الجزء الرابع من النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية

[ابو عبدالله عبدالرحيم]

من , الأحاديث , المكذوبة , البرية , البهية , الجزء , الرابع , النخبة , خير , على , في

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد:
الجزء الرابع من النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية
المؤلف: محمد الأمير الكبير المالكي (المتوفى: 1228هـ)
المحقق: زهير الشاويش
مُقَدّمَة الْمُؤلف
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
الْحَمد لله رب الْعَالمين وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على أشرف الْمُرْسلين سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه أَجْمَعِينَ.
وَبعد: فَيَقُول الْمُضْطَر لمن يغْفر الْمسَاوِي، عَبده الْفَقِير مُحَمَّد الْأَمِير الْكَبِير الْمَالِكِي، " الْعَلامَة الشهير الَّذِي للفضائل والفواضل حاوي ". هَذِه رِسَالَة لَطِيفَة، صَغِيرَة خَفِيفَة، قد جمعت فِيهَا الْأَحَادِيث المكذوبة على النَّبِي، الْبَاطِلَة الَّتِي لَا أصل لَهَا، الْجَارِيَة على أَلْسِنَة الْعَوام، على قدر مَا تيَسّر لي جمعه من كتب السّنة الْمُعْتَبرَة، لأجل معرفَة الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة، من المكذوبة الْبَاطِلَة، خدمَة للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، ولنفع إخْوَانِي الْمُسلمين ليظْهر لَهُم الغث من السمين.فَكَانَ جَمِيع الَّذِي تيَسّر لي جمعه على قدر الْإِمْكَان: أَرْبَعمِائَة حَدِيث، كلهَا مكذوبة، وباطلة، ومنكرة، وَتركت أسانيدها لكَونهَا لَا أصل لَهَا، وَقَلِيل أبين قَائِله تبعا للْأَصْل الْمَأْخُوذ مِنْهُ وسميتها: " النخبة البهية فِي الْأَحَادِيث المكذوبة على خير الْبَريَّة " راجياً من رَسُول الله النَّبِي الصَّادِق الْأمين، أَن يشفع لي يَوْم الْموقف الْعَظِيم، وَالْكرب الجسيم، عِنْد رب الْعَالمين. ورتبتها كَأَصْلِهَا على حُرُوف المعجم، لأجل التسيل على الْقَارئ، وعَلى الَّذِي يُرِيد الْكَشْف على حَدِيث اشْتبهَ فِيهِ، فيجد فِي حرفه براحة، وليدعو لي دَعْوَة صَالِحَة، من أَخ صَالح عِنْد الله تَعَالَى عِنْد الل مَقْبُول، وعَلى الله الْقبُول. وَقد استعنت على جَمِيع ذَلِك بِاللَّه، وَقلت مسابقاً للقلم فِي مجْرَاه: لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه.

