مقتطفات من كتاب صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل

[طويلب علم مبتدئ]

ابن الرومي:
-لولا عجائب صنع الله مانبتت**تلك الفضائل في لحم ولاعصب
-ومشتت العزمات لايأوي إلى**سكن ولاأهل ولاجيران
ألف النوى حتى كأن رحيله**للبين رحلته إلى الأوطان
ولم يتفق حتى مضى لسبيله**وكم حسرات في بطون المقابر
-يوم بحزوى ويوم بالعقيق ويو **م بالعذيب ويوم بالخليصاء

-قال السمعاني في بعض أماليه نقلا عن ابن خلكان:
وودعني عبد الله بن محمد بن غالب أبومحمد الجيلي الفقيه ,نزيل الأنبار وبكى!وأنشدني:
ولما برزنا لتوديعهم **بكوا لؤلؤا وبكينا عقيقا
أداروا علينا كؤوس الفراق**فهيهات من سكرها أن نفيقا
تولوا فأتبعتهم أدمعي**فصاحوا الغريق وصحت الحريقا

-قال علم الدين السخاوي:سمعت أباطاهر السلفي يوما ينشد لنفسه شعرا قاله قديما ,وهو:
أنا من أهل الحديث**وهم خير فئه
جزت تسعينا وأرجوا**أن أجوزن المئة
فقيل له قد حقق الله رجاءك..

أهتز عند تمني وصلها طربا**ورب أمنية أحلى من الظفر

-508هـ579هـ-ابن الجوزي يقول:"ولقد تأملت نفسي بالإضافة إلى عشيرتي الذين أنفقوا أعمارهم في اكتساب الدنيا,وأنفقت زمن الصبوة والشباب في طلب العلم , فرأيتني لم يفتني مما نالوه إلا مالو حصل لي ندمت عليه ,ثم تأملت حالي فإذا عيشي في الدنيا أجود من عيشهم,وجاهي بين الناس أعلى من جاههم ,ومانلته من معرفة العلوم لايقوم. فقال لي إبليس : ونسيت تعبك وسهرك ؟ ! فقلت له :أيها الجاهل ,تقطيع الأيدي لاوقع له-أي لايذكر وليس بشيء-عند رؤية (يوسف),وماطالت طريق أدت إلى صديق.

جزى الله المسير إليه خيرا**وإن ترك المطايا كالمزاد
يتبع.....

---

lrj'thj lk ;jhf wtphj lk wfv hguglhx ugn a]hz] hgugl ,hgjpwdg

[طويلب علم مبتدئ]

تتمة الفوائد:
- نفسي فداؤك من ميت ومن بدن **ماأطيب الذكر والأخلاق والجسدا
-قال أبوالعباس زين الدين أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي الحنبلي المعمر 575هـ-668هـ .وقد أدركته الشيخوخة وعليه الضعف فتوقف عن الاشتغال والكتابة -فقال:
عجزت عن حمل قرطاس وعن قلم**من بعد إلفي بالقرطاس والقلم
كتبت ألفا وألفا من مجلدة**فيها علوم الورى من غير ماألم
ما العلم فخر امرئ إلا لعامله**إن لم يكن عمل فالعلم كالعدم
العلم زين وتشريف لصاحبه**فاعمل به فهو للطلاب كالعلم
مازلت أطلبه دهري وأكتبه**حتى ابتليت بضعف الجسم والهرم
-ذكر السيوطي في تاريخ الخلفاء :في ترجمة أبي جعفر المنصور :
"أخرج بن عساكر عن محمد بن سلام الجمحي :قال :قيل للمنصور: هل بقي من لذات الدنيا شيء لم تنله؟ قال: بقيت خصلة :أن أقعد في مصطبة ,وحولي أصحاب الحديث يقول المستملي : من ذكرت رحمك الله ؟-يعني- فأقول:حدثنا فلان,قال حدثنا فلان ,قال حدثنا فلان,عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .قال فغدا-أي بكر-عليه الندماء,وأبناء الوزراء بالمحابر والدفاتر فقال لهم :لستم بهم !-أي لستم بأصحاب الحديث الذين أعنيهم-إنما هم الدنسة ثيابهم ,المشققة أرجلهم,الطويلة شعورهم, برد الأفاق -أي جوابوا البلدان والمسافات البعيدة-ونقلة الحديث". انتهى
-ذكر ابن بشكوال في كتابه الصلة في ترجمة أبي مروان الطبني 396هـ-457هـ(عبد الملك بن زياد الله التميمي الأندلسي القرطبي)تلميذ ابن حزم له رحلتان إلى المشرق روى عن الكثير من أهل العلم ,لما رجع إلى قرطبة فاجتمع إليه في مجلس الإملاء خلق كثير,فلما رأى كثرتهم أنشد:
إني إذا احتوشتني ألف محبرة**يكتبن:حدثني طورا وأخبرني
نادت بحضرتي الأقلام معلنة**هدي المفاخر لاقعبان من لبن
إشارة إلى بيت أبي الصلت بن أبي ربيعة الثقفي من قصيدته التي قال في آخرها :
تلك المكارم لاقعبان من لبن***شيبا بماء فعاد بعد أبوالا
يتبع....

