أنت غير مسجل في ملتقى أهل العلم . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا  الإهداءات | |
| |||||||
| الملتقى العام المواضيع العامة التي لا يريد كاتبها أن يدرجها تحت تصنيف معين . |
 « آخـــر الــمــواضــيــع » |
 |
| كاتب الموضوع | ابو الوليد البتار | مشاركات | 55 | المشاهدات | 4757 |  |  |  | انشر الموضوع |
| | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
 22 / 02 / 2009, 54 : 12 AM | المشاركة رقم: 31 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام  يمضي الوقت والزمان *** ولم يُجب إلى الآن ! تعلم يا جاهل جهلاً *** مبادئ الحوار والأركان واحد زائد واحد *** الجواب هو اثنان مثال سقناه لك *** لتعرف جواب الشجعان فكن شجاعاً وأجب *** خصمك يا دليمي عجبان اترك التهريج والتمريج *** أترك اللف مع الدوران تتظاهر بالثبات أمامي *** وتروغ روغان الثعبان ! سألتك وأسألك وسأسألك *** ما حكم تحريف القرآن؟؟؟ وهاك الاختيارات تسهيلاً *** منافق , فاسق أم ذو كفران؟! هيا انطلق بقلمك مجيباً *** كفارسٍ ممتطياً فرساً بعنان فانت في شبكة السنة *** لا مكان فيها إلا للفرسان أو توارى خائفاً في جحرك *** مولياً كما تولي الفئران أجهلت عن هذا السؤال *** أم من الإجابة أنت جبان؟! لقد مضى اليوم والثلاثة *** لقد مضى علينا اسبوعان وأنت تتعتع وتشقشق *** عجباً ألم يأن للجواب أوان! أخشى أنك تدخره عندك *** ليوم تشيب فيه الولدان! تقول لا فاسق , لا كافر *** لا منافق , عجباً يا عجبان ! إذن أهو عندك البر التقي *** وذو الإيمان الكامل والإحسان ! تقول أن الذكر هو النبي *** وتستدل بمتشابه القرآن ؟! إذن فما ميزت كتابنا *** على كتب سائر الأديان ! ثم تجتهد لتنفي التحريف *** من كتبكم ذات الشان ! وما عن ذلك سألتك *** فهذا له معي ومعك أوان وعندنا عليه أدلة ساطعة *** ولدينا ألف ألف برهان لا تعد علي وتكرر *** أجبتك أجبتك كالصبيان فجوابك فضفاض ومموه *** يتسع لخصام الخصمان نحن في حوار علمي *** لسنا في حدائق الحيوان! فأفصح قولك جيداً وإلا *** جائتك من أبياتي مائتان بيت خلفه بيت وخلفه *** بعد ما أتيك بالنثر والبيان ففي جعبتي كنوز للصديق *** وفيها للعدو أعتى بركان وفي مخيلتي مودة للرفيق *** وللمعاند بغض من الوجدان فلك صريحة صحيحية فصيحة *** تنبع من صميم قلبي والجنان لا تكابر ولكن ثابر *** في الفكاك من هذه القضبان فالسني أبو الوليد المهاجر *** في الشبكة لك خير سجان ورده الصاعق عليك الحارق *** صوت كسوط يتلوه سوطان فإن لم تحسنها بالعربية *** فلك بالفارسية لغتك ( دُستان ) 1 1 : دستان بالفارسية تعني : الخدعة أو المخادع . *** تأمل جيداً المكتوب باللون الأحمر *** | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |  | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 22 / 02 / 2009, 58 : 12 AM | المشاركة رقم: 32 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام رد تقي الدين \ للرفع والصفع رفع الله قدرك اخي ****** ابو الوليد المهاجر متــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـابع الحمد لله على سلامة المنهج رد ابوالوليد \ واياك اخي الغالي تقي الدين اعلى الله مقامك اخي ****** وشكرا ً لحسن ظنك بأخوك الفقير الى ربه أغيب وأعود...أغيب وأعود لعلي أرى للجواب وجود لكن ليس سوى وعود من اتباع ابن سبأ ملة اليهود ومازلت انتظر الرافضي عجبان للجواب على السؤال المحدود للرفع ..... والصفع ..... والضبع ابوالوليد المهاجر اقلكم علما ً وجهدا ً رد الرافضي \ ان كانت للك ذره من الشجاعه وان كانت لك ذره من الرجوله وان كانت لك ذره من العلم لاتحذفوا مشاركاتي رد ابوالوليد \ وهنا الرافضي وضع عدة روابط لذى هنا قوانين الملتقى تمنع ذلك فنحترم رأيها وفعلا قرار مسدد رد اخونا تقي الدين ما ابرعك في النسخ واللصق يا زميلي الرافضي اعان الله اخي واستاذي ****** ابو الوليد عليك ساترك الاجابه لاخي ****** الوليد متابع باذن الله تعالى الحمد لله على سلامة المنهج رد ابوالوليد [quote=عجبان الديلمي;626818] ان كانت للك ذره من الشجاعه وان كانت لك ذره من الرجوله وان كانت لك ذره من العلم لاتحذفوا مشاركاتي ههههههههه أنظروا من يتكلم عن الشجاعة يتكلم عن الشجاعة الذي لايمكلك ذرة منها وأكبر دليل على ذلك هو : هروبه من سؤالي وعدم الاجابة عليه الى الآن فمن هو الجبان ؟أنا ولا أنت ياعجبان واقول لك ياعجبان : أن لم تكن الشجاعة صفة من صفات اهل السنة إذا ً عند من تكون ؟ تعلم يا جاهل جهلاً *** مبادئ الحوار والأركان وهذا مالا تريد ان تفهمه يازميل اقول لك أن نقاشنا وحوارنا ليس في مسألة رويات التحريف ووالله هذه الشبهات التي وضعتها سهلة علي بفضل الله تفنيدها شبهة شبهة لأنها ليس إلا شبهات أزيلها بفضل رب الأرض والسموات وأستطيع ان أذيب هذه الشبهات كما أذوب الملح بالماء لكن ليس هذا موضوعنا وحوارنا ونقاشنا هل وصلت ؟ ام اعيد واكرر وأرجو ان لايتكرر تهريجك بقولك اجبتك اجبتك فسوف يكون ردي عليك هو التالي : لا تعد علي وتكرر *** أجبتك أجبتك كالصبيان نحن في حوار علمي *** لسنا في حدائق الحيوان! وأعيد واكرر عليك للحجة والبيان سألتك وأسألك وسأسألك *** ما حكم تحريف القرآن؟؟؟ وهاك الاختيارات تسهيلاً *** منافق , فاسق أم ذو كفران؟! ماحكم منيعتقد بتحريف القرآن الكريم؟؟؟ كافر او فاسق او منافق !!! اللهم عجل جوابه الشريف وسهل مخرجه اللطيف | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 22 / 02 / 2009, 59 : 12 AM | المشاركة رقم: 33 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام ترقبوا قريبا جدا ً هروب الزميل عجبان من الحوار انتظروووووووووووووووووووووووناااا | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 22 / 02 / 2009, 02 : 01 AM | المشاركة رقم: 34 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام رفع الله قدرك اخي ****** تقي الدين وشكرا لمرورك ومتابعتك الطيبة للرررررررررررررررررررررررررررررررررررفع رد الرافضي \ يارجل لقد اجبتك وكفاك هروبا واكرر لك لايوجد عندنا من يقول بالكفر او النفاق او الفسق بعد كل هذا ماهو الحكم عندكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ماهو الحكم عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما هو الحكم عندكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الا تسمع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الاتعقل الا تفهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الاتعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الا تقراء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الاتنظر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ رد اخونا تقي الدين \ مهما قلت يا زميلي الرافضي لكي نطردك فلن تطرد فالظاهر انك افلست وهربت من الحوار مع اخينا ****** ابو وليد المهاجر فالطين اجهز على عقلك يا زميلي تسجيــــــــــل هروب الزميل الرافضي من الحوار يالك من مفلس جاهل يا زميلي الديلمي رفع الله قدرك اخي واستاذي ****** ابو الوليد المهاجر لننتظر الاخ ****** ابو الوليد المهاجر لكي يرى افلاسك وليرى المشرفون افلاسك ومحاولتك جعلنا نطردك الحمد لله تعالى على سلامة المنهج رد الرافضي \ ياشقي الدين (اخرج منها مذؤوما مدحورا ) ورب الكعبه بان افلاسكم واخذتم تبحثون عن مخرج لكم باللف والدوران رد الرافضي \ ارجوا الالتفات الى هذا الامر الخليفة عمريصلي بالمسلمين صلاة الجمعة ؟!! وكان يقراء في تفسير الدر المنثور للسيوطي ج8 / 161 في تفسير سورة الجمعة عند آية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9) قال : (أخرج الشافعي في الأم ، وعبدالرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف ، والبيهقي في سننه عن ابن عمر ، قال : ما سمعتُ عمر يقرأها إلا (فامضوا إلى ذكر الله) ... وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد عن ابن عمر ، قال : لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلاّ (فامضوا إلى ذكر الله) أقول : باعتراف ولده عبدالله ، فخليفتكم يقرأ الآية (فامضوا إلى ذكر الله) بدلاً من (فاسعوا إلى ذكر الله) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9) قال ابن كثير في تفسيره ج4 / 342 طبع دار الكتب العلمية ، ط1 ، 1414هـ / 1994م ، بيروت ، لبنان ، عند تفسير الآية من سورة الجمعة ما نصّه بالحرف الواحد : (وقد أمر الله المؤمنين بالاجتماع لعبادته يوم الجمعة فقال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ" أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في سيركم إليها ، وليس المراد بالسعي ههنا المشي السريع ، وإنما هو الاهتمام بها كقوله تعالى : " وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ " [ الإسراء:19] ، وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله" !!!!! .) انتهى بنصه . أقول : يقول ابن كثير : لستُ أدري .. هل سيتحجج السلفيون بقولهم : ان الآية منسوخة ..؟!!!! .. وهل يملكون الجرأة للحكم على عمر بالتحريف ؟!! بعلمي أن شيخ إسلامهم ملكَ الجرأة فرمى بعض الصحابة بالتحريف ! أفلا يتخذونه قدوة ؟!!!!!!!!! رد ابوالوليد \ لا تعد علي وتكرر *** أجبتك أجبتك كالصبيان نحن في حوار علمي *** لسنا في حدائق الحيوان! طيب إذا لم يكن فاسق ولا كافر ولامنافق إذا ً ماحكمه ؟؟؟؟ نرجو ان تجيبنا ياعجبان واعيد واكرر نقاشنا ليس في روايات التحريف يازميل ووالله اعدك واقسم بالله على ذلك ان اجبتني على اسالتي فسوف اجاوب على كل سؤال تسألني اياه بعد ذلك ياعجبان انتظرك وآمل ان تجيب على سؤالي وعدم تكرار ماتتفوه به دائما ً وفقني الله واياك للهداية والرشاد | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 22 / 02 / 2009, 04 : 01 AM | المشاركة رقم: 35 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام رد اخونا المستبصر \ الحمد لله ... اخي ****** ابوالوليد المهاجر لن يجيبك صاحبنا لانه لو قال كافر مابقي له عالم معتبر الا ويكفر الا من التحف بلحاف التقية ولكن حتى افك ازمة صاحبنا انقل لك وله حكم من لايختلف الشيعة الامامية في انه مرجع الشيعة في زمانه وهو ابو القاسم الخوئي جاء في كتابه البيان في تفسير القران ص259 مانصه ومما ذكرناه : قد تبين للقارئ أن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال ، لا يقول به إلا من ضعف عقله ، أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأمل ، أو من ألجأه إليه يجب القول به . والحب يعمي ويصم ، وأما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته . )) خرافة وخيال وضعيف العقل .... فهل ترد كلام الخوئي يا عجبان وعذرا من الاخ ابو الوليد لدخولي في الموضوع بدون استئذان والحمد لله رد الرافضي \ لالالالالالالالالاتعيد علي وتكرر اجبني فانا قد اجبتك ولكن مالذي يمنعك من اجابتي انت رد ابوالوليد \ على العموم... يعلم الجميع انك لم تجبني على سؤالي ياعجبان واعلم اني لن اجيبك على سؤالك ياعجبان , قبل ان انهي اسالتي لأنك انت تريد ان تغير مسار الحوار الى روايات التحريف, ولن اسمح لك بذلك . فترقب سؤالي القادم لأنه سوف يتبين من خلاله الكثير الكثير وأولها التقية التي تتلبس بها ياعجبان للرررررررررررررررررررررفع | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 22 / 02 / 2009, 05 : 01 AM | المشاركة رقم: 36 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .... ياعجبان .... ماحكم من ينكر امامة علي بن ابي طالب ويجحدها ؟؟؟؟؟ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 22 / 02 / 2009, 05 : 01 AM | المشاركة رقم: 37 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام ماحكم من ينكر امامة علي بن ابي طالب ويجحدها ؟؟؟؟؟ للررررررررررررررررررررررررررررررررررررفع | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 22 / 02 / 2009, 16 : 01 AM | المشاركة رقم: 38 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام رد الرافضي \ ماحكم من ينكر امامة علي بن ابي طالب ويجحدها ؟؟؟؟؟ للررررررررررررررررررررررررررررررررررررفع هذا خارج الموضوع وعدم ردك على سؤالي هو الهروب بعينه رد ابوالوليد \ بل له علاقة كبيرة بالموضوع ولاحقا سوف يتبين لك ذلك اجب ياعجبان على سؤالي فأنت الى الان تفر وتهرب من اسألتي هيا كن شجاعا واجب ياعجبان بانتظار جوابك ..... ماحكم من ينكر امامة علي بن ابي طالب ويجحدها ؟؟؟؟؟ رد تقي الدين السني \ لله درك يا ابو الوليد المهاجر الجمت الرافضي بارك الله فيك اخي ****** ورفع الله قدرك وجزاك الله جنته تسجيل متابعه لك اخي ****** الحمد لله على سلامة المنهج رد ابوالوليد \ بارك الله فيك اخي الغالي تقي الدين وجعلني عند حسن ظنك اخوكم ابوالوليد اقلكم علما وجهدا ً بانتظار زميلنا عجبان ولينتظر منا المفاجآت في الرد على الشبهات للرررررررررررررررررررررفع رد تقي الدين \ للرفع والصفع رفع الله قدرك اخي ****** ابو الوليد الحمد لله على سلامة المنهج رد ابوالوليد \ واياك اخي الغالي تقي الدين شكرا لك ولرفعك الموضوع اخي ****** . أين زميلنا عجبان ؟؟؟ أتراه فر من الحوار !!! فلنمهله بعض الوقت قبل ان الجمه بصاعقتي الجديدة والمفاجأة يرفع بالصلاة على محمد وال محمد رد تقي الدين \ ضعها يا اخي ضعها لكي نضحك قليلا على الزميل الرافضي حين يفر هاربا كما فعل غيره بارك الله تعالى فيك وجعلك الله من اهل الجنه اسال الله لك التوفيق اخي ****** وانا من المتابعين لك رد الرافضي عجبان \ اجب ماحكم من يقول بالتحريف عندكم هيا اجب وكن شجاعا لالالالالالاتتهرب رد ابوالوليد \ ابشر ..... سوف ارد على سؤالك, ولكن قبل ذلك كله سوف اثبت للجميع انكم تعتقدون بتحريف القرآن ومن كتبكم ايضا ً . ترقبوا ..... الرد الصاعق الجلي على الرافضي عجبان الديلمي ترقبوا ..... | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 22 / 02 / 2009, 06 : 06 AM | المشاركة رقم: 39 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام الرد الصاعق الجلي على الرافضي عجبان الديلمي الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب، لا ريب فيه هدى للمتقين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وآله الطاهرين وصحبه المتقين. وبعد: فإن الله تعالى تكفل بحفظ شريعته وكتابه الكريم من التحريف والزيادة والنقصان منذ أنزله على قلب سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وحتى قيام الساعة. حيث قال وقوله الحق: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (، وقال: ) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ (، وقال: ) ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ وتوعد سبحانه الأمم من قبلنا ومن فعل فعلهم بكل الوعيد عذاباً أليماً سرمدياً لتجرؤهم على كتبه، وتحريفهم لآياته. وقد قرأت لبعض مؤلفي الشيعة الإمامية المعاصرين ممن يدعون إلى التقريب بين المذاهب، أن أهل السنة يتهمونهم بالقول بالتحريف والتغيير في كتاب الله الكريم. وأفردوا في ذلك كتباً خاصة، ليدفعوا عن أنفسهم وأهل مذهبهم تهمة القول بالتحريف. ومن أولئك آية الله العظمى أبو القاسم الخوئي في كتابه البيان في تفسير القرآن، ورسول جعفريان في كتابه أكذوبة التحريف، والكوراني العاملي في كتابه تدوين القرآن. ولقد تجرأوا باتهامهم الصحابة من المهاجرين والأنصار الذين حفظ الله بهم دينه وشريعته، وفتح على أيديهم البلاد وقلوب العباد. فاتهموهم بأنهم غيروا وبدلوا وتآمروا على كتاب الله الكريم. فوجدنا أن هؤلاء قد اضطروا للكشف عن اعتقادهم واعتقاد علمائهم بالتحريف، من حيث أرادوا الإساءة إلى أهل السنة. وفي هذه السطور الآتية نثبت بعون الله تعالى بأقوال علمائهم من المتقدمين والمتأخرين، اعتقادهم التحريف والنقصان في كتاب الله الكريم، ونبين التلبيس والتدليس الذي سلكوه باتهامهم أهل السنة زوراً وبهتاناً. وتجدر ملاحظة أن ثمة ذريعة يتذرع بها الشيعة عند محاججنهم لنا، وهي أن القول بالتحريف مجرد روايات تحتمل الصدق والكذب. فنقول لهم إن الأمر ليس كذلك. وسنذكر في هذا البحث مَن نقل من علمائهم وكبار أئمتهم الإجماع على التحريف، ومَن اعترف منهم بتواتر الأخبار واستفاضتها على التحريف؛ إذ بلغت ألفي رواية كما يذكر النوري الطبرسي، ونعمة الله الجزائري. حتى قال خاتمة المحدثين عندهم محمد باقر مجلسي: (بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا تقصر عن أخبار الإمامة). مرآة العقول 12/ 525. وفي المقابل نرى الكوراني العاملي في كتابه تدوين القرآن، وكذا أبو القاسم الخوئي في كتابه البيان وصاحب كتاب التحقيق في نفي التحريف، يحصرون اتهامهم للصحابة وأهل السنة بالروايات سواء الصحيحة منها والضعيفة والموضوعة، من غير أن يذكروا قولاً واحداً لعالم من علماء أهل السنة يبين وقوع التحريف في اللقرآن الكريم. ونرى مثالاً أخر عند أحد علمائهم الكبار، وهو عبد الحسين شرف الدين الموسوي، في كتابه أبو هريرة، هذا الكتاب الذي ملأه بالسباب والشتائم للصحابي الجليل ؛ نجده قد اكتفى بذكر الروايات من طريقه، وأخذ يستشنع ويستنكر ويكيل بالويلات عليه وعلى أهل السنة، من غير أن يذكر قول عالم من علمائهم في مسألة واحدة. فيسأل: هل يحق لهم الاستشهاد بمجرد الروايات على أهل السنة ويحرم على غيرهم الاحتجاج عليهم بأمثالها؟ وهل تجر باؤهم ولا تجر باء غيرهم؟ ولا ريب أن منشأ القول بالتحريف عندهم هو مسألة الإمامة التي خالفوا فيها غيرهم من المسلمين. وذلك لعدم وجود دليل عقلي ولا نقلي على ما أرادوه من النص على أئمتهم ووجوبها على الله تعالى، ووجوب عصمتهم، وغير ذلك من خرافاتهم، فاضطروا إلى القول بالتحريف لأن ذلك من ضروريات المذهب، كأنهم يقولون إن النصوص كانت موجودة ولكنكم يا أهل السنة تآمرتم علينا وحرفتموها أو حذتموها. فالقول بالتحريف من أكبر مقاصد غصب الخلافة كما صرح أحد علمائهم. فالله تعالى غايتنا، وعليه الاتكال والاعتماد. اولا ً : في قولهم بتواتر واستفاضة روايات التحريف محمد بن النعمان الملقب بالمفيد: يقول: (اتفقت الإمامية على وجوب الرجعة... واتفقوا على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن، وعدلوا فيه بموجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأجمعت المعتزلة والخوارج والزيدية والمرجئة وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية). أوائل المقالات ص 52. وقال في الزيادة والنقصان: (أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعضهم فيه من الحذف والنقصان، فأما القول في التأليف، فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ... وأما النقصان، فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادعاه، وكلمت عليه المعتزلة وغيرهم فلم أظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده ... وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه ... ولست أقطع على كون ذلك، بل أميل إلى عدمه وسلامة القرآن عنه وهذا المذهب خلاف ما سمعناه من بني نوبخت رحمهم الله من الزيادة في القرآن والنقصان فيه. وقد ذهب إليه جماعة من متكلمي الإمامية وأهل الفقه منهم والاعتبار). أوائل المقالات ص 93 خاتمة المحدثين محمد باقر مجلسي: يقول: ( لا يخفى أن كثيراً من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره، وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عليها رأساً. بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر). مرآة العقول 12/ 525. نعمة الله الجزائري: يقول: (إن تسليم تواترها -يعني القراءات السبع- عن الوحي الإلهي، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاماً ومادة وإعراباً، مع أن أصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها). الأنوار النعمانية 2 / 357. ويقول أيضاً: ( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين عليه السلام بوصية من النبي، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلاً بجمعه فلما جمعه كما أنزل أتى به إلى المتخلفين بعد رسول الله فقال لهم: هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب: لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك، عندنا قرآن كتبه عثمان. فقال لهم علي: لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي عليه السلام. وفي ذلك القرآن زيادات كثيرة وهو خال من التحريف). الأنوار النعمانية 2 / 360 – 362. العلامة الحجة عدنان البحراني: يقول بعد ذكره للروايات التي تفيد التحريف: ( الأخبار التي لا تحصى كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر، ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين، وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين، بل وإجماع الفرقة المحقة، وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم). مشارق الشموس الدرية ص 126. الشيخ يحيى تلميذ الكركي يقول: (مع إجماع أهل القبلة من الخاص والعام أن هذا القرآن الذي في أيدي الناس ليس القرآن كله، وأنه قد ذهب من القرآن ما ليس في أيدي الناس). نقلاً عن فصل الخطاب ص23. ونقله الطبرسي من كتاب الإمامة ليحي تلميذ الكركي. المفسر السيد هاشم البحراني: يقول: ( اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيء من التغييرات، وأسقط الذين جمعوه كثيراً من الكلمات والآيات، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر، الموافق لما أنزله الله تعالى ما جمعه علي عليه السلام وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن عليه السلام، وهكذا إلى أن انتهى إلى القائم عليه السلام، وهو اليوم عنده صلوات الله عليه). البرهان في تفسير القرآن مقدمة ص 36. وقال أيضاً: (وعندي في وضوح صحة هذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع، وأنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة فتدبر). البرهان ص 49 محمد صالح المازندراني: يقول: ( وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى، كما يظهر لمن تأمل في كتب الأحاديث من أولها إلى آخرها). شرح جامع الكافي11/76. النوري الطبرسي صاحب كتاب فصل الخطاب: يقول: ( إن ملاحظة السند في تلك الأخبار الكثيرة يوجب سد باب التواتر المعنوي فيها، بل هو أشبه بالوسواس الذي ينبغي الاستعاذة منه) فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ص 124. واعلم أن الطبرسي قسم كتابه إلى ثلاثة مقدمات وبابين: المقدمة الأولى: (في ذكر الأخبار التي وردت في جمع القرآن، وسبب جمعه وكونه في معرض النقص بالنظر إلى كيفية الجمع، وأن تأليفه