313 - " مدمن الْخمر كعابد الوثن ". مَوْضُوع.
314 - " الْمَرْء بسعده، لَا بِأَبِيهِ وَلَا بجده ". لم يرد فِي السّنة.
315 - " الْمَرَض ينزل جملَة وَاحِدَة، وَالْبَاء ينزل قَلِيلا قَلِيلا ". بَاطِل: لَا أصل لَهُ.
316 - " الْمَرِيض أنينه تَسْبِيح، وصياحه تَكْبِير، وَنَفسه صَدَقَة، ونومه عبَادَة، وتقلبه من جنب إِلَى جنب جِهَاد فِي سَبِيل الله ". لَيْسَ بِثَابِت فِي السّنة.
317 - " مسح الْعَينَيْنِ بباطن أنملتي السبابتين بعد تقبيلهما عِنْد قَول الْمُؤَذّن: أشهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله ".
316 - " مسح الْعَينَيْنِ بباطن أنملتي السبابتين بعد تقبيلهما عِنْد قَول الْمُؤَذّن: أشهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله ". لَا يَصح، وَلَا عَن الْخضر.
318 - " مصر أطيب الْأَرْضين تُرَابا، وعجمها أكْرم الْعَجم أنساباً ". لَا يعرف.
319 - " مصر بأقوالها كلهَا ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ كَلَام الْعَامَّة ".
320 - " مصر كنَانَة فِي أرضه، مَا طلبَهَا عَدو إِلَّا أهلكه الله ". لَا أصل لَهُ.
321 - " الْمعدة بَيت الدَّاء، وَالْحمية رَأس الدَّوَاء ". لم يقلهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، بل هُوَ كَلَام الْحُكَمَاء والعامة ".
322 - " الْمعدة حَوْض الْبدن " لَا يَصح فِي السّنة، بل هُوَ من كَلَام الْحُكَمَاء والعامة.
323 - " المغتاب والمستمع شريكان فِي الْإِثْم ". لم يرد من كَلَام النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
324 - " الْمَكْر والخديعة فِي النَّار ". لم يعرف.
325 - " مَلْعُون من زَاد فِي الْمَبِيع وَلم يشتر ". لم يعرف.
326 - " من ابْتُلِيَ ببليتين فليختر أسهلهما ". لم يَصح.
327 - " من أحب شَيْئا أَكثر [من] ذكره ". من كَلَام عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ رَضِي الله عَنْهَا.
328 - " من أحبك لشَيْء ملك - أَو كرهك - عِنْد انْقِطَاعه ". لم يرد.
329 - " من أَدخل بَيته حَبَشِيًّا، أَدخل الله فِي بَيته بركَة ". لَا يَصح عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أصلا.
330 - " من أَسَاءَ لَا يستوحش ". لم يرد.
331 - " من أسمك فليتمر ". بَاطِل.
وَفِي هَذَا الحَدِيث نكته وَهِي أَن رجلا ضاف رجلا فأطعمه السّمك الَّذِي كَانَ عِنْده، وَلم يتْرك للزَّوْجَة شَيْئا فَقَالَ الضَّيْف: من اسْمك فليتمر. فَقَالَت زَوْجَة صَاحب الْبَيْت من مرَارَة جوعها وشهوتها للسمك وتعبها فِي تنظيفه وتسويته: من اسْمك فَليخْرجْ، فَخرج الضَّيْف وَلم يبْق عِنْدهمَا شَيْئا.
332 - " من أكْرم حبيبتيه [عَيْنَيْهِ] ، فَلَا يكْتب بعد الْعَصْر ". لَا أصل لَهُ. وَإِنَّمَا على حسب الْعَادة فِي ضررهما.
333 - من أكل طَعَام أَخِيه ليسره، وَلم يضرّهُ ". لَا أصل لَهُ.
334 - " من أكل من الطين فَكَأَنَّمَا أعَان على قتل نَفسه ". لَا يَصح فِي السّنة.
335 - " من أكل فولة بقشرها أخرج الله مِنْهُ من الدَّاء مثلهَا ". با طل لَا أصل لَهُ.