[طويلب علم مبتدئ]

تتمة الفوائد:

-نقل الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" عن أبي أحمد نصر بن أحمد العياضي الفقيه السمرقندي :"لاينال هذا العلم إلا من عطل دكانه وخرب بستانه, وهجر إخوانه, ومات أقرب أهله إليه فلم يشهد جنازته"


-مجالسهم مثل الرياض أنيقة**لقد طاب منها الريح واللون والطعم

-أبو العباس الأصم محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان 247هـ-346هـ
قال تلميذه الحاكم -حضرت أبا العباس يوما في مسجده -بنيسابور-فخرج ليؤذن لصلاة العصر ,فوقف موضوع المئذنة ,ثم قال بصوت عال:"أخبرنا الربيع بن سليمان ,أخبرنا الشافعي-وكان قد حدث بكتاب "الأم" للشافعي عن الربيع-ثم ضحك وضحك الناس ثم أذن.

وقد صدق من قال:
إذا تغلغل فكر المرء في طرف**من علمه غرقت فيه خواطره


دببت للمجد والساعون قد بلغوا**جهد النفوس وألقوا دونه الأزرا
وكابدوا المجد حتى مل أكثرهم**وعانق المجد من أوفى ومن صبرا
لاتحسب المجد تمرا أنت آكله**لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا


الصبر يوجد إن باء له كسرت**لكنه بسكون الباء مفقود


-وإنا لله من طلبة هذا العصر ,الذين يستعجلون قرع(الجرس)!ليخرجوا من الدرس المؤقت بخمسين دقيقة!في ألين الأوقات راحة وأفضلها نشاطا,وأجمعها ذهنا ,من قاعات مبردة صيفا ,ومدفأة شتاء,فيخرجون من قاعة العلم يزحم بعضهم بعضا !كأنهم يفرون من حريق, أو من سجن ظالم قتال !!

ومن لطيف ماينشد في هذا المقام ماأورده الإمام أبوسعد السمعاني في كتابه "الأنساب" في رسم الصنعاني "لأبي عبد الله الفقيه المراغي الشافعي رحمه الله تعالى" :
إذا رأيت شباب الحي قد نشأو**لاينقلون قلال الحبر والورقا
ولاتراهم لدى الأشياخ في حلق*يعون من صالح الأخبار مااتسقا
فذرهم عنك واعلم أنهم همج**قد بدلوا بعلو الهمة الحمقا


-وماأجمل قول علامة العربية ورئيس أهل اللسان فيها أبي القاسم الزمخشري :يحكي تلذذ العلماء بإيقاظ ليلهم وطول سهرهم :
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي**من وصل غانية وطيب عناق
وتمايلي طربا لحل عويصة**أشهى وأحلى من مدامة ساق
وصرير أقلامي على أوراقها**أحلى من الدوكاء والعشاق
وألذ من نقر الفتاة لدفها**نقري لألقي الرمل عن أوراقي
يامن يحاول بالأماني رتبتي**كم بين مستفل وآخر راقي
أأبيت سهران الدجى وتبيته**نوما وتبغي بعد ذاك لحاقي


يتبع ....

