
وتلك التي جاءت تقود عساكراً *** على جمل يحدوا بها المترنم
وخالفت القرآن ثم تبرجت *** تبرج أهل الجهل بل هي أعظم
ألا لعن الله المهيمن حبتراً *** و إبنته تعداد ما الله يعلم
وبعدهما فالعن دلاماً و نعثلاً *** وهنداً ونغليها ومن مَال معهم
فلعنُهُم : للدين أصلٌ مؤصلٌ *** و دين بلا أصل فذاك مهدّم ).

مذهب ودين الشيعة الروافض : أن تكفير و لعن الخلفاء الراشدين وأمهات المؤمنين عائشة وحفصة هو أصل مذهبهم ودينهم وركنه فمن ترك هذا الأصل و الركن فلا دين له .





12-
( فلم أقل غدرا بل قلت قد كفرا *** والكفر أيسر من تحريق ولدان
وكا ما كان من جور ومن فتن *** ففي رقابهما فى النار طوقان ).

التكفير هنا لأبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - و الشيعة الروافض مجالسهم وأحاديثهم وتفاسيرهم وأدعيتهم ونثرهم وشعرهم .. مليئةٌ بتكفير خير القرون ولعنهم ! وعلى الأخص الخلفاء الراشدين ، وأمهات المؤمنين أزواج الرسول الأمين فهل يجوز شرعاً أن يمكَّن لهؤلاء ؟!..





13- ( في عثمان فى تسميته نعثل أقوال .. وأنه أتي بالمرأة لتُحد فقاربها ثم أمر برجمها .. كان عثمان ممن يُلعب به و يتخنث ).

قذف وتشويه وكذب وإفتراء ، فهل الشيعة الرافضة إلا أعداء للإسلام و المسلمين ...





14- ( عثمان من الشجرة الملعونة فى القرآن ).

هذا من تفسيرهم الرافضي الشيطاني الذي يهوي بصاحبه في نار جهنم ..





15- (ومن البيّن أن الخلفاء الثلاثة وأشياعهم من أهل السنه ليسوا من شيعة علي لما أثبتناه فى موضعه من المباينة والمخالفة بينهم وبين أمير المؤمنين ، فيكونون على الباطل ).

أي يكون الخلفاء الثلاثة وأشياعهم من أهل السنة كفاراً فى نظر هؤلاء المرتدين ... ومن المعلوم من الدين بالضرورة : أن علي بن أبي طالب الخليفة الرابع ، من أشياع الخلفاء الثلاثة - رضى الله عنهم - وليس بينه و بين إخوانه الصحابة الكرام إلا المودة والمحبة والتّرضى و الترحّّم ..





16-( فكن من عتيق ومن غندر *** أبياً بريئاً ومن نعثلا
كلاب الجحيم خنازيرها *** أعادي بني أحمد المرسلا ).

عتيق وغندر ونعثل كناية عن الخلفاء الثلاثة ، فأيُ دين عند هؤلاء !! وهل هم إلا أتباع الشيطان وحزبه وأعوانه { أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ }...





17- ( عن أبي عبد الله قال : ما بعث الله رسولاً إلا في وقته شيطانان يؤذيانه ويفتنانه ويضلان الناس بعده .. وأما صاحبا محمد فحبتر و زريق ).

عند الروافض من الكذب والإفتراء بحارٌ ومحيطات ! وبلا حياء أو خجل ! هكذا وبكل وقاحة يصفون أبابكر وعمر - رضي الله عنهما - بأنهما شيطانان !! وبكل وقاحة يصفون ثورتهم ودولتهم - الشيعية - !! بالإسلامية !! ويُسمون حزبهم !! حزب الله { قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ } ...





18- ( لا يموت رجل يري أن عثمان قتل مظلوماً إلا لقي الله يوم القيامة يحمل من الأوزار أكثر مما يحمل أصحاب العجل ).

{ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ }





19- ( ولعمري لقد أُدخل أبوكِ وفاروقه على رسول الله بقربهما من الأذى )

20- ( عن الصّادق : أنهما لم يبيتا معه إلا ليلة ، ثم نقلا إلي واد في جهنم يقال له واد الدود ).

الحديث هنا عن أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - بعد وفاتهما !!..





21- (وحاص الكلام أن آيات الشرك ظاهرها فى الأصنام الظاهرة ، وباطنها فى خلفاء الجور الذين أشركوا مع أئمة الحق ونصبوا مكانهم ، فقوله سبحانه : (( {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى )) أريد فى باطنها : باللات الأول ، وبالعزى الثانى ، وبالمناة الثالث ، حيث سمّوهم بأمير المؤمنين ، وبخليفة رسول الله ، وبالصّدّيق ، والفاروق ، وذى النورين ، وأمثال ذلك ) .

طبعاً هذا تفسير رافضي شيطاني ، لا تفسير سلفي رباني !!تفسير شيعي شركي وثني ، لا تفسير سُنّّي إسلامي نبوي !!





22- ( ولما قال : أخبرني عن الصّدّيق والفاروق ، أسلما طوعاً أو كرهاً ؟ .. لِمَ لَمْ تقل له بل أسلما طمعاً و بايعاه طمعاً فى أن ينال كل واحد منهما من جهته ولاية بلد إذا إستقامت أموره و إستتبت أحواله ، فلمّا أيسا من ذلك تلثما و صعدا العقبة مع عدّة من أمثالهما من المنافقين ، على أن يقتلوه ) .

الصحابة في نظر الشيعة : كفار و منافقين و مؤذون انبيهم و أرادوا قتله !!!





23- ( عن أبي الحسن الرضا قال : أما سمعت قول الناس : فلان و فلان شمس هذه الأمة و نورها ، فهما فى النار ، و الله ما عنى غيرهما الخبر ) .

تأكيد لعدواتهم للصديق و الفاروق - رضي الله عنهما و لعن من آذاهما -

[فتى التوحيد]

24- ( و أنّ أبا جعفر رمى الجمرات ، قال : فاستتمها ، ثم بقى فى يده بعد خمس حصيات ، فرمى اثنتين فى ناحية و ثلاثه فى ناحية ، فقال له جدّي : جعلت فداك ، لقد رأيتك صنعت شيئاً ما صنعه أحد قط !
رأيتك رميت الجمرات ثم رميت بخمسة بعد ذلك ، ثلاثة فى ناحية و اثنتين فى ناحية ، قال نعم : إنه إذا كان كل موسم أخرج الفاسقين الغاصبين ثم يفرّق بينهما ها هنا ، لا يراهما إلا إمامٌ عدل ، فرميت الأول اثنتين و الآخر ثلاثة ، لأن الآخر أخبث من الأول ) .

حتى فى الحج لم يسلم من أذاهم صِدّيق الأمة و فاروقها !!





25- ( وقد تشيَّع السلطان خدابنده ، و كان من كمال إيمانه و عقله : أن كتب الثلاثة على أسفل نعله ) .

من هذا نعلم أن الرافضي إذا أراد لإيمانه و عقله الكمال ، فما عليه سوى أن يكتب أسماء الخلفاء الثلاثة أسفل نعله !! و السؤال هو : هل الرافضة عندهم إيمان أو عقول ؟
و الجواب : قرر أئمة الإسلام أن الرافضة لا إيمان عندهم و لا عقول .
و فى كتاب منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية تقرير ذلك و فضح الرافضة ...





26- ( قالوا : برأها الله فى قوله " أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ " ، قلنا : ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا لا لها ) .

قالوا : أي أهل السنه ... قلنا : أي الرافضة و الكلام هنا عن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - فنستفيد : أن الرافضة ينفون عنها البراءة من الزّنا !! فما هو المسلم المتمسك بدينه من هؤلاء ؟..





27-( وأما قوله " إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ "
فإن العامة روت أنها نزلت فى عائشة و ما رُميت به فى غزوة بني الصطلق ،
و أما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت فى مارية القبطية و ما رمتها به عائشة ) .

العامة : أى أهل السنة .. الخاصة : أى الرافضة ... و ها أنت ترى أن الرافضة لم يكتفوا بالتصريح بعدم براءة أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - بل أضافوا تهمة أخرى و هى القذف !! و كذبهم لا ساحل له !!
ولذا فإنهم يروون أن إمامهم المعدوم الذي ينتظرون خروجه سيقيم الحد على أم المؤمنين بعد أن تُرد إلى الحياة !! و بالتالى فإنها حسب رواياتهم ستُجلد حدّين : الأول للزنا و الثاني للقذف !!!
" قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ " .
و رحم الله الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهّاب حيث يقول : *** و من يقذف الطاهرة الطيبة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين في الدنيا والآخرة كما صح ذلك عنه ، فهو من ضرب عبد الله بن أُبي ابن سلول رأس المنافقين ،
ولسان حال رسول الله يقول : يا معشر المسلمين من يعذرني فيمن آذانى في أهلي !! " إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً (*) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً " .
فأين أنصار دينه ليقولوا نحن نعذرك يا رسول الله !! فيقومون بسيوفهم إلى هؤلاء الأشقياء الذين يكذبون الله و رسوله و يؤذونهما والمؤمنين : فيُبيدونهم ويتقربون إلى رسول الله ويستوجبون بذلك شفاعته ، اللهم إنا نبرأ إليك من قول هؤلاء المطرودين ***





28- ( فصلٌ فى أم الشرور )

هذا عنوان فى كتاب لهم عند بداية كلامهم عن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها-





29- ( الفتنة تخرج من ههنا من حيث تطلع قرن الشيطان . و أشار إلى مسكن عائشة ) .

هل هؤلاء الكذابون المعتدون يُوالون و يُمكنون أم يُعادون و يُبعدون .





30- (فقال لا طاقة لنا بكلام هذه الفاجرة )

لقد آذوا رسول الله أيّما إيذاء !! ..

اللهم إنا نبرأ إليك من قول هؤلاء المطرودين





31- (فقامت من الدّار شيطانة .. تنادى بلالاً نداءً حفياً
يصلي عتيقك بالمسلمين .. فجاءت بذلك أمراً فرياً) .

أترك التعليق لإيمانك و غيرتك ..





32- ( فإن أكثر الروايات المذكورة تنتهي إلي عائشة ... و سيأتي في أخبارنا من ذمّها والقدح فيها و أنها كانت ممن يكذب على رسول الله .. و بالجملة بغضها لامير المؤمنين أولاً و آخراً هو أشهر من كفر إبليس ، كما أنه كاف فى الدلالة على كفرها و نفاقها ) .

قاموس من الشتائم و الألفاظ البذيئة القذرة ، يتفوه بها الروافض ذوي القلوب الفاجرة و العقيدة الخاسرة ، و الرّدّة الظاهرة ضدّ خير الناس وخير القرون . وسبحان الله : أهذا هو الإسلام بزعمهم !! أم هذا يرضي الله !! أم هذا يحبه و يرضاه رسول الله .





33- (كما طلّق أمير المؤمنين عائشة لتخرج من عداد أمهات المؤمنين ) .

الروافض غارقون فى بحار من الكذب و الظلمات و الضلالات !! ..





34- ( فصلٌ فى أختها حفصة . طلقها النبي ... قال الصّادق : كفرت ) .

هؤلاء الروافض كما قال العلماء : بذرة نصرانية ، غرستها اليهودية ، فى أرض مجوسية ، دينهم الكذب و الكفر و النفاق ، آذوا أهل البيت و نسبوهم إلى كل سوء ، و قولوهم ما لم يقولوه
و ^ قد ثبت إجماع الأئمة من أهل البيت على تحريم سبّ الصحابة ، و تحريم التكفير و التفسيق لأحد منهم ^ و كذلك بالنسبة لأمهات المؤمنين .





35- ( فطلّق حفصة ) .

يقول الشوكاني : ( وأمّا تسرّع هذه الطائفة الرافضة إلى الكذب و إقدامهم عليه و التّهاون فى بأمره ، فقد بلغ من سلفهم و خلفهم إلى حدّ الكذب على الله و على رسوله و على كتابه و على صالحي أمته ، و وقع منهم فى ذلك ما يقشعرّ له الجلد .. ) .





36- قوله تعالى : " ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا " .. لا يخفي على الناقد البصير و الفطن الخبير ما فى تلك الآيات من التعريض بل التصريح بنفاق عائشة و حفصة و كفرهما ) .

هذا هو موقف الروافض من الطيّبات الطاهرات ، أمهات المؤمنين ، و أزواج رسول رب العالمين ، فما هو موقفك منهم !! ..





بهذا أيها القارئ ****** أكون قد وضعت لك تصور في ذهنك شامل لمن هم الشيعة وما هي أفكارهم ...




اللهم إنا نبرأ إليك من قول هؤلاء المطرودين

وأسأل الله لي ولكم الثبات حتي الممات

[فتى التوحيد]

[كريم القوصي]

بارك الله فيك اخي ****** ممدوح

مبروك علي الموضوع المميز

جزاك الله خيرا وجعله الله في ميزان حسناتك

[محمد نصر]

بوركتم اخي ****** الغالي ممدوح علي هذا الموضوع الطييب

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

[فتى التوحيد]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم القوصي

	بارك الله فيك اخي ****** ممدوح مبروك علي الموضوع المميز جزاك الله خيرا وجعله الله في ميزان حسناتك

وفيك بارك الله أخى ****** كريم

وشكراً على المرور الطيب

وجزى الله إدارتنا خير الجزاء على ختم التميز

[فتى التوحيد]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد نصر

	بوركتم اخي ****** الغالي ممدوح علي هذا الموضوع الطييب اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

أعزك الله أخى ****** محمد

ونفعنا الله وإياكم بما يطرح