يخالف تأليف المؤمنين). والمقدمة الثانية: (في بيان أقسام التغيير الممكن حصوله في القرآن والممتنع دخوله فيه). والمقدمة الثالثة: (في ذكر أقوال علمائهم في تغيير القرآن وعدمه). وقال في كتابه عن صفات القرآن: (فصاحته في بعض الفقرات البالغة وتصل حد الأعجاز وسخافة بعضها الآخر). فصل الخطاب ص 211 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 22 / 02 / 2009, 09 : 06 AM | المشاركة رقم: 40 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام رد ابوالوليد \ في ذكر من صرح من علماء الشيعة بوقوع التحريف في القرآن أولاً: علي ابن إبراهيم القمي ذكر في مقدمة تفسيره أنواع التحريف، وأن منه ما هو حرفٌ مكان حرف، ومنه ما هو على خلاف ما أنزل. فقال: (وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله: ) كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ(. فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية: "خير أمة" يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين ابني علي عليه السلام. فقيل له: وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال: إنما نزلت "كنتم خير أئمة أخرجت للناس ..."). تفسير القمي ج 1 / 36 ط دار السرور وقال: (وأما ما هو محرف فهو قوله: "لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون. وقوله: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته". وقوله: "إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم"). تفسير القمي ج 1/37 ونرجو من القارئ الكريم أن يتنبه إلى أن ما نضع تحته خط ليس من القرآن الكريم في شيء، ولكنه ما يدعي الشيعة أنه منه، وقد أسقطها الصحابة المتآمرون على القرآن وعلى سيدنا علي كرم الله وجهه. ثانياً: الفيض الكاشاني مهد لكتابه تفسير الصافي باثنتي عشرة مقدمة، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن. وعنون لها بقوله: (المقدمة السادسة: في نُبَذٍ مما جاء في جمع القرآن وتحريفه وزيادته ونقصه وتأويل ذلك). وبعد ذكر الروايات خرج بالنتيجة التالية، قال: (والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم، بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير محرف. وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع، ومنها لفظة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ومنها غير ذلك. وأنه ليس أيضاً على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله وسلم) اه من تفسير الصافي 1/ 49. منشورات الأعلمي – بيروت وقال أيضاً: (وأما اعتقاد مشايخنا رضي الله عنهم في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه. وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي فإن تفسيره مملوء منه، وله غلو فيه. وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي فإنه أيضاً نسج على منوالهما في كتاب الاحتجاج). تفسير الصافي 1/ 52 ثالثاً: أبو منصور الطبرسي يقول: (لما توفي رسول الله، جمع علي عليه السلام القرآن، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم، فوثب عمر وقال: يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه. فأخذه عليه السلام وانصرف. ثم أحضروا زيد بن ثابت – وكان قارئاً للقرآن – فقال له عمر: إن علياً جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكاً للمهاجرين والأنصار، فأجابه زيد إلى ذلك ... فلما استخلف عمر سأل علياً أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم). الاحتجاج 1 / 225 وقال أيضاُ: (ولو شرحت لك كلما أسقط وحرّف وبدل مما يجري هذا المجرى لطال، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ومثالب الأعداء). الاحتجاج 1/ 254 وقال أيضاً: (وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين، ولا الزيادة في آياته ... فحسبك من الجواب عن هذا الموضع ما سمعت، فإن شريعة التقية تحظر التصريح بأكثر منه). الاحتجاج 1/ 371 رابعاً: سلطان محمد بن حيدر الخرساني قال: (اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه، بحيث لا يكاد يقع شك في صدور بعض منهم، وتأويل الجميع بأن الزيادة والنقيصة والتغيير إنما هي في مدركاتهم من القرآن لا في لفظ القرآن كلغة ...). من كتابه بيان السعادة في مقامات العبادة 1/ 19/ ط. مؤسسة الأعلى-بيروت خامساً: العلامة يوسف البحراني بعد أن ذكر الأخبار الدالة على تحريف القرآن قال: ( لا يخفى ما في هذه الأخبار من الدلالة الصريحة والمقالة الفصيحة على ما اخترناه ووضوح ما قلناه، ولو تطرق إلى هذه الأخبار على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة كلها كما لا يخفى، إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقله. ولعمري إن القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج عن حسن الظن بأئمة الجور، وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى التي هي أشد ضرراً على الدين). اه من كتابه الدرر النجفية ص 298 ط. مؤسسة آل البيت لإحياء التراث سادساً: العلامة المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي عدّد الأدلة على نقصان القرآن وذكر منها: نقص سورة الولاية، ونقص سورة النورين، ونقص بعض الكلمات من الآيات، ثم قال: ( إن الإمام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقية، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامة على المحرفين والمغيرين). وقال: ( إن الأئمة لم يتمكنوا من إخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم إلى كفرهم الأصلي). كتابه منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة مؤسسة الوفاء – بيروت 2 / 214 سابعاً: محمد بن مسعود العياشي صاحب التفسير نقل في تفسيره: (عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمَّيْن). (وعن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: لولا أنه زيد في كتاب الله ونقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن). اه من تفسير عياشي ج 1 / 25 – منشورات الأعلمي– طهران قوله: (قائمنا) يعني المهدي المنتظر. وهو عندهم محمد بن الحسن العسكري الغائب منذ أكثر من ألف ومائة سنة. ثامناً: محمد بن الحسن الصفار قال: ( عن أبي جعفر الصادق أنه قال: ما من أحد من الناس يقول: إنه جمع القرآن كله كما أنزله الله إلا كذاب، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده). وقال: (عن أبي جعفر "ع" أنه قال: ما يستطيع أحد أن يدعي أنه جمع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء). اه من كتابه بصائر الدرجات ص 213 – منشورات الأعلمي – طهران تاسعاً: العلامة الأردبيلي قال: (إن عثمان قتل عبد الله بن مسعود بعد أن أجبره على ترك المصحف الذي كان عنده وأكرهه على قراءة ذلك المصحف الذي ألفه ورتبه زيد بن ثابت بأمره. وقال البعض إن عثمان أمر مروان بن الحكم وزياد بن سمرة الكاتبين له أن ينقلا من مصحف عبد الله ما يرضيهم ويحذفا منه ما ليس بمرضي عندهم ويغسلا الباقي). من كتابه حديقة الشيعة ص 118 عاشراً: مرشد الأنام كريم الكرماني قال: ( إن الإمام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن، فيقول أيها المسلمون هذا والله القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل). من كتابه إرشاد العوام ص 221 / 3 أحد عشر: السيد دلدار المجتهد الهندي الملقب بآية الله في العالمين قال: ( وبمقتضى تلك الأخبار أن التحريف في الجملة في هذا القرآن الذي بين أيدينا بحسب زيادة الحروف ونقصانه بل بحسب بعض الألفاظ وبحسب الترتيب في بعض المواقع قد وقع بحيث مما لا شك مع تسليم تلك الأخبار). اه من كتابه استقصاء الإفحام 1 /11 إثنا عشر: ملا محمد تقي الكاشاني قال: ( إن عثمان أمر زيد بن ثابت الذي كان من أصدقائه هو، وعدواً لعلي أن يجمع القرآن ويحذف منه مناقب آل البيت وذم أعدائهم، والقرآن الموجود حالياً في أيدي الناس والمعروف بمصحف عثمان هو نفس القرآن الذي جمعه بأمر عثمان). اه من كتابه هداية الطالبين ص 368 ثلاثة عشر: أبو القاسم الخوئي مرجع العصر يقول: (إن كثرة الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين عليهم السلام، ولا أقل من الاطمئنان بذلك وفيها ما روي بطريق معتبر). اه من كتابه البيان في تفسير القرآن ص 226 وقال مثبتاً التحريف عن علمائهم ص 219: (ثم ذهب جماعة من المحدثين من الشيعة وجمع من علماء السنة إلى وقوع التحريف) اه. واعلم أنه لا الخوئي ولا غيره يمكنه أن ينقل عن واحد علماء أهل السنة أنه قال بالتحريف فضلا عن جمع منهم، وإنما هذه هي الطريقة التافهة المعهودة عند الشيعة التي يوهمون بها الناس بما يريدون. فلم لا ينقل أي شيعي لنا رواية واحدة عن أهل السنة تقول بالتحريف؟ أربعة عشر: علي أصغر بروجردي مرجع معاصر قال: (الواجب علينا أن نعتقد أن القرآن الأصلي لم يقع فيه تغيير وتبديل مع أنه وقع التحريف والحذف في القرآن الذي ألفه بعض المنافقين، والقرآن الأصلي الحقيقي موجود عند إمام العصر عجل الله فرجه). اه من كتابه عقائد الشيعة ص 27 خمسة عشر: روح الله الخميني يقول عن الصحابة رضوان الله عليهم: ( لقد كان سهلاً عليهم أن يخرجوا هذه الآيات من القرآن، ويتناولوا الكتاب السماوي بالتحريف، ويسدلوا الستار عن القرآن ويغيبوه عن أعين العالمين). اه كشف الأسرار ص 114 ستة عشر: كامل سليمان يقول: ( عن الإمام جعفر الصادق قال: إذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عز وجل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام). اه من كتابه يوم الخلاص ص 373 سبعة عشر: علي بن النقوي الرضوي علامة الشيعة بالهندقال: (وأما تواتر جميع ما نزل على محمد فمشكل توضيحه، وقد اختلف في وقوع التحريف والنقصان في القرآن، فعن أكثر الإخباريين أنه وقع، وهو الظاهر من كلام الكليني قدس سره، وشيخه علي ابن إبراهيم القمي، والشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي صاحب الاحتجاج ... وقد ذكر السيد العلامة نعمة الله في رسالته منبع الحياة أدلة الأوائل منها الأخبار المستفيضة بل المتواترة ما روي عن أمير المؤمنين لما سئل عن المناسبة بين قوله تعالى: ) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى( وبين )فَانكِحُوا( فقال:" لقد سقط بينهما أكثر من ثلث القرآن). اه من كتابه إسعاف المأمول ص 115 ثمانية عشر: زين العابدين الكرماني قدوة العلماء الربانيين قال: ( إن كيفية جمع القرآن أثبتت أن التحريف والتصحيف والنقص وقع في القرآن، ولو أن هذا سبب لتذليل المسلمين عند اليهود والنصارى بأن طائفة منا تدعي الإسلام ثم تعمل مثل هذا العمل، ولكنهم كانوا منافقين، الذين فعلوا ما فعلوا. وإن القرآن المحفوظ ليس إلا عند الإمام الغائب). ثم قال بعدها: ( وإن الشيعة مجبورون أن يقرؤوا هذا القرآن تقية بأمر آل محمد صلى الله عليه وآله سلم).اه من كتابه تذييل في الرد على هاشم الشامي ص 13- 23 تسعة عشر: دلدار علي بن محمد معين نصير أبادي تاج العلماء يقول في كتابه عماد الإسلام في علم الكلام: (وينقدح من ههنا أن مآل السيد المرتضى بعدم تطرق التغير والتحريف في القرآن أصلاً هو ما يكون بحسب الآية أو الآيتين، لا ما يشمل الغير بحسب مفردات الألفاظ أيضاً، وإلا فكلامه صريح ههنا في القرآن كان في زمان رسول الله مختلف النسخ بحسب اختلاف القراءات). ضدبت حيدري 2/ 78. عشرون: الكليني مؤلف الكافي أوثق كتب الحديث الشيعية يقول محمد صادق الصدر عن الكليني وكتابه الكافي: ( أول الكتب الأربعة تأليفاً ومؤلفه ثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني أكبر علماء الإمامية في عصره ... ويعتبر كتابه هذا عند الشيعة أوثق الكتب الأربعة لذكره تمام سلسلة السند بينه وبين المعصوم مما لم يوجد نظيره في الكتب الأخرى). اه من كتابه الشيعة ص 121 ويقول عبد الحسين الموسوي: (هي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأحسنها وأتقنها). المراجعات ص 113 وقد شهد عليه كبار علماء الشيعة بأنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن، ونعد منهم: 1- الفيض الكاشاني يقول: ( وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض للقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه). اه تفسير الصافي 1/ 521 2- أبو الحسن العاملي قال: (اعلم أن الذي يظهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات كثيرة في هذا المعنى في كتابه الكافي الذي صرح في أوله بأنه كان يثق فيما رواه فيه ولم يتعرض لقدحها ولا ذكر معارض لها). اه من مقدمة تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار 3- النوري الطبرسي: (اعلم أن لهم في ذلك أقوالاً مشهورها اثنان الأول: وقوع التغيير والنقصان فيه، وهو مذهب الشيخ الجليل علي بن إبراهيم القمي شيخ الكليني في تفسيره صرح في أوله وملأ كتابه من أخباره مع التزامه في أوله بأن لا يذكر فيه إلا عن مشايخه وثقاته، ومذهب تلميذه ثقة الإسلام الكليني رحمه الله على ما نسبه إليه جماعة لنقله الأخبار الكثيرة الصريحة في هذا المعنى في كتاب الحجة خصوصاً في باب النكت والنتف من التنزيل. وفي الروضة من غير تعرض لردها أو تأويلها). فصل الخطاب ص 23 وهذه بعض الوثائق تؤكد تحريف القرآن من كتب الرافضة : | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
| |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| |
For best browsing ever, use Firefox.
Supported By: ISeveNiT Co.™ Company For Web Services
بدعم من شركة .:: اي سفن ::. لخدمات الويب المتكاملة
جميع الحقوق محفوظة © 2015 - 2018
ابو الوليد البتار 