[طويلب علم مبتدئ]

تتمة الفوائد:
ابن الجوزي
-من علامة كمال العقل:علو الهمة ,والراضي بالدون دني !قال الشاعر:
إذا ما علا المرء رام العلى ** ويقنع بالدون من كان دونا
-ومن رزق همة عالية يعذب بمقدار علوها قال الشاعر :
وإذا كانت النفوس كبارا**تعبت في مرادها الأجسام
-قال الرضي:
ولكل جسم في النحول بلية**وبلاء جسمي من تفاوت همتي
-قال شعبة بن الحجاج رحمه الله تعالى :"إذا رأيت المحبرة في بيت إنسان فارحمه ,فإن كان في كمك شيء فأطعمه ".
-قال ابراهيم النظام (المعتزلي) :"إذا كان في جيرانك جنازة ,وليس في بيتك دقيق ,فلاتحضر الجنازة ,فإن المصيبة عندك أكثر منها عند القوم ,وبيتك أولى بالمأتم!" "سرح العيون" لابن نباتة المصري
-وكان ابراهيم بن أدهم ينشد :
وماهي إلا جوعة سددتها**وكل طعام بين جنبي واحد
-قال الإمام ابن هشام النحوي (أبومحمد جمال الدين عبد الله بن يوسف )708/761هـ
ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله**ومن يخطب الحسناء يصبر على البذل
ومن لم يذل النفس في طلب العلا**يسيرا يعش دهرا طويلا أخا ذل
الجوع يدفع بالرغيف اليابس **فعلام أكثر حسرتي ووساوسي؟!
والموت أنصف حين ساوى حكمه**بين الخليفة والفقير البائس.
-كان الإمام الشافعي ينشد:
أمطري لؤلؤا سماء سرنديـ**ب وفيض آبار تكرور تبرا
أنا إن عشت لست أعدم قوتا**وإذا مت لست أعدم قبرا
همتي همة الملوك ونفسي**نفس حر ترى المذلة كفرا
وإذا ماقنعت بالقوت عمري**فلماذا أزور زيدا وعمرا؟
-القاضي الأديب الفقيه الشافعي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني يقول:
وقالوا :توصل بالخضوع إلى الغنى**وماعلموا أن الخضوع هو الفقر
وبيني وبين المال شيئان حرما**علي الغنى :نفسي الأبية والدهر
إذا قيل :هذا اليسر,أبصرت دونه**مواقف,خيرٌ من وقوفي بها العسرُ!
فإن لم يكن عند الزمان سوى الذي**أضيق به ذرعا فعندي له الصبر
-سمع الأستاذ العلامة الفقيه الشيخ أحمد الزرقاء بعض السؤال الشحاذين يقول:
ولاتمدن للعلياء منك يدا**حتى تقول لك العلياء هات يدك
أبو المظفر الأبيوردي (محمد بن أحمد)
تنكر لي دهري ولم يدر أنني **أعز وأحداث الزمان تهون
فبات يريني الدهر كيف اعتداؤه**وبت أريه الصبرَ كيف يكون
صابرَ الصبرَ فاستغاث به الصبرُ**فقال الصبور:ياصبرُ صبراً
جزى الله الشدائد كل خير**وإن كانت تغصصني بريقي
ومامدحي لها شكرا ولكن**عرفت بها عدوي من صديقي
-وهذا العلامة الأريب الأديب القاضي (أحمد بن عمر المزجد الزبيدي اليمني )930هـ رحمه الله تعالى يقول مسائلا الفقر عن مسكنه ومنزله ليعرفه فيجتنبه ,فيخبره الفقر بأنه جليسه وأنيسه وخدينه وقرينه لايبارحه ولايفارقه !وهو مؤاخيه ومصادقه !وماأكره هذه المؤاخاة عنده !.
قلت للفقر أين أنت مقيم؟؟**قال لي :بين عمائم الفقهاء
إن بيني وبينهم لإخاءٌ** وعزيز علي قطع الإخاء
إن الفقيه هو الفقير وإنما**راء الفقير تجمعت أطرافها
وكان بنوعمي يقولون: مرحبا**فلما رأوني معسرا مات مرحب
إذا قل مال المرء قل صديقه**وأومت إليه بالعيون الأصابع
يتبع ......