336 - " من أكل مَعَ مغْفُور لَهُ، غفر لَهُ ". كذب مَحْض.
337 - " من استرضي وَلم يرض فَهُوَ شَيْطَان، من استغضب وَلم يغْضب فَهُوَ حما ". وَفِي رِوَايَة " جبان ". لَيْسَ بِحَدِيث بل من قَول الشَّافِعِي.
338 - " من اشْترى شَيْئا لم يره فَهُوَ بِالْخِيَارِ، إِذا رَآهُ ". بَاطِل، وَمِنْه قَول الْعَامَّة:
338 - / 1 - " من اشْترى، وَلم ير، فَلهُ الْخِيَار بعد أَن يرى ".
339 - " من اكتحل بالإثمد يَوْم عَاشُورَاء لم ترمد عينه أبدا ".
340 - " من ألْقى جِلْبَاب الْحيَاء، فَلَا غيبَة لَهُ، إِذا أعلن بِفِسْقِهِ ". لم يذكر الحكم عَلَيْهِ.
341 - " من بَان عذره وَجَبت الصَّدَقَة عَلَيْهِ ". لَا أصل لَهُ.
342 - " من بورك [لَهُ] وَجَبت الصَّدَقَة عَلَيْهِ ". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ، وود مَعْنَاهُ.
343 - " من ترك شَيْئا لله عوضه الله خيرا مِنْهُ ". ورد بِمَعْنَاهُ، دون لَفظه.
344 - " من تزوج امْرَأَة لمالها، حرمه الله مَالهَا وجمالها ". لم يعرف.
345 - " من تزيا بِغَيْر زيه، فَقتل فدمه هدر ". لَا أصل لَهُ.
346 - " من جَالس عَالما فَكَأَنَّمَا جَالس نَبيا ". لم يعرف فِي السّنة.
347 - " من جمع مَالا من تهاوش، أذهبه الله فِي مهابير " وَفِي رِوَايَة:
347 - / 1 - " من أصَاب مَالا من نهاوش ... ". لَا أصل لَهُ.
348 - " من جهل شَيْئا عَادَاهُ ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام الشَّافِعِي ".
349 - " من حَدِيث حَدِيثا فعطس عِنْده، فَهُوَ حق ".
350 - " من حفر لِأَخِيهِ الْمُسلم قليباً، أوقعه الله فِيهِ قَرِيبا ". لَا أصل لَهُ. وَمِنْه:
351 - " من حفر لِأَخِيهِ الْمُؤمن حُفْرَة، أوقعه الله فِي حفرته ".
352 - " من دَعَا لظَالِم بطول الْبَقَاء، فقد أحب أَن يعْصى الله ". لم يعرف وَلم يرد.
353 - " من زارني وزار أبي إِبْرَاهِيم فِي عَام وَاحِد دخل الْجنَّة ". مَكْذُوب، وموضوع.
354 - " من زرع حصد " لم يرد أصلا.
355 - " من زور مِيرَاثا عَن وَارثه، زوى الله عَنهُ مِيرَاثه فِي الْجنَّة ". لم يَصح.
356 - " من سر فَليعلم ". لَا يعرف.
357 - " من سلك مسالك التهم اتهمَ، وَلَا أجر لَهُ ". وَفِي رِوَايَة:
357 - / 1 - " من أَقَامَ نَفسه مقَام التُّهْمَة، فَلَا يؤمنن من الظَّن بِهِ ". من كَلَام عمر رضى الله عَنهُ.
358 - " من شكا ضَرُورَته، وَجَبت مساعدته ".
359 - " من صَبر على حر مَكَّة سَاعَة [من نَهَار] تَبَاعَدت مِنْهُ جَهَنَّم مسيرَة مِائَتي عَام ".
360 - " من صلى الْفجْر ب {لم} و {الم} كَفاهُ الله شَرّ الْأَلَم ". لَا أصل لَهُ.
360 - / 1 - لقِرَاءَة {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ} عقب الْوضُوء. لَا أصل.
361 - " من صمت نجا ". غَرِيب من السّنة.
362 - " من طَاف بِالْبَيْتِ أسبوعاً، وَصلى خلق الْمقَام رَكْعَتَيْنِ، وَشرب من مَاء زَمْزَم، غفرت [لَهُ] ذنُوبه بَالِغَة مَا بلغت ". لَا أصل لَهُ.
363 - " من طلب السَّلامَة سلم ". لم يرد.
364 - " من عبد الله بِجَهْل كَانَ مَا يفْسد أَكثر مِمَّا يصلح ". لم يرد. وَالَّذِي ورد.
