مِـرْآةُ الْتَّـوْحِيـدِ *

[ابو الوليد البتار]

مِـرْآةُ الْتَّـوْحِيـدِ *





للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله






التوحيد ألطفُ شيء ، وأنزهُهُ، وأنظفه ، وأصفاه ، فأدنى شيء يخدِشُه ويدنِّسه ويؤثِّرُ فيه ، فهو كأبيض ثوبٍ يكون ؛ يؤثِّر فيه أدنى أثر ، وكالمرآة الصافية جداً أدنى شيء يؤثر فيها، ولهذا تُشوِّشُه اللحظة واللفظة والشهوة الخفية ، فإن بادر صاحبه وقَلعَ ذلك الأثر بضده ، وإلا : استحكم وصارَ طبعاً يتعسر عليه قلعه.


وهذه الآثار والطبوع التي تحصل فيه :


منها ما يكون سريع الحصول سريع الزوال ،



ومنها ما يكون سريع الحصول بطيء الزوال ،



ومنها ما يكون بطيء الحصول سريع الزوال ،



ومنها ما يكون بطيء الحصول بطيء الزوال ،



ولكن من الناس من يكون توحيده كبيراً عظيماً ، ينغمرُ فيه كثيرٌ من تلك الآثار ، ويستحيل فيه بمنزلة الماء الكثير الذي يخالطه أدنى نجاسة أو وسخ، فيتغير به صاحب التوحيد الذي هو دونه ، فيخلطُ توحيده الضعيف بما خلط به صاحبُ التوحيدِ العظيمِ الكثير توحيده ، فيظهر تأثيره فيه ما لم يظهر في التوحيد الكثير.


وأيضاً فإن المحلَّ الصافي جداً يظهر لصاحبه ممّا يدنِّسهُ مالا يظهر في المحل الذي لم يبلغْ في الصفاءِ مبلغه ، فيتدارَكُه بالإزالة دونَ هذا ؛ فإنه لا يشعر به .


وأيضاً فإن قوة الإيمان والتوحيد ؛ إذا كانت قويةً جداً أحالت المواد الرديئة وقهرتها ، بخلاف القوة الضعيفة .


وأيضاً فإن صاحب المحاسن الكثيرة والغامرة للسيئات لَيُسامح بما لا يُسامح به من أتى مثل تلك السيئات ، وليست له مثل تلك المحاسن(1) كما قيل :




وإذا ****** أتى بذنب واحد ... جاءت محاسنه بألف شفيع






وأيضاً فإن صدق الطلب ، وقوة الإرادة ، وكمال الانقياد يحيل تلك العوارض والغواشي الغريبة إلى مقتضاه وموجبه ، كما أن الكذب وفساد القصد وضعف الانقياد يحيلُ الأقوال والأفعال الممدوحة إلى مقتضاه وموجَبِهِ ، كما يشاهد ذلك في الأخلاط الغالبة وإحالتها لصالح الأغذية إلى طبعها .





(1) والقاعدة في اعتبار ذلك : سلامة المنهج ، وصفاء العقيدة .



*من كتاب الفوائد لابن قيم الجوزية رحمهُ اللهُ تعالى .

---

lAJvXNmE hgXj~QJ,XpAdJ]A *

[ابو قاسم الكبيسي]

جزاك الله خيرا واثابك الجنة

[طويلب علم مبتدئ]

بارك الله فيك اخي ****** ابو الوليد

[ابو الوليد البتار]

وفيك اللهم بارك اخي طويلب انت والاخ ابوقاسم
شكر الله لكم مروركم الطيب