[طويلب علم مبتدئ]

بقية الفوائد:
الإمام الوزير الأديب الاريب يحيى بن هبيرة الحنبلي 499هـ-560هـ
إذا قل مال المر قل صديقه**وقبح منه كل ماكان يجمل
فصاحة سحبان وخط ابن مقلة**وحكمة لقمان وعفة مريم
إذا اجتمعت في المرء والمرء مفلس**ونودي عليه لايباع بدرهم
-محمد ابن أبي شحاذ الضبي ,وقال ابن السكيت :هو راشد بن درواس
وقد يقصر القل الفتى دون همه**وقد كان لولا القل طلاع أنجد
-أبوبكر محمد بن الحسن بن عبد الله الزبيدي الإشبيلي القرطبي 316هـ379هـ رحمه الله:
الفقر في أوطاننا غربة!**والمال في الغربة أوطان
والأرض شيء كلها واحد**والناس إخوان وجيران
اللغوي ابن فارس (أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء الرازي )329هـ395هـ
سقى همذانَ الغيثُ لست بقائل**سوى ذاك وفي الأحشاء نار تضرم
ومالي لااصغي الدعاء لبلدة**أفدت بها نسيان ماكنت أعلم
نسيت الذي أحسنته غير أنني**مدين ومافي جوف بيتي درهم
وقال أيضا:
وصاحب لي أتاني يستشيرني وقد**أراد في جنبات الأرض مضطربا
قلت :اطلب أي شيء شئت و اسع ورد**منه الموارد إلا العلم والأدبا
رسالة ياقوت الحموي 574هـ-626هـ ابن جمال الدين القفطي الحلبي:
وقفت وقوف الشك ثم استمر لي**يقيني بأن الموت خير من الفقر
فودعت من أهلي وبالقلب مابه**وسرت عند الاوطان في طلب اليسر
وباكية للبين:قلت لها:اصبري**فالموت خير من حياة على عسر
سأكسب مالا أو أموت ببلدة**يقل بها فيض الدموع على قبري
الأديب الوزير المهلبي (الحسن بن محمد الأزدي) 291هـ352هـ
ألا موت يباع فأشتريه**فهذا العيش مالاخير فيه
ألا موت لذيذ الطعم يأتي**يخلصني من العيش الكريه
إذا أبصرت قبرا من بعيد**وددت لو أنني ممايليه
ألا رحم المهيمن نفس حر**تصدق بالوفاة على أخيه
وقال أيضا:
ولو أني استزدتك فوق مابي**من البلوى لأعوزك المزيد
ولو عرضت على الموتى حياة**بعيش مثل عيشي لم يريدوا
ابو اسحاق الغزي:
حملنا من الأيام مالانطيقه**كما حمل العظم الكسير العصائب
البحتري:
قالوا:تركت الشعر قلت ضرورة**باب البواعث والدواعي مغلق
خلت الديار فلاكريم يرتجى**منه النوال ولامليح يعشق
ومن العجائب أنه لايشترى**ويخان فيه مع الكساد ويسرق!
الزمخشري:
خليلي هل تجدي عليا فضائلي**إذا أنا لم أرفع على كل جاهل
ومن لي بحقي بعدما وفرت على**أراذلها الدنيا حقوقَ الأماثل
كذا الدهر كم شوهاءَ في الحلي جيدها**وكم جيد حسناء المقلد عاطل
ومما شجاني أن غر مناقبي**تغنى بها الركبان بين القوافل
وطارت إلى أقصى البلاد قصائدي**وسارت مسير النيرات رسائلي
وكم من امال لي وكم من مصنف**أصاب به ذهني محز المفاصل
غني من الآداب لكنني إذا** نظرت فما في الكف غير الأنامل
فياليتني أصبحت مستغنيا ولم**أكن فخر خوارزم ورأس الأفاضل !وله أيضا:
أشكو الزمان ولاأرى لي مشكيا**ممن يرى شعثي ورقة حالي
ياحسرتا من لي بصفقة رابح**في متجر والفضل رأس المال
ياويح أهل العلم كيف تأثروا**والسبق كل السبق للجهال
في ذمة الأيام لي دين متى**أستقضه لاقيت طول مطال
فإلى إلهي المشتكى وبصنعه**دون الأنام سوطة آمالي
-قال الأديب الثعالبي في كتابه "تحسين القبيح وتقبيح الحسن"
"ومن أحسن ما قيل في تحسين الفقر قول أبي العتاهية :
ألم تر أن الفقر يرجى له الغنى**وأن الغنى يخشى عليه من الفقر
وقول محمود الوراق:
ياعائب الفقر أما تنزجر**عيب الغنى أكبر لو تعتبر
من شرف الفقر ومن فضله**على الغنى لو صح منك النظر
أنك تعصي الإله تبغي الغنى**ولست تعصي الله كي تفتقر
يتبع ....