364 - / 1 " من عرف نَفسه فقد عرف ربه ". لَيْسَ بِحَدِيث بل هُوَ من كَلَام الْعَامَّة.
366 - " من عرف نَفسه فقد استراح ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.
367 - " من عَلمنِي حرفا صرت لَهُ عبدا ". لي بِحَدِيث، وَالَّذِي ورد:
368 - " من علم عبدا آيَة من كتاب الله فَهُوَ لَهُ عبد ".
369 - " من فر عَن مِيرَاث وَارثه، قطع الله مِيرَاثه من الْجنَّة ". ضَعِيف جدا.
370 - " من قَرَأَ الْبَقَرَة، وَآل عمرَان، وَلم يدع ب: الشَّيْخ، فقد ظلم ". لَا أصل لَهُ.
371 - " من قَرَأَ {ألم نشرح} ، و {ألم تَرَ كَيفَ} ، فِي الْفجْر لم ير مد ". لَا أصل لَهُ. وَقَالَ الْغَزالِيّ فِي " الْإِحْيَاء ":
" من قرأهما فِي رَكْعَتي الْفجْر قصرت يَد كل ظَالِم وعدو عَنهُ، وَلم يَجْعَل لَهُ إِلَيْهِ سَبِيلا ".
372 - " من قصدنا وَجب حَقه علينا ". لم يرد أصلا. وَمِنْه قَوْلهم:
372 - / 1 - " قصدك، جاب الْحق عَلَيْك ".
373 - من قصّ أَظْفَاره مُخَالفا، لم ير فِي عَيْنَيْهِ رمداً ". لم يرد فِي السّنة ".
374 - " من قطع رَجَاء من ارتجاه، قطع الله مِنْهُ رَجَاءَهُ يَوْم الْقِيَامَة، وَلم يلج الْجنَّة ". بَاطِل لَا أصل لَهُ.
375 - " من كتم سره ملك نَفسه ". لَيْسَ بِحَدِيث نبوي، بل هُوَ من كَلَام الإِمَام الشَّافِعِي ".
376 - " من كثرت صلَاته بِاللَّيْلِ، حسن وَجهه بِالنَّهَارِ ". لَا أصل لَهُ.
377 - " من لبس نعلا أصفر قل همه ". جَاءَ بِلَفْظ:
378 - " من لبس نعلا صفراء لم يزل فِي سرُور مَا دَامَ لَابسهَا ". مَوْضُوع وَمِنْه: البلغ، وبابوج الْعلمَاء، وَالنِّسَاء ".
379 - " من لعب بالشطرنج فَهُوَ مَلْعُون ". لَا يَصح.
380 - " من لم يخف الله، خف مِنْهُ ". لم يرد.
381 - " من لم يزرني فقد جفاني ". لَا يَصح، وَلم يرد.
382 - " من لم يصلحه الْخَيْر، يصلحه الشَّرّ ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام بعض السّلف. وَمِنْه:
383 - " من لم يرض بالتوت، يرضى بشرابه ".
384 - " من مزح استخف بِهِ ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام عمر رَضِي الله عَنهُ.
385 - " من نصح جَاهِلا عَادَاهُ ". لم يعرف وَمِنْه:
385 - / 1 - " تنصح الْبَاغِي يعاديك ".
386 - " من لانت كَلمته وَجَبت محبته ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من قَول عَليّ رَضِي الله عَنهُ.
387 - " من يخْطب الْحَسْنَاء يدْفع مهرهَا ". لَيْسَ بِحَدِيث أصلا، بل من كَلَام الْعَرَب، وَمِنْه:
388 - " من يخْطب السناء يصبر على الْبَذْل ".
389 - " موتوا قبل أَن تَمُوتُوا ". لم يثبت. وَمِنْه: قَوْلهم لمن يذم.
189 - / 1 - " رُح موت قبل الْمَوْت ". مَا يُقَلّد.
390 - " الْمُؤمن حلوي، وَالْكَافِر خمري ". بَاطِل، لَا أصل لَهُ.
391 - " الْمُؤمن لَيْسَ بحقود ". لم يعرف.
292 - الْمُؤمن إِن قَالَ صدق، وَإِن قيل لَهُ: صدق ". لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ.
393 - " الْمُؤمن ملقى، وَالْكَافِر موقى ". لم يرد.
394 - " الْمُؤمن مؤتمن على نسبه ". لم يرد فِي السّنة.
حرف النُّون