[طويلب علم مبتدئ]

تتمة الفوائد :


-شغلنا بكسب العلم عن مكسب الغنى**كما شغلوا عن مكسب العلم بالوفر
وصار لهم حظ من الجهل والغنى ** وصار لنا حظ من والفقر

-قال الإمام ابن ابراهيم ابن الوزير اليماني 775هـ-840هـ:
لك الحمد لم تشغل بفقر يشق بي**ولابغنى يطغي فؤادي ويلهيني
وفرغتني للعلم والحمد والثنا**وأصلحت لي قلبي ومازلت تهديني
وأغنيت قلبي بالقناعة والرضا**وبالمال قدرا كافيا ليس يلهيني
فلا أنا مهموم ولا أنا سائل**ولاأنا مشغول بماليس يعينني

يقيم الرجال الموسرون بأرضهم**وترمي النوى بالمقترين المراسيا

الإمام سفيان الثوري 97هـ -161هـ قال الحافظ أبونعيم الاصبهاني
في "حلية الأولياء" في ترجمته الحافلة مايلي:

-حدث سفيان بن عيينة قال :جاع سفيان الثوري جوعا شديدا ,مكث
ثلاثة أيام لايأكل شيئا,فمر بدار فيها عرس ,فدعته إلى أن يدخل ,فعصمه الله
ومضى إلى منزل ابنته فأتته بقرص فأكله وشرب ماء فتجشى ,ثم قال:

سيكفيك عما أغلق البابُ دونهُ**وضن به الأقوام ملحٌ وجردقُ
وتشرب من ماءٍ فراتٍ وتعتدي ** تعارض أصحاب الثريد الملبق
تجشى إذا ماهم تجشوا كأنما **ظللت بأنواع الخبيص تفتق

-كان الخليل ابن احمد الفراهيدي أبي عبد الرحمان 100هـ 170هـ
كان له راتب على سليمان بن حبيب بن أبي صفرة الأزدي وكان والي فارس والأهواز ,فكتب إلى الخليل يستدعيه ,فكتب الخليل جوابَهُ:

أبلغ سليمان أني عنه في سعة**وفي غنى غير أني لست ذا مال
شحاً بنفسي,أني لاأرى أحداً ** يموت هزلا ولايبقى على حال
الرزق عن قدرٍ لا الضعف ينقصه**ولايزيدك فيه حول محتال
والفقر في النفس لا في المال نعرفه**ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال

فقطع عنه سليمان الراتب ,فقال الخليل:

إن الذي شق فمي ضامن **للرزق حتى يتوفاني
حرمتني خيرا قليلا فما ** زادك في مالك حرماني

فبلغت سليمان فأقامته وأقعدته !وكتب إلى الخليل يعتذر إليه وأضعف راتبه.

أحاديث لو صيغت لألهت بحسنها**عن الوشي أو شمت لأغنت عن المسك.

-قال الشاعر الأندلسي محمد بن ادريس البلنسي (مرج الكحل)634هـ ذكرها خير الدين الزركلي في (الأعلام)
مثل الرزق الذي تطلبه ** مثل الظل الذي يمشي معك
أنت لاتدركه متبعا ** وإذا وليت عنه تبعك


يتبع....

[طويلب علم مبتدئ]

تتمة الفوائد :
إمام العربية أبوعثمان المازني (بكر بن محمد بن عثمان) البصري النحوي الصرفي ,الذي لم يكن أحدٌ بعدَ سيبويه أعلم بالنحو منه وهو أول من دون علم التصريف ,وكان قبلَ ذاك مندرجا في علم النحو المتوفي سنة 249هـ رحمه الله
-كان المازني في غاية الورع وقصده يهودي ليقرأ عليه "كتاب سيبويه" وبذل له مئة دينار في تدريسه إياه فامتنع.
فقال له المبرد-تلميذه-جعلت فداك أترد هذه المنفعة مع فاقتك وشدة إضاقتك ؟
فقال :إن هذا الكتاب يشتمل على ثلاث مئة وكذا وكذا آية من كتاب الله عزوجل. ولست أرى أن أمكن منها ذميا ,غيرة على كتاب الله وحمية له .
قال المبرد :فاتفق أن غنت جارية بحضرة الخليفة الواثق ,بقول العرجي :
أظلومُ إن مصابكم رجلا**أهدى السلام تحية ظلمُ
فاختلف من في الحضرة في إعراب (رجلا) فمنهم من نصبه وجعله اسم (إن) ومنهم من رفعه على أنه خبرها ,والجارية مصرة على أن شيخها أباعثمان المازني لقنها إياه بالنصب,فأمر الواثق بإشخاصه –من البصرة إلى بغداد-
قال أبوعثمان :فلما مثلث بين يديه ,قال :ممن الرجل؟
قلت :من بني مازن .فقال:أي الموازن؟ أمازن تميم ,أم مازن قيس ,أم مازن ربيعة,أم مازن اليمن؟ قلت :من مازن ربيعة ,فكلمني بكلام قومي وقال : بااسبك ,لإنهم يقلبون الميم باء والباء ميما ,فكرهت أن أجيبه على لغة قومي كيلا أواجهه بالمكر ,فقلت :بكرٌ ياأمير المؤمنين ,ففطن لما قصدته ,وأعجب به وضحك .
ثم قال ماتقول في قول الشاعر :
أظلوم إن مصابكم رجلا؟ أترفع رجلا أم تنصبه؟ فقلت :بل الوجه النصبُ ياأمير المؤمنين فقال :ولم ذاك ؟ قلت:إن (مصابكم) مصدر بمعنى إصابتكم ,فأخذ اليزيدي في معارضتي ,فقلت :هو بمنزلة قولك :إن ضربك زيدا ظلمٌ, فالرجل مفعول مصابكم وهو منصوب به والدليل عليه أن الكلام معلق إلى أن تقول :ظلمُ ,فيتم, فاستسحسنه الواثق.
وقال هل لك من ولد؟ قلت:نعم ,ياأمير المؤمنين ,بنية لاغيرُ,قال :فماقالت لك حين ودعتها عند مسيرك؟ قلت أنشدت قول الأعشى :