395 - " النَّاس على دين مُلُوكهمْ ". لَا يعرف أصلا.
396 - " النَّاس نيام فَإِذا مَاتُوا انتبهوا ". من كَلَام عَليّ رَضِي الله عَنهُ.
397 - " النَّبِي لَا يؤلف تَحت الأَرْض ". لَا أصل لَهُ.
398 - " النسْيَان طبع الْإِنْسَان ". لم يعر أصلا
399 - " نظرة فِي وَجه الْعَالم، أحب إِلَى الله من عبَادَة سِتِّينَ سنة: صياما وقياماً ". بَاطِل.
400 - " نعم الدَّوَاء الْأرز، سليم من كل دَاء ". لَا يَصح.
401 - " نعم الصهر الْقَبْر ". لَا يُوجد.
402 - " نعم العَبْد صُهَيْب، لَو لم يخف الله لم يَعْصِهِ ". لَا أصل لَهُ.
حرف الْهَاء

403 - " هما جنتك ونارك ". يَعْنِي أَبَا بكر وَعمر رَضِي الله عَنْهُمَا.
حرف الْوَاو

404 - " وزن حبر الْعلمَاء بِدَم الشُّهَدَاء، فَرجع عَلَيْهِم ". مَكْذُوب.
405 - " ولدت فِي زمن الْملك الْعَادِل ". كذب وباطل، وَهُوَ كسْرَى أنوشروان.
406 - " ويه، اسْم الشَّيْطَان ". من قَول ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا، وَالنَّخَعِيّ. وَلَيْسَ من كَلَام الني صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
407 - " الْوَلَد سر أَبِيه ". لَا أصل لَهُ.
408 - " الْوضُوء نور على نور ". لم يعرف فِي السّنة.
حرف اللَّام ألف

409 - " لَا أَدْرِي: نصف الْعلم ". قَول الشّعبِيّ، لَا قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
410 - " لَا أَله إِلَّا الله، لَا ألآء إِلَّا ألاؤك يَا الله، إِنَّك سميع عليم، مُحِيط بِهِ علمك، كعسلهون، وبالحق أَنزَلْنَاهُ وبالحق نزل ". إِن هَذَا حفيظه رَمَضَان. لَا أصل لَهُ.
411 - " لَا بَأْس بالذوق عِنْد شِرَاء الْحَاجة ". لَا أصل لَهُ. أَي الَّتِي تُؤْكَل من عِنْد البَائِع مثل البلح أَو غَيره.
412 - " لَا تمارضوا فتمرضوا، وَلَا تحفروا قبوركم فتموتوا ". لَا يَصح. وَمِنْه:
412 - / 1 - " من تمارض مرض ". لَا يَصح.
413 - " قَالَ عَليّ: " لَا تسافروا فِي محاق الشُّهُور، وَلَا إِذا كَانَ الْقَمَر فِي الْعَقْرَب ".
414 - " لَا تسيدوني فِي الصَّلَاة ". لَا أصل لَهُ.
415 - " لَا تكْرهُوا الْفِتْنَة فَإِن فِيهَا حصاد الْمُنَافِق ". بَاطِل.
416 - " لَا تَلد الْحَيَّة حَيَّة ". لم يرد.
417 - " لَا سَلام على آكل ".
418 - " لَا سيف إِلَّا ذُو القفار، وَلَا فَتى إِلَّا عَليّ ". رُوِيَ أَن ملكا نَادَى [بِهِ يَوْم بدر] . وَلم يرد.
419 - " لَا عذر لمن أقرّ ". لَا أصل لَهُ.
420 - " لَا يَأْبَى الْكَرَامَة إِلَّا حمَار ". مَوْقُوف، وَفِي رِوَايَة:
420 - / 1 - " من أكْرم بكرامة فَلَا يأباها، فَإِنَّهُ لَا يَأْبَى الْكَرَامَة إِلَّا لئيم ". مَوْقُوف على عَليّ رَضِي الله عَنهُ.
421 - " لَا يعلم الْعلم مستحي [وَلَا متكبر] ". قَول عِكْرِمَة. وَمِنْه قَوْلهم:
421 - / 1 " ضَاعَ الْعلم بَين مستحي ومتكبر ". لَا أصل لَهُ.
422 - " لَا يعد من الْعُمر إِلَّا أَوْقَات الْخَيْر ". لم يرد أصلا. وَمِنْه قَوْلهم:
422 - / 1 - " إِن هَذَا الْيَوْم _ أَو اللَّيْلَة - المفرحة لَا تعد من الْعُمر ". لَا أصل لَهُ.
423 - " لَا يعذب الله العَبْد بِمَسْأَلَة اخْتلف فِيهَا " لَا اصل لَهُ.
حرف الْيَاء

424 - " يَا عَليّ، إِذا تزودت فَلَا تنس البصل ". كذب، لَا أصل لَهُ.
424 - / 1 - " عَلَيْكُم بالبصل فَإِنَّهُ يطيب النُّطْفَة، وَيصِح الْوَلَد ". كذب لَا اصل لَهُ.
425 - " يَا ويل من نَالَ الْغنى بعد فاقة " لم يرد. وَمِنْه قَوْلهم:
425 - / 1 - " من شاف الْغنى بعد الْفقر، ادعو لَهُ بثبات الْعقل ". من كَلَام الْعَامَّة.
426 - " يَا صفراء {} يَا بَيْضَاء! غري غَيْرِي ". قَول عَليّ رَضِي الله عَنهُ.
427 - " يرقص للقرد فِي [أَيَّام] دولته ". لَا أصل لَهُ.
428 - " يقي الْحر الَّذِي يقي الْبرد ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام الْعَامَّة، وَمِنْه قَوْلهم:
428 - / 1 - " مَا يقي الشرد يقي الْبرد ".
429 - " يُؤجر الْمَرْء على رغم أَنفه ". ورد بِمَعْنَاهُ، لَا بِهَذَا اللَّفْظ. وَمِنْه قَوْلهم:
430 - " يُثَاب الْمَرْء رغماً عَن أَنفه ". لم يرد أبدا.
431 - " يَوْم صومكم يَوْم نحركم، يَوْم سنتكم الجديدة ". لَا أصل لَهُ.
432 - تمثل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بقول ابْن رَوَاحَة: ويأتيك بالأخبار من لم تزَود.
وصدره: ستبدي لَك الْأَيَّام مَا كنت جَاهِلا. ويأتيك ... الخ. وَمِنْه قَوْلهم.
432 - / 1 - " ويأتيك بالْخبر من لَا تسأله ".
432 - / 2 - " وَقَوْلهمْ: بكرَة ترخصي يَا ملوخية، وَيبقى الْحمل بحديدة ".
432 - / 3 - " بكرَة يشيع الْخَبَر ". وَالله أعلم.
انتهي الكتاب ولله الحمدوالمنه

---

hg[.x hgvhfu lk hgkofm hgfidm td hgHph]de hgl;`,fm ugn odv hgfvdm

[شريف حمدان]

[ابو عبدالله عبدالرحيم]

شكرا لمروركم المبارك
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
اخي ****** الحاج عبد الجواد
اعزكم الله وبارك فيكم واثابكم الجنة

[ابو عبدالله عبدالرحيم]

شكرا لمروركم المبارك
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
اخي ****** الحاج عبد الجواد
اعزكم الله وبارك فيكم واثابكم الجنة