تقول ابنتي حين جد الرحيل**أرانا سواء ومن قد يتم
أبانا فلا رمت من عندنا**فإنا بخير إذا لم ترم
أرانا إذا أضمرتك البلا**د نجفى وتقطع منا الرحم
فقال الواثق : كأني بك وقد قلت لها قول الأعشى أيضا:
تقول ابنتي وقد قربت مرتحلا**يارب جنب أبي الأوصاب والوجعا
عليكِ مثل الذي صليت فاغتمضي**نوما فإن لجنب المر مضطجعا
فقلت :صدق أمير المؤمنين ,قلت لها ذلك,وزدتها قول جرير لابنته :
ثقي بالله ليس له شريك**ومن عنده الخليقة بالنجاح
فقال :ثق بالنجاح إن شاء الله تعالى , ثم أمر لي بألف دينار ,وردني مكرما ,قال المبرد ,فلما عاد إلى البصرة ,قال لي:
كيف رأيت ياأبا العباس-هذه كنية المبرد-رددنا لله مئة فعوضنا ألفا "
-إذا سمت عين من تهواه عن ذهب**فالتبر والترب في الدنيا لديك سوا
-تسألني أم الوليد جملا**يمشي رويدا ويجيء أولا
قال بشار :
عميت جنينا والذكاء من العمى**فجئت عجيب الظن للعلم موئلا-
(الحسن بن محمد الأزدي المهلبي البصري)المشهور بالوزير المهلبي 291هـ352هـ كان قد سافر مرة ولقي في سفرة مشقة صعبة !واشتهى اللحم فلم يقدر عليه !فقال ارتجالا:
ألاموت يباع فأشتريه**فهذا العيش مالاخير فيه
ألاموت لذيذ الطعم يأتي**يخلصني من العيش الكريه
إذا أبصرت قبرا من بعيد**وددت لو أنني مما يليه
ألا رحم المهيمن نفس حر**تصدق بالوفاء على أخيه
وكان معه رفيق يقال له :عبد الله الصوفي وقيل أبو الحسن العسقلاني فلما سمع الأبيات :اشترى له درهم وطبخه وأطعمه وتفارقا ,وتنقلت بالمهلبي الاحوال. وتولى الوزارة ببغداد لمقر الدولة وضاقت الأحوال برفيقه الذي اشترى له اللحم في السفر وبلغه وزارةُ المهلبي,فقصده وكتب إليه :
ألا قل للوزير فدته نفسي**مقالة مذكرٍ ماقد نسيه
أتذكر إذ تقول لضنك عيش**ألا موت يباع فأشتريه
فلما وقف الوزير على رقعته تذكره ,وهزته أريحية الكرم,فأمر له في الحال بسبع مئة درهم ,ووقع في رقعته :"مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة ,والله يضاعف لمن يشاء" ثم دعا به فخلع عليه وقلده عملا يرتفق به .
ولما ولي المهلبي الوزارة بعد تلك الإضافة عمل الابيات التالية :
رق الزمان لحالي لفاقتي**ورثى لطول تفرقي
فأنالني ماأرتجيــــــــــــــ**ـه و حاد عما أتقي
فلأصفحن عما أتـــــــــــ**ـاه من الذنوب السبق
حتى جنايته بمــــــــــــــا**صنع المشيبُ بمفرقي
أولئك الناس إن عدوا وإن ذكروا**ومن سواهم فلغو غير معدود
يتبع .....

[كريم القوصي]

جزيت وبوركت خيرا علي هذه المقتطفات الرائعة

[ابو الوليد البتار]

ماشاء الله
تبارك الله
واصل بارك الله فيك اخي ****** منير

[محمد نصر]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

بارك الله فيكم اخي ****** طويلب علي هذا الموضوع الطييب

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا