الشيعة الروافض حرب على الإسلام والمسلمين

[ابو الوليد البتار]

الشيعة الروافض حرب على الإسلام والمسلمين

--------------------------------------------------------------------------------


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا . أما بعد :

أخبر النبي عليه الصلاة والسلام أن اليهود افترقت وأن النصارى افترقت ثم أخبر عليه الصلاة والسلام أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقه قال كلها في النار إلى واحده وأن الذي يتأمل في أحوال كل من ينتسب إلى الإسلام اليوم يجد أن جمعا ممن ينتسب إليه قد أرتكب مخالفات في عقيدته أدت به إلى نواقض من نواقض الإسلام حتى خرج بها من الأسلام كمن يتنقصون القرآن أو يسبون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اللذين نص الله تعالى على عدالتهم ومدحهم وترضى عنهم في كتابه الكريم أو اللذين يزعمون أن أئمة من الخلق يعلمون الغيب مع الله جل وعلا الى غير ذلك من العقائد الفاسدة ولقد كنا زمانا نسكت عن هؤلاء حتى بدئوا ينشرون مذهبهم ويزيدون فيه ويرسلون الدعاة الى كل مكان فدخلوا دعاة في جبال وصحاري وغابات هم في أفريقيا وهم في جبال أفغانستان هم في ماليزيا وفي غيرها فهم ينشئون المعاهد ويقيمون الجامعات وينتخبون طلابا أذكياء وأصحاب مواهب ليدرسوهم في ديارهم في قم وكربلاء وفي غيرها .
ونعلم جميعا أن عليا رضي الله عنه لما خرج يوما فإذا بقوم قد أتوه وهم الشيعه الروافض يقولون أنت هو أنت هو قال علي رضي الله عنه من هو قالوا أنت الله الذي لا اله إلا هو فغضب علي رضي الله عنه وهو العبد الموحد الذي رباه رسول الله صلى الله عليه وسلم فخد الأخاديد وأشعل النيران فيها مهددا لهم أن يطرحهم فيها فلما رأوا ذلك قالوا لا يعذب بالنار الى رب النار فجعلوا يتساقطون فيها, فأي جهل بعد هذا الجهل وأي تخلف بعد هذا التخلف .
وأي دين مؤلف مخترع كدين الرافضه أعلم أن أصحابه لا يزالون كل من جاء يبدأ يزيد يزيد حتى يبدأ هذا الدين لا تكاد تجد له منتهى , الله عز وجل لما أنزل الأسلام قال ( اليوم أكملت لكم دينكم ) انتهى لا يوجد شرائع جديده لا توجد أحكام جديده كل دين مخترع كدين الرافضه تجد أن كل واحد يبدأ يخترع اختراعا أطلعت قبل زمن ليس ببعيد لفتوى لمقتدى الصدر هذا الهالك الذي في العراق مع العلم فهو قليل الثقافة ثقيل الكلام لا يستطيع أن يعبر عما يجول في خاطره بسهوله وتلقائيا هذه الفتوى تسأله فتاة رافضيه تقول له أن الجنود اللذين يعملون معك يطلبون منا المتعه الجماعيه وسوف نأتي ببيان على عقيدتهم في المتعه ان شاء الله , قالت أن الجنود يطلبون من المتعه الجماعيه تقول يا فضيلة الشيخ ما الحكم يجوز لا يجوز أنا آثمة أم فعلت شيئا مباحا فقال لها : مادام في هذا نصرة للدين وتقوية لهم على نصرة دينهم فلا بأس بذلك , بل أنك مأجوره, بل أنك مأجوره, على مثل هذا العمل وأثنى عليها بأربعة أو خمسة أسطر على حرصك للدين وعلى تعاونك في الترويح عن الجيش ونحو ذلك .
اذا فهذا الدين مخترع اختراع ولو أردنا أن نكتب ما يخترعونه في دينهم وما يكذبون فيه لما وسعتها حتى آلاف مألفه من المجلدات وصدق القائل الدين المكذوب لأنه مبني على الكذب من أوله الى مالا نهايه .
أخوتي الكرام في الفترة الأخيرة و بعد انفتاح العالم على بعضه عبر الفضائيات و الإنترنت ظهر لنا فى الأفق أشياء لم نكن نعلم عنها شئ و من ضمن تلك الأشياء طبائع وعقائد الشيعة فى مواسمهم و التى كان أكثرنا لا يعلم عنها شئ خصوصاً من يعيش بعيداً عن تلك المنطقة التى ينتشر فيها هذا الأمر و قد بحثت فى الأمر إلى أن وجدت أجوبة لأسألتي عن تلك الفئة التى تدعى الشيعة أو الرافضة و أعذروني الموضوع طويل لكنه يبين حقائق غاية فى الخطورة فتعالوا اليوم نتعرف على عقيدة هؤلاء الرافضه اللذين يزعمون أنهم على الأسلام وهم أبعد ما يكونون منه .


1- متى ظهرت الرافضه ؟
2- لماذا سموا بالرافضه ؟
3- الى كم تنقسم فرق الرافضه ؟
4- ما هي عقائدهم في صفات الرب جل وعلا ؟
5- ما هي عقائدهم في القرآن ؟
6- ما هي عقائدهم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
7- ما هي عقيدتهم في الأئمة ؟
8- ما هي عقيدة الرجعة التي يؤمن بها الرافضه ؟
9- ما هي التقية التي يتظاهر بها الرافضة كثيرا ؟
10- ما هي الطينه المعظمة التي لطالما سجدوا عليها وعظموها وتبركوا بها ؟
11- ما هي عقيدتهم في المتعه ؟
12- لماذا يعظمون النجف وكربلاء ؟
13- وما فضل زيارة النجف وكربلاء في دينهم ؟
14- وكم يعادل زيارة الضريح الواحد من حجة الى بيت الله الحرام ؟
15- وما فضل يوم عاشوراء في دينهم ؟
16- وما هي عقيدتهم في البيعة ؟
17- وما حكم من ينادي بوجوب التقريب بين أهل السنة و الروافض ؟
18- وما هي سورة الولاية المزعومة عند الرافضه ؟
19- وما هو لوح فاطمة الذي يزعمون أن فيه العلم الذي جمع عن الأولين والآخرين ؟
20- وما هو دعاء صنمي قريش ؟
21- وما هي عقيدتهم في أهل السنه ؟
22- وما هي كيفية الصلاة في دينهم ؟
23- و ما هي عقيدتهم في الطعن بعرض الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
24- ما أقوال أئمة السلف والعلماء في الرافضه ؟
25- ما هي أوجه التشابه بين اليهود و الرافضه ؟


لعلنا أن نقف عند كل موضوع من هذه المواضيع بالتفصيل أن شاء الله .

متى ظهرت فرقة الرافضه؟

نشأت فرقة الرافضة عندما ظهر رجل يهودي اسمه ( عبدالله بن سبأ ) ادّعى الإسلام، وزعم محبة آل البيت، وغالى في علي - رضي الله عنه - وادعى له الوصية بالخلافة ثم رفعه إلى مرتبة الألوهية، وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية نفسها.
قال القمي في كتابه (المقالات والفرق) : يقر بوجوده و يعتبره أول من قال بفرض إمامة علي و رجعته وأظهر الطعن على أبي بكر و عمر و عثمان و سائر الصحابة، كما قال به النوبختي في كتابه (فرق الشيعة). وكما قال به الكشي في كتابه المعروف (رجال الكشي) . والاعتراف سيد الأدله ، وهؤلاء جميعهم من كبار شيوخ الرافضة.
قال البغدادي : (( السبئية أتباع عبدالله بن سبأ الذي غلا في علي - رضي الله عنه - وزعم أنه كان نبياً ثم غلا فيه حتى زعم أنه الله )) .
وقال البغدادي كذلك : ((وكان ابن السوداء - أي ابن سبأ - في الأصل يهودياً من أهل الحيرة، فأظهر الإسلام وأراد أن يكون له عند أهل الكوفة سوق ورياسة، فذكر لهم أنه وجد في التوراة أن لكل نبي وصياً وأن علياً - رضي الله عنه - وصي محمد صلى الله عليه وسلم)).

وذكر الشهرستاني عن أبن سبأ أنه أول من ظهر القول بالنص بإمامة علي - رضي الله عنه - وذكر عن السبئية أنها أول فرقة قالت بالتوقف بالغيبة والرجعة ، ثم ورثت الشيعة فيما بعد، رغم اختلافها وتعدد فرقها، القول بإمامة علي وخلافته نصاً و وصية، وهي من مخلفات ابن سبأ وقد تعددت فيما بعد فرق الشيع وأقوالها إلى عشرات الفرق والأقوال.
وهكذا ابتدعت الشيعة القول بالوصية والرجعة والغيبة بل والقول بتأليه الأئمة الأربعه اتباعاً لابن سبأ اليهودي.

لماذا سمي الشيعة بالرافضه؟

هذه التسمية ذكرها شيخهم المجلسي في كتابه (البحار) وذكر أربعة أحاديث من أحاديثهم
وقيل سموا رافضة، لأنهم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين، فقالوا : تبرأ من أبي بكر وعمر حتى نكون معك، فقال : هما صاحبا جدي بل اتولاهما ، قالوا : إذا نرفضك، فسموا رافضة، وسمي من بايعه ووافقه زيديه .
وقيل سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر .
وقيل سموا بذلك لرفضهم الدين .

إلى كم تنقسم فرقة الرافضه؟

جاء في كتاب دائرة المعارف أنه (( ظهر من فروع الفرق الشيعية ما يزيد كثيراً عن الفرق الثلاث والسبعين المشهورة)) .
بل جاء عن الرافضي مير باقر الداماد أن جميع الفرق المذكورة في الحديث، حديث افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، هي فرق الشيعة وان الناجية منهم فرقة الإمامية.
وذكر المقريزي ان فرقهم بلغت (300) فرقة .
وقال الشهرستاني : إن الرافضة ينقسمون إلى خمسة أقسام : الكيسانية والزيدية والإمامية والغالية والإسماعيلية .
وقال البغدادي : إن الرافضة بعد زمان علي - رضي الله عنه - أربعة أصناف زيدية وإمامية وكيسانية وغلاة. مع ملاحظة ان الزيدية ليست من فرق الروافض باستثناء طائفة الجارودية.

ما عقيدة البداء التي يؤمن بها الرافضه؟

البداء هو بمعنى الظهور بعد الخفاء، أو بمعنى نشأة رأي جديد. والبداء بمعنييه يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم، وكلاهما محال على الله، لكن الرافضة تنسب البداء إلى الله.
جاء عن الريان بن الصلت قال: (( سمعت الرضا يقول : ما بعث الله نبيا إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله البداء)). وعن أبي عبدالله أنه قال :ما عُبد الله بشيء مثل البداء .
تعالى الله عن ذلك علوا كبيراً.
انظر أخي المسلم كيف ينسبون الجهل إلى المولى سبحانه و تعالى وهو القائل جل وعلا عن نفسه : ( قل لا يعلم من في السموات و الارض الغيب إلا الله ).
وفي المقابل يعتقد الرافضة ان الأئمة يعلمون كل العلوم و لا تخفى عليهم خافية.
هل هذه عقيدة الاسلام التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم.



ما عقيدة الرافضه في الصفات؟

وكان الرافضة أول من قال بالتجسيم. وقد حدد شيخ الاسلام ابن تيمية من تولى كبر هذه الفرية من هؤلاء الروافض هو هشام بن الحكم , وهشام بن سالم الجواليقي ، ويونس بن عبدالرحمن القمي ، وأبو جعفر الأحول .

وكل هؤلاء المذكورين من كبار شيوخ الاثنى عشرية ، ثم صاروا جهمية معطلة كما وصفت مجموعة من رواياتهم رب العالمين بالصفات السلبية التي ضمنوها الصفات الثابتة له سبحانه، فقد روى ابن بابويه أكثر من سبعين رواية تقول أنه تعالى (( لا يوصف بزمان، ولا مكان ولا كيفية، و لا حركة ولا انتقال، و لاشيء من صفات الأجسام وليس حساً ولا جسمانيا ولا صورة)). فسار شيوخهم على هذا النهج الضال مع تعطيل الصفات الواردة في الكتاب والسنة.

كما أنهم ينكرون نزول الله جل شأنه،ويقولون أنه ينزل على حمار أسود عياذا بالله, ويقولون بخلق القرآن، و ينكرون الرؤية في الآخرة، جاء في كتاب (بحار الأنوار) أن أبا عبدالله جعفر الصادق سئل عن الله تبارك و تعالى : هل يرى يوم المعاد؟ فقال سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا، إن الأبصار لا تدرك إلا ما له لون وكيفية والله خالق الألوان والأكوان والكيفية.

بل قالوا : لو نسب إلى الله بعض الصفات كالرؤية حكم بارتداده، كما جاء عن شيخهم جعفر النجفي في كتاب ( كشف الغطاء ) علماً أن الرؤية حق ثابت في الكتاب و السنة بغير إحاطة ولا كيفية كما قال تعالى : ( وجوه يومئِذٍ ناضرة ، إلى ربها ناظرة ) .

ومن السنة ما جاء في صحيح البخاري ومسلم من حديث جرير بن عبدالله البجلي قال : كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه و سلم فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال : (( إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته )).

والآيات و الأحاديث في ذلك كثيرة لا يسعنا ذكرها .

ما اعتقاد الرافضه في القرآن الكريم الموجود بين أيدينا الذي تعهد الله بحفظه؟

إن الرافضة التي تسمى في عصرنا بالشيعه يقولون إن القرآن الذي عندنا ليس هو الذي أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم، بل غير وبدل وزيد فيه ونقص منه. وجمهور المحدثين من الشيعة يعتقدون التحريف في القرآن كما ذكر ذلك النوري الطبرسي في كتابه ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) .

وقال محمد بن يعقوب الكليني في (أصول الكافي) تحت باب ( أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة) : (( عن جابر قال : سمعت أبا جعفر يقول ما أدعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما أنزل إلا علي بن أبي طالب و الأئمة من بعده)).
وذكر أحمد الطبرسي في ( الاحتجاج ) و الملا حسن في تفسيره (الصافي) , أنظر كيف يألفون قصص.(( أن عمر قال لزيد بن ثابت : إن علياً جاءنا بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فيه من فضائح وهتك المهاجرين
و الأنصار. وقد أجابه زيد إلى ذلك، ثم قال : فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد أبطل كل ما عملتم؟ فقال عمر : ما الحيلة؟ قال زيد : أنتم أعلم بالحيلة، فقال عمر : ما حيلته دون أن نقتله ونستريح منه. فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر ذلك.

فلم استخلف عمر سألوا علياً - رصي الله عنه - أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم فقال عمر : يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه؟ فقال هيهات، ليس إلى ذلك سبيل، إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليه و لا تقولوا يوم القيامة (إنا كنا عن هذا غافلين). أو تقولوا : (ما جئتنا). إن هذا القرآن لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي، فقال عمر : فهل وقت لإظهاره معلوم؟ فقال علي : نعم إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس عليه )) .
اللي هو المهدي المنتظر عجل الله فرجه وسهل مخرجه من السرداب اللي صار له فيه ألف سنه لا ندري متى سيخرج هذا اللي معه القرآن الحقيقي ليس القرآن الذي بين أيدينا المحرف.

ومهما تظاهر الشيعة بالبراءة من كتاب النوري الطبرسي عملا بعقيدة التقية، فإن الكتاب ينطوي على مئات النصوص عن علمائهم في كتبهم المعتبرة، يثبت أنهم جازمون بالتحريف ومؤمنون به ولكن لا يحبون أن تدوي الضجة حول عقيدتهم هذه في القرآن.

مثل زعمهم بأن الله تعالى قال ألم نشرح لك صدرك , ووضعنا عنك وزرك , الذي أنقض
ظهرك , وجعلنا عليا صهرك ) .
قالوا هذه أسقطت من القرآن وجعلنا عليا صهرك مع أن السورة مكيه وعلي رضي الله عنه
لم يتزوج بفاطمه إلا في المدينة ويقولون لا هذه الآية أسقطت من القرآن .

ما عقيدة الرافضه في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

تقوم عقيدة الرافضة على سب وشتم وتكفير الصحابة - رضوان الله عليهم - ذكر الكليني في (فروع الكافي) عن جعفر عليه السلام : (( كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود،وأبو ذرالغفاري،وسلمان الفارسي)).

وذكر المجلسي في (حق اليقين) أنه قال لعلي بن الحسين مولى له : (( عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟ فقال : إنهما كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضاً)).

وفي تفسير القمي عند قوله تعالى : (وينهى عن الفحشاء و المنكر و البغي), قالوا : الفحشاء ابو بكر، والمنكر عمر، و البغي عثمان .


ويقولون في كتابهم (مفتاح الجنان) وهذا الكتاب اذا ذهبت الى الحرم في مكة و المدينه ترى في أيديهم كتابا يقرئون منه لا تجدهم يقرئون القرآن بل يقرئون من مفتاح الجنان وفيه دعاء صنمي قريش وسنأتي على ذكره أن شاء الله : اللهم صل على محمد و على آل محمد و العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما ... إلخ. ويعنون بذلك أبا بكر و عمر وعائشة وحفصة, فليس بشيعي الذي لا يبغض خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومحبيه ولا يطعن بهم وان كانوا يتبعون مبدأ التقية معنا .

ما عقيدة الرافضه في يوم عاشوراء ؟ وما فضله عندهم؟

إن الرافضة يقيمون المحافل والمآتم و النياحة ويعملون المظاهرات في الشوارع والميادين العامة ويقومون بلبس الملابس السوداء حزناً في ذكرى شهادة الحسين - رضي الله عنه - باهتمام في العشر الأوائل من محرم من كل عام ، معتقدين أنها من أجلّ القربات ، فيضربون خدودهم بأيديهم، ويضربون صدورهم وظهورهم، ويشقون الجيوب يبكون ويصيحون بهتافات : ياحسين، ياحسين، وخاصة في اليوم العاشر من كل محرم، بل أنهم يقومون بضرب أنفسهم بالسلاسل والسيوف كما هو الحاصل في البلاد التي يقطنها الرافضة كإيران مثلاً.

وشيوخهم يحرضونهم على هذه المهازل التي صاروا بها أضحوكة الأمم ، فقد سئل أحد مراجعهم وهو محمد حسن آل كاشف الغطا عما يفعله أبناء طائفته من ضرب ولطم .. إلخ. قال إن هذا من تعظيم شعائر الله ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب )

وفي يوم عاشوراء يأتون بكلب ويسمونه عمر، ثم ينهالون عليه ضرباً بالعصي ورجماً بالحجارة حتى يموت، ثم يأتون بسخلة و يسمونها عائشة، ثم يبدؤون بنتف شعرها وينهالون عليها ضرباً بالأحذية حتى تموت . كما أنهم يحتفلون باليوم الذي قتل فيه الفاروق عمر بن الحطاب ويسمون قاتله أبا لؤلؤة المجوسي بابا شجاع الدين . رضي الله عن الصحابة أجمعين وعن أمهات المؤمنين.

انظر أخي المسلم ما أحقد وما أخبث هذه الفرقة المارقة من الدين وما يقولونه في خيار البشر بعد الأنبياء - عليهم السلام - والذين أثنى الله عليهم ورسوله، وأجمعت الأمة على عدالتهم وفضلهم، وشهد التاريخ والواقع و الأمور المعلومة الضرورية بخيرهم وسابقتهم وجهادهم في الاسلام.

ما عقيدة الرافضه في الأئمه؟

الرافضة يدعون العصمة للأئمة وأنهم يعلمون الغيب ، نقل الكليني في ( أصول الكافي ) : ((قال الإمام جعفر الصادق : نحن خزان علم الله، نحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون أمر بطاعتنا و نهي عن معصيتنا ، نحن حجة الله البالغة على من دون السماء و فوق الأرض)) .

ويرى الكليني في(الكافي) باب (أن الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا) . عن جعفر أنه قال : إن الامام إذا شاء أن يعلم علم، وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم .

وذكر الخميني الهالك - في إحدى رسائله أن الأئمة أفضل من الأنبياء و الرسل وقال - أخزاه الله - : (( إن لأئمتنا مقاماً لا يصله لا ملك مقرب ولا نبي مرسل )).

قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله - والرافضة تزعم أن الدين مسلم للأحبار والرهبان، فالحلال ما حللوه والحرام ما حرموه، والدين ما شرعوه .


وإذا أردت أخي في الله أن ترى الكفر والشرك والغلو - والعياذ بالله - فاقرأ هذه الأبيات التي قالها شيخهم المعاصر ابراهيم العاملي في علي بن أبي طالب - رضي الله عنه- :

أبا حسن أنت عين الإله ---- وعنوان قدرته السامية

وأنت المحيط بعلم الغيوب ---- فهل تعزب عنك من خافية

وأنت مدير رحى الكائنات ---- ولك أبحارها السامية

لك الأمر إن شئت تحيي غدا ---- وإن شئت تشفع بالناصية

وقال آخر يسمى علي بن سليمان المزيدي في مدح علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - :

أبا حسن أنت زوج البتول ---- وجنب الإله ونفس الرسول

وبدر الكمال و شمس العقول ---- ومملوك رب وأنت الملك

دعاك النبي بيوم الكدير ---- ونص عليك بأمر الغدير

لأنك للمؤمنين الأمير ---- وعقد ولايته قلدك

إليك تصير جميع الأمور ---- وأنت العليم بذات الصدور

وأنت المبعثر ما في القبور ---- وحكم القيامة بالنص لك

وأنت السميع وأنت البصير ---- وأنت على كل شيء قدير

ولولاك ما كان نجم يسير ---- و لا دار لولاك الفلك

وأنت بكل البرايا عليم ---- وأنت المكلم أهل الرقيم

ولولاك ما كان موسى الكليم ---- كليماً فسبحان من كونك

سترى سر أسمك في العالمين ---- فحبك كالشمس فوق الجبين

وبغضك في أوجه المبغضين ---- كقير فلا فاز من أبغضك

فمن ذاك كان ومن ذا يكون ---- وما الأنبياء وما المرسلون

وما القلم اللوح ما العالمون ---- وكل عبيد مماليك لك

أبا حسن يا مدير الوجود ---- وكهف الطريد ومأوى الوفود

و مسقي محبيك يوم الورود ---- ومنكر في البعث من أنكرك

أبا حسن يا علي الفخار ---- ولاءك لي في ضريحي منار

واسمك لي في المضيق الشعار ---- وحبك مدخلي جنتك

بك المزيدي علي دخيل ---- إذا جاء أمر الإله الجليل

ونادى المنادي الرحيل الرحيل ---- وحاشاك تترك من لاذ بك

أبو جهل ما قال هذا الكلام في آلهته هذا شرك في الربوبيه ليس شركا في الألوهية أولئك
أشركوا في الألوهية عبدوا مع الله آلهة رأوا أن الله هو الأله الأعظم أعني أبا جهل وأبا لهب
أليسوا يقولوا ( ما نعبدهم الا ليقربونا الا الله ) أبو جهل لا يقول أن الله متساوي مع اللات والعزى ولا يقول أنها تخلق وتحيي وتميت لاكنهم ما أشركوا في الربوبيه هذا شرك في الربوبيه وينسب اليه الخلق والتقدير والسمع والبصر الى غير ذلك .

ما عقيدة الرجعه التي يؤمن بها الرافضه؟

ابتدع الرافضة بدعة الرجعة، يقول المفيد : (( واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الأموات)) . وهي أن يقوم آخر أئمتهم ويسمى (القائم) في آخر الزمان، ويخرج من السرداب يذبح جميع خصومه من السياسيين ويعيد إلى الشيعة حقوقهم التي اغتصبتها الفرق الأخرى عبر القرون .

قال السيد المرتضى في كتابه (المسائل الناصرية) إن أبا بكر وعمر يصلبان يومئذ على شجرة من زمن المهدي - أي إمامهم الثاني عشر - الذي يسمونه قائم آل محمد، وتكون الشجرة رطبة قبل الصلب فتصير يابسة بعده .

وقال المجلسي في كتاب (حق اليقين) عن محمد الباقر(( إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة أم المؤمنين ويقيم عليها الحد)) .

ثم تطور مفهوم الرجعة عندهم فقالوا برجعة جميع الشيعة وأئمتهم وجميع خصومهم مع أئمتهم. وهذه العقيدة الخرافية تكشف الحقد الكامن في نفوسهم والذي يعبرون عنه بمثل هذه الأساطير، وكان هذا المعتقد وسيلة اتخذها السبئية لإنكار اليوم الأخر.


ما عقيدة التقيه عند الرافضه؟

التقية عرفها أحد علمائهم المعاصرين بقوله : (( التقية أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد، لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك او لتحفظ بكرامتك)). بل زعموا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد فعلها عندما مات عبدالله بن أبي سلول رأس المنافقين، حيث جاء للصلاة عليه فقال عمر : ألم ينهك الله عن ذلك؟ - أي أن تقوم على قبر هذا المنافق - فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويلك ما يدريك ما قلت؟ (( إني قلت اللهم أحش جوفه ناراً واملأ قبره ناراً واصله ناراً )) .

وانظر أخي المسلم كيف ينسبون الكذب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهل يعقل أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يترحمون عليه ونبي الرحمة يلعنه؟!.

ونقل الكليني في (أصول الكافي) : قال أبو عبدالله : (( يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شيء إلا النبيذ والمسح على الخفين)). ونقل الكليني أيضاً عن أبي عبدالله قال : (( أتقو على دينكم وأحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له)).

فالرافضة يرون التقية فريضة لا يقوم المذهب إلا بها، و يتلقون أصولها سراً وجهراً، ويتعاملون بها خصوصاً إذا أحاطت بهم ظروف قاسية، فالحذر الحذر من الرافضة أيها المسلمون.


ما عقيدة الطينة التي يؤمن بها الرافضه؟

المقصود بالطينة عند الرافضة هي طينة قبر الحسين - رضي الله عنه - نقل أحد ضُلالهم ويدعى محمد النعمان الحارثي الملقب بالشيخ المفيد في كتابه )المزار) عن أبي عبدالله أنه قال: ( في طين قبر الحسين الشفاء من كل داء، وهو الدواء الأكبر ) .

وقال : بُعث إلى أبي الحسن الرضا من خرسان رزم ثياب وكان بين ذلك طين، فقيل للرسول: ما هذا؟ قال: طين من قبر الحسين، ما كان يوجه شيئاً من الثياب ولا غيره إلا ويجعل فيه الطين، ويقول هو أمان بإذن الله تعالى . وقيل إن الرجل سأل الصادق عن تناوله تربة الحسين، فقال له الصادق : فإذا تناولت فقل : اللهم إني أسألك بحق الملك الذي قبضها، وأسألك بحق النبي الذي خزنها، وبحق الوصي الذي حل فيها أن تصلي على محمد، و عل آل محمد وأن تجعله شفاء من كل داء، وأماناً من كل خوف، وحفظاً من كل سوء.

وسئل أبو عبدالله عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة وقبر الحسين والتفاضل بينهما فقال : (( المسبحة التي من طين قبر الحسين تسبح بيد من غير أن يسبح)) .

كما أن الرافضة تزعم أن الشيعي خلق من طينة خاصة و السني خلق من طينة أخرى، وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاص و جرائم هو من تأثره بطينة السني وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي، فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على اهل السنة وحسنات اهل السنة تعطى للشيعة.


ما عقيدة الرافضه في أهل السنة؟

تقوم عقيدة الرافضة في استباحة أموال ودماء أهل السنة. روى الصدوق في (العلل) مسنداً إلى داود بن فرقد قال : (( قلت لأبي عبدالله : ما تقول في الناصب؟ قال حلال الدم لكن أتقي عليك، فإن قدرت ان تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في بحر لكي لا يشهد به عليك فافعل. قلت : فما ترى في ماله؟ قال : خذه ما قدرت)).

بل ترى الشيعة الرافضة ان كفر أهل السنة أغلظ من كفر اليهود والنصارى، لأن أولئك عندهم كفار أصليون وهؤلاء كفار مرتدون وكفر الردة أغلظ بالإجماع ولهذا يعاونون الكفار على المسلمين كما يشهد التاريخ بذلك .
جاء في كتاب (وسائل الشيعة) عن الفضيل بن يسار قال : (( سألت أبا جعفر عن المرأة العارفة أي الرافضية : هل أزوجها الناصب؟ قال لا، لأن الناصب كافر)) .

و النواصب عند أهل السنة هم الذين يكرهون علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ولكن الرافضة تسمي أهل السنة نواصب، لأنهم يقدمون إمامة أبي بكر وعمر وعثمان على علي، مع أن تفضيل أبي بكر وعمر وعثمان على علي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، والدليل عليه قول ابن عمر : (( كنا نخير بين الناس في زمن الرسول الله صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر ثم عثمان )). رواه البخاري، وزاد الطبراني في الكبير : ((فيعلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم و لا ينكره )). ولابن عساكر : (( كنا نفضل أبا بكر وعمر وعثمان وعلي )) .

وروى أحمد وغيره عن علي بن أبي طالب أنه قال : ((خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، ولو شئت لسميت الثالث)) قال الذهبي : هذا متواتر.


ما عقيدة الرافضه في المتعة؟ وما فضلها عندهم؟

المتعة لها فضل عظيم عند الرافضة - والعياذ بالله - جاء في كتاب ( منهج الصادقين ) لفتح الله الكاشاني عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد.

ونقل القمي في كتاب (من لا يحضره الفقيه) عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله قال : (( إن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك بالمتعة)) .

والرافضة لم تشترط عدداً معيناً في المتعة، جاء في (فروع الكافي) و (التهذيب) و(الاستبصار) عن زرارة عن أبي عبدالله قال : ((ذكرت له المتعة أهي من الأربع فقال : تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات، وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر أنه قال في المتعة : ليست من الأربع، لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما مستأجرة)) .

كيف هذا وقد قال تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون ، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون). فتبين من الآية الكريمة أن ما أبيح من النكاح الزوجة وملك اليمين وحرم ما زاد على ذلك، والمتمتعة مستأجرة، فهي ليست زوجة ولا تورث ولا تطلق، إذا هي زانية والعياذ بالله. يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين ويستدل الروافض في إباحة المتعة بآية سورة النساء وهي قوله تعالى : (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة) .

والجواب : إن الآيات كلهن في النكاح من قوله تعالى ( لا يحل لكم أن ترثوا النساء ) إلى قوله تعالى : ( وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج ) إلى قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح ءابآؤكم ) إلى قوله تعالى : (حرمت عليكم أمهاتكم ) وبعد أن عد المحرمات بالنسب والسبب قال : (وأحل لكم ما وراء ذلكم ) أي : أبيح لكم نكاح بقية النساء فإذا نكحتموهن للاستمتاع الذي هو الوطء الحلال فآتوهن مهورهن التي فرضتموهن لهن فإن أسقطن شيئاً منها عن
طيب نفس فلا جناح عليكم في ذلك هكذا فسر الآية جمهور الصحابة ومن بعدهم .

بل وصل الحال عند الرافضة في جواز إتيان المرأة في دبرها، جاء في كتاب (الاستبصار) عن علي بن الحكم قال : (( سمعت صفوان يقول : قلت للرضا : إن رجلاً من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيى منك أن يسألك، قال : ما هي؟ قال : للرجل أن يأتي المرأة في دبرها، قال : نعم، ذلك له )) .

مشهد زواج :

ينظر الرجل إلى زوجة جاره فتعجبه ويعجبها ويشتهيها وتشتهيه فيتصل بها ويواعدها ويطلب منها الزواج لمدة (ساعة) مقابل بضع مئات من الدراهم (المهر) فتوافق فيزني بها على أن لا يتجاوز هذا الزنا المدة المتفق عليها وهي (ساعة) مثلا ,وبحسب الوقت وطريقة ومكان المتعة الجنسية ، ولا مانع من تخفيض المهر في المرات القادمة وعمل المزيد من الخصومات وبحسب درجة الإعجاب المتبادل بين النعجة وخروفها ولذة (الزنا) وطعمه وموافقته للمزاج ولا ينسى الجار المخلص أن يطلق زانيته وزوجة جاره قبل أن تخرج من عنده حتى تكون حلالا على زوجها الأصلي والديوث بعد عودتها للمنزل !!!؟؟

مشهد آخر :

يعجب العالم بإحدى الفتيات الجميلات اللواتي أتين إليه للسؤال أو الأستفتاء أو التبرك فينظر إليها نظرة الذئب والشهوة فيناديها ويطلب منها الزواج لمدة نصف ساعة أو ساعة فتوافق وتدخل إلى منزله أو (سردابه) فيعقد عليها ويزني بها مقابل بعض المال ثم يطلقها وتنصرف ..!!

مشهد ثالث :

يزور رجل أخيه الأكبر في المنزل فلا يجده ويجد زوجة أخيه فيطلب منها الزواج (الزنا) مدة (ربع ساعة) فتوافق فيعقد عليها بحفنة من الريالات ثم يزني بها ولا ينسى أن يطلقها قبل أن يخرج من منزل أخيه ..!!

هذا هو زواج المتعة والعياذ بالله ، مجموعة من الحيوانات تركب بعضها بعضا في كل وقت :
(( بكلمتين وريالين ولمدة عشر دقائق ))..!!

فربما تزوجت المرأة (المتزوجة) غير زوجها ثلاث أو أربع مرات في اليوم وكذلك
(الحمار) الزوج ربما قفز على أكثر من (حمارة)في اليوم قبل أن يعود لحمارته الأصلية .

المياه مختلطة و ملوثة ولا تعرف من هو (ابن) من ؟؟ لذلك فقد طمس الله خلقة أكثرهم وجعلها غريبة ، فإذا نظرت إلى وجوه بعضهم وأشكالهم وجدت أنوفا مسخة وألوانا غريبة وشعرا كثا ورائحة منتنة من أثر معصية(الـزنـا) عليهم لعائن الله إلى يوم الدين .

هذا جزء من طقوس زواج (المتعة) عند الرافضة عجّل الله بهلاكهم والخافي أعظم وأطمّ وأظلم .. فهناك جواز ( مـفـاخـذة ) الطفلة الرضيعة ، وهناك جواز إتيان المرأة من (الخلف) وهو ( اللواط ) والعياذ بالله ، وهناك جواز تمديد زواج المتعة من (الساعة) إلى الساعة والنصف إذا كانت عملية الزنا والمتعة لم تكتمل في الوقت المتفق عليه ،
وهناك ما يحدث في يوم (عاشوراء) وهناك ...الخ من أنواع الدعارة والمجون ..!!

سبحان الله ، حتى اليهود والنصارى والبوذيين وغيرهم من الأديان والملل الضالة لا تعرف مثل هذا الزواج ، بل إن بيوت الدعارة الرسمية في أوربا وأمريكا وآسيا وغيرها لا تقوم بمثل هذا الخلط الحيواني الذي يبعث على القشعريرة والغضب حتى للمحترفين في الزنا، فالمسألة (تقنين) بشري وليست (حيونة) كما عند ( الرافضة) .

إن زواج المتعة أيها الأخوة :

ــ ممارسة جنسية حيوانية بحتة لا يقوم بمثلها إلا الحيوانات وليست كل الحيوانات ، فهناك حيوانات أشرف من الرافضة ولا تقبل مثل هذا الزواج القذر والشاذ .
ــ وهو دعارة بنمرة وإستمارة ، وزنا فاحش وفاضح بصك مفتي داعر وماجن وملعون .
ــ وهو فضيحة وعقوبة من الله وإبتلاء مسخ فيه ومنه أهل هذا المذهب النتن والفاسد والفاسق .
ــ وهو ضياع للفطرة الإنسانية والبشرية التي إرتضاها الله لنا .
ــ وهو إندلاق وإحتراق للغيرة والطهر والعفاف والشرف .
ــ وهو ضياع للرجال وإمتهان للنساء ، وضحاياه أطفال ( السفاح).
ــ وهو إندثار لكل الفضائل الأخلاقية وإنحدار للفصائل الإنسانية نحو هوة ما دون الحيونة .
ــ وهو سبب في ظهور أنواع بشرية جبانة وحقيرة وممسوخة وهم الرافضة الذين يقومون بهذا العمل .
ــ وهو سبب هام من أسباب الأمراض الجنسية والمشاكل الإجتماعية والنفسية والصحية والمادية .

إن معظم الحيوانات أشرف بكثير من كثير من (الرافضة) بدفاعها عن أناثها ومحافظتها على نسلها ، وقد يصل الحد عندها للقتل والإقتتال من أجل هذا الهدف الشريف والعفيف والذي تحركه (الغيرة) ويبعثه (الحب) وتحميه (الفطرة) .. سبحان الله ..

هذا زواج المتعة عند الرافضة وهذه بعض أدواته وطقوسه وكيفيته حمانا الله من الزيغ والضلال وثبتنا على صراطه المستقيم ودينه القويم ووقانا شر أنفسنا وشر الرافضة وأعوانهم وأحلافهم ..

ما عقيدة الرافضه في النجف وكربلاء؟ وما فضل زيارتها عندهم؟

لقد اعتبر الشيعة أماكن قبور أئمتهم المزعومة أو الحقيقية حرماً مقدساً : فالكوفة حرم، وكربلاء حرم، وقم حرم. ويروون عن الصادق أن لله حرماً وهو مكة ولرسوله حرماً وهو المدينة، ولأمير المؤمنين حرماً وهو الكوفة، ولنا حرماً وهو قم.

وكربلاء عندهم أفضل من الكعبة جاء في كتاب البحار عن أبي عبدالله أنه قال : (( إن الله أوحى إلى الكعبة، لولا تربة كربلاء ما فضلتك، ولولا من تضمه أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذي به افتخرت، فقري واستقري، وكوني ذنباً متواضعاً ذليلاً مهيناً غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء و إلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم )) .


وجاء في كتاب (المزار) لمحمد النعمان الملقب بالشيخ المفيد، في باب ( القول عند الوقوف على الحدث ) وذلك أن يشير زائر الحسين بيده اليمنى ويقول في دعاء طويل منه : (( وآتيك زائراً ألتمس ثبات القدم في الهجرة إليك، وقد تيقنت أن الله جل ثناؤه بكم ينفس الهم، وبكم ينزل الرحمة، وبكم يمسك الأرض أن تسيخ بآلها، وبكم يثبت الله جبالها على مراسيها، قد توجهت إلى ربي بك يا سيدي في قضاء حوائجي ومغفرة ذنوبي )) .

وجاء في فضل الكوفة في كتاب المزار عن جعفر الصادق أنه قال : (( أفضل البقاع بعد حرم الله وحرم رسوله الكوفة، لأنها الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين والمرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمة والقوام من بعده، وهي تكون منازل النبيين والأوصياء والصالحين )) .

انظر أخي القارىء كيف يقع هؤلاء في الشرك من سؤالهم لغير الله في قضاء الحوائج وطلب مغفرة الذنوب من البشر، كيف يكون هذا وقد قال تعالى : ( ومن يغفر الذنوب إلا الله
نعوذ بالله من الشرك).


ما أوجه الخلاف بين الشيعة الرافضه وبين أهل السنة؟

قال نظام الدين محمد الأعظمي في مقدمة كتاب ( الشيعة والمتعة ) : (( إن الخلاف بيننا وبينهم لا يتركز في خلاف فقهي فرعي كمسألة المتعة فحسب كلا، إن الخلاف في الأصل خلاف الأصول))، نعم خلاف في العقيدة يتركز في النقاط التالية :

- الرافضة يقولون إن القرآن محرف وناقص. ونحن نقول إن القرآن كلام الله تام غير ناقص، لم ولن يعتريه التبديل والنقص والتغيير إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. كما قال تعالى:
( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) .

- الرافضة يقولون إن صحابة رسول الله باستثناء البعض ارتدوا بعد وفاة رسول الله، ونكسوا على أعقابهم، وخانوا الأمانة والديانة، لاسيما الخلفاء الثلاثة: الصديق والفاروق وذو النورين. ولذا فهم عندهم من أشد الناس كفراً وضلالاً وغواية .

ونحن نقول إن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم خير البشر بعد الأنبياء - صلوات الله عليهم أجمعين - وأنهم عدول جميعاً لا يتعمدون الكذب على نبيهم، ثقات في نقلهم.

- الرافضة يقولون إن الأئمة - أئمة الرافضة - الأثني عشر معصومون، يعلمون الغيب ويعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل، وأنهم يعلمون علم ما كان وما يكون لا يخفى عليهم شيء، وأنهم يعرفون جميع لغات العالم وأن الأرض كلها لهم.

ونحن نقول أنهم بشر كسائر البشر لا فرق بينهم ومنهم فقهاء وعلماء وخلفاء ولا ننسب إليهم ما لم يدعوه لأنفسهم، بل نهوا عنه وتبرؤوا منه .

ما عقيدة الرافضه في البيعه؟

يعتبر الرافضة كل حكومة غير حكومة الاثنى عشر باطلة، جاء في ( الكافي بشرح المازندراني ) و (الغيبة) للنعماني عن أبي جعفر قال : (( كل راية ترفع قبل راية القائم - مهدي الرافضة - صاحبها طاغوت )) .

ولا تجوز الطاعة لحاكم ليس من عند الله إلا على سبيل التقية، والإمام الجائر والظالم والذي ليس أهلاً للإمامة وما شابه ذلك من أوصاف، كل ذلك يطلقونه على حكام المسلمين من غير أئمتهم، وعلى رأس هؤلاء الحكام الخلفاء الراشدون - رضوان الله عليهم - أبو بكر وعمر وعثمان.

وقال الرافضي المجلسي وهو أحد ضلاَلهم صاحب ( بحار الأنوار ) عن الخلفاء الثلاثة الراشدين : (( إنهم لم يكونوا إلا غاصبين جائرين مرتدين عن الدين لعنة الله عليهم وعلى من اتبعهم في ظلم أهل البيت من الأولين والآخرين )).

هذا ما يقوله إمامهم المجلسي الذي يعد كتابه من أهم مصادرهم الأساسية في الحديث في أفضل الأمة بعد رسل الله وأنبيائه.

وبناء على مبدئهم في خلفاء المسلمين اعتبروا كل من يتعاون معهم طاغوتا وجائرا، روى الكليني بسنده عن عمر بن حنظلة قال : سألت أبا عبدالله عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث تحاكما إلى السلطان وإلى القضاء : أيحل ذلك؟ قال : من تحاكم إليهم بحق أو باطل فإنما يأخذ سحتا وإن كان حقا ثابتا له، لأنه أخذه بحكم الطاغوت .

قال الخميني - الهالك، عليه من الله ما يستحق - معقباً على حديثهم هذا : الإمام نفسه ينهى الرجوع ‘ إلى السلاطين وقضاتهم، ويعتبر الرجوع إليهم رجوعاً إلى الطاغوت .


ما حكم التقريب بين أهل السنة الموحدين والرافضه المشركين؟

أكتفي أخي القارىء بذكر مقالة من مقالات الدكتور ناصر القفاري في كتابه (مسألة التقريب) وهي المقالة السابعة ، حيث قال - حفظه الله تعالى - في ذلك :

(( كيف يمكن التقريب مع من يطعن في كتاب الله ويفسره على غير تأويله ويزعم بتنزل كتب إلهيه على أئمته بعد القرآن الكريم ، ويرى الإمامة نبوة ، والأئمة عنده كالأنبياء أو أفضل، ويفسره عبادة الله وحده التي هي رسالة الرسل كلهم بغير معناها الحقيقي، ويزعم أنها طاعة الأئمة وأن الشرك بالله طاعة غيرهم معهم، ويكفر خيار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحكم بردة جميع الصحابة إلا ثلاثة أو أربعة أو سبعة على اختلاف رواياتهم، ويشذ عن جماعة المسلمين بعقائد في الأمامة والعصمة والتقية ويقول بالرجعة والغيبة والبداء )) .



ما أقوال أئمة السلف والخلف في الرافضه؟

قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله رحمة واسعة - : (( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والاسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الاسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب)) .

قال أشهب بن عبدالعزيز : (( سئل مالك - رحمه الله - عن الرافضة فقال : لا تكلمهم ولا تروي عنهم فإنهم يكذبون. وقال مالك : الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لهم أسم، أو قال: نصيب في الاسلام )) .

وقال أبن كثير عند قوله سبحانه : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوارة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فئازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ) . وقال : (( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك - رحمة الله عليه - في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة - رضوان الله عليهم - قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة - رضي الله عنهم - فهو كافر لهذه الآية )) .

قال القرطبي : (( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله ، فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين )).

وقال أبو حاتم : (( حدثنا حرملة قال : سمعت الشافعي - رحمه الله - يقول لم أر أحداً أشهد بالزور من الرافضة )) .

وقال مؤمل بن أهاب : (( سمعت يزيد بن هارون يقول : يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون )) .

وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : (( سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة ، فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه ديناً . وشريك هو شريك بن عبدالله، قاضي الكوفة)).

وقال معاوية : (( سمعت الأعمش يقول : أدركت الناس وما يسمونهم إلا الكذابين )). يعني أصحاب المغيرة بن سعيد الرافضي الكذاب كما وصفه الذهبي .

قال شيخ الإسلام - رحمه الله - معلقاً على ما قاله أئمة السلف : وأما الرافضة فأصل بدعتهم زندقة وإلحاد متعمد ، الكذب كثير فيهم ، وهم يقرون بذلك حيث يقولون : ديننا التقية ، وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق فهم في ذلك كما قيل : رمتني بدائها وانسلت .

قال عبدالله أحمد بن حنبل : (( سألت أبي عن الرافضة، فقال :

الذي يشتمون أو يسبون أبا بكر وعمر )) . وسئل الامام أحمد عن أبي بكر وعمر فقال : (( ترحم عليهما وتبرأ ممن يبغضهما )).


روى الخلال عن أبي بكر المروزي قال : ((سألت ابا عبدالله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة ، قال ما أراه في الاسلام )) .

وروى الخلال قال : (( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال : ثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر قال: كافر، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا )) .

قال ابن حزم - رحمه الله - عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه : (( إن الرافضة ليسوا مسلمين، وليس قولهم حجة على الدين، وإنما هي فرقة حدث أولها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة وكأن مبدئها إجابة ممن خذله الله لدعوة من كاد للأسلام وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في التكذيب والكفر )) .

وقال أبو زرعة الرازي : (( إذا رأيت الرجل ينقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق )) .

وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية سؤالاً جاء فيه أن السائل وجماعة معه في الحدود الشمالية مجاورون للمركز العراقي، وهناك جماعة على مذهب الجعفرية ومنهم من امتنع عن أكل ذبائحهم ومنهم من أكل، ونقول : هل يحل لنا أن نأكل منها علما بأنهم يدعون عليا والحسن والحسين وسائر سادتهم في الشدة والرخاء؟ فأجابت اللجنة برئاسة سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز، والشيخ عبدالرزاق عفيفي والشيخ عبدالله بن غديان والشيخ عبدالله بن قعود - أثابهم الله جميعاً - :

الجواب : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد :

إذا كان الأمر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون علياً والحسن والحسين وسادتهم فهم مشركون مرتدون عن الاسلام والعياذ بالله، لا يحل الأكل من ذبائحهم لأنها ميتة ولو ذكروا عليها أسم الله .

وسئل العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله من كل سؤ - سؤالا جاء فيه فضيلة الشيخ يوجد في بلدتنا شخص رافضي يعمل قصابا ويحضره أهل السنة كي يذبح ذبائحهم، وكذلك هناك بعض المطاعم تتعامل مع هذا الشخص الرافضي وغيره من الرافضة الذي يعملون في نفس المهنة. فما حكم التعامل مع هذا الرافضي وأمثاله ؟ وما حكم ذبحه : هل ذبيحته حلال أم حرام؟ أفتونا مأجورين والله ولي التوفيق.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد : فلا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته ، فإن الرافضة غالباً مشركون حيث يدعون علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - دائماً في الشدة والرخاء حتى في عرفات والطواف والسعي، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعناهم مرارا، وذا شرك أكبر وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها.

كما هم يغلون في وصف علي - رضي الله عنه - ويصفونه بأوصاف لا تصلح إلا لله ، كما سمعناهم في عرفات، وهم بذلك مرتدون حيث جعلوه رباً وخالقاً ، ومتصرفاً في الكون، ويعلم الغيب، ويملك الضر والنفع، ونحو ذلك.

كما أنهم يطعنون في القرآن الكريم، ويزعمون أن الصحابة حرفوه وحذفوا منه أشياء كثيرة تتعلق بأهل البيت وأعدائهم، فلا يقتدون به ولا يرونه دليلاً.

كما أنهم يطعنون في أكابر الصحابة كالخلفاء الثلاثة وبقية العشرة، وأمهات المؤمنين، ومشاهير الصحابة كأنس وجابر وأبي هريرة ونحوهم، فلا يقبلون أحاديثهم، لأنهم كفار في زعمهم! ولا يعملون بأحاديث الصحيحين إلا ما كان عن أهل البيت، ويتعلقون بأحاديث مكذوبة أو لا دليل فيها على ما يقولون، ولكنهم مع ذلك ينافقون فيقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، ويخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك، ويقولون : من لا تقية له فلا دين له. فلا تقبل دعواهم في الأخوة ومحبة الشرع..إلخ، فالنفاق عقيدة عندهم، كفى الله شرهم، وصلى الله محمد وآله وصحبه وسلم .


سورة الولاية المزعومة عند الرافضه :

من كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) .

(( يأيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم. نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم. إن الذين يوفون ورسوله في آيات لهم جنات النعيم (كذا) والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم. ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم. إن الله الذي نور السموات الأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم. إن الله قد أهلك عاداً وثمودا بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتقون. وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين. ليكون لكم آية وإن أكثركم فاسقون. إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون. إن الجحيم مأواهم وأن الله عليم حكيم. يأيها الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون. مثل الذين يوفون بعهدك أني جزيتهم جنات النعيم. إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم. وإن علياً من المتقين. وإنا لنوفينه حقه يوم الدين. ما نحن عن ظلمه بغافلين. وكرمناه على أهلك أجمعين. فإنه وذريته لصابرون. وإن عدوهم إمام المجرمين قل للذين كفروا بعدما آمنوا طلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون. يأيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمناً ومن يتوليه من بعد يظهرون. فأعرض عنهم إنهم معرضون. إنا لهم محضرون. في يوم لا يغني عنهم شيء ولا هم يرحمون. إن لهم جهنم مقاماً عنه لا يعدلون. فسبح باسم ربك وكن من الساجدين. ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون. فصبر جميل فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم إلى يوم يبعثون. فاصبر فسوف يبصرون. ولقد آتيناك بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين. وجعلنا لك منهم وصياً لعلهم يرجعون. ومن يتولى عن أمري فإني مرجعه فليتمتعوا بكفرهم قليلاً فلا تسأل عن الناكثين. يأيها الرسول قد جعلنا لك في أعناق الذين آمنوا عهدا فخذه وكن من الشاكرين. إن علياً قانتاً بالليل ساجداً يحذر الآخرة ويرجوا ثواب ربه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون. سنجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون. إنا بشرناك بذريته الصالحين. وإنهم لأمرنا لا يخلفون. فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأمواتا يوم يبعثون على الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين. وعلى الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الغرفات آمنون. والحمد لله رب العالمين)) .



لوح فاطمة المزعوم عند الرافضه :

هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين، عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي، إني أنا الله لا إله الا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين، وديان الدين، إني أنا الله لا إله إلا أنا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي عذبته عذاباً لا أعذبه أحد من العالمين، فإياي فاعبد وعلي فتوكل، إني لم ابعث نبياً فأكملت أيامه وانقضت مدته إلا جعلت له وصيا، وأني فضلتك على الانبياء وفضلت وصيك على الاوصياء ، وأكرمت بشبليك وسبطيك حسن وحسين، فجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدة ابيه، وجعلت حسينا خازن وحي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة، جعلت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة عنده، بعترته أثيب وأعاقب، أولهم علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضيين وابنه شب جده المحمود محمد الباقر علمي والمعدن لحكمتي، سيهلك المرتابون في جعفر، الراد عليه كالراد علي، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر و لأسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه، أتيحت بعده موسى فتنة عمياء حندس لأن خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى، من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في علي ولي وناصري ومن النبوة وامتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر يدفن بالمدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي، حق القول مني لآمرنه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه، فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري، والشاهد في خلقي وأميني على وحيي، أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن وأكلم ذلك بأبنه رحمة للعالمين عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب، فيذل أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين، وجلين تصبغ الأرض بدمائهم ويفشوا الويل والرنة في نسائهم أولئك أوليائي حقاً، بهم أدفع فتنة عمياء حندس وبهم أكشف الزلازل وأدفع الآصار والأغلال أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون. قال عبدالرحمن بن سالم : قال أبو بصير : لو لم تسمع في دهرك إلا هذا الحديث لكفاك، فصنه إلا عن أهله .


دعاء صنمي قريش عند الرافضه :

ويريدون به الدعاء على أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيهما وابنتيها اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا نعامك وعصيا رسولك، وقلبا دينك، وحرفا كتابك وأحبا أعدائك وجحدا آلاءك وعطلا أحكامك، وأبطلا فرائضك وألحدا في آياتك،وعاديا أوليائك وواليا أعدائك وحاربا بلادك، وأفسدا عبادك.

اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهم وأشياعهما ومحبيها فقد أخربا بيت النبوة، وردما بابه ونقضا سقفه، وألحقا سماءه بأرضه وعاليه بسافله ، وظاهره بباطنه، واستأصلا أهله، وأبادا أنصاره، وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيته ووارث علمه وجحدا إمامته، وأشركا بربهما، فعظم ذنبهما وخلدهما في سقر، وما أدراك ما سقر، لا تبقي ولا تذر.

اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه، وحق أخفوه، ومنبر علوه، ومؤمن أرجوه، ومنافق ولوه، وولي آذوه، وطريد أووه، وصادق طردوه، وكافر نصوه، وإمام قهروه، وفرض غيروه، وكفر نصبوه، وكذب دلسوه، وإرث نصبوه، وفيء اقتطعوه، وسحت أكلوه، وخمس استحلوه، وباطل أسسوه، وجور بسطوه، ونفاق أسروه، وغدر أضمروه، وظلم نشروه، ووعد أخلفوه، وأمانة خانوه، وعهد نقضوه، وحلال حرموه، وحرام أحلوه، وبطن فتقوه، وجنين أسقطوه، وضلع دقوه، وصك مزقوه، وشمل بددوه، وعزيز أذلوه، وذليل أعزوه، وحق منعوه، وكذب دلسوه، وحكم قسبوه ، وأمام خالفوه.

اللهم العنهم بعدد كل آية حرفوها، وفريضة تركوها، وسنة غيروها وأحكام عطلوها، ورسوم قطعوها، ووصية بدلوها، وأمور ضيعوها، وبيعة نكثوها، وشهادات كتموها، ودعوات أبطلوها، وبينة أنكروها ، وحيلة أحدثوها، وخيانة أوردوها، وعقبة أرتقوها، ودباب دحرجوها، وأزيان لزموها.

اللهم العنهم في مكنون السر، وظاهر العلانية لعناً كثيراً أبدا دائما سرمدا لا انقطاع لعدده، ولا نفاذ لأمده لعناً قيود أوله ولا ينقطع آخره، لهم ولأعوانهم وأنصارهم، ومحبيهم ومواليهم، والمسلمين لهم والسائلين إليهم، والناهقين باحتجاجهم والناهضين بأجنحتهم والمقتدين بكلامهم والمصدقين بأحكامهم.

( ثم يقولون أربع مرات ) : اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار، آمين يا رب العالمين.

( ثم يقولون أربع مرات ) : اللهم العنهم جميعاً، اللهم صل على محمد وآل محمد فأغنني بحلالك عن حرامك وأعذني من الفقر، رب أني أسأت وظلمت نفسي واعترفت بذنوبي وها أنا بين يديك فخذ لنفسك رضاها، لك العتبى لا أعود فإن عدت فعد علي بالمغفرة والعفو لك بفضلك وجودك ومغفرتك وكرمك يا ارحم الراحمين. وصلى الله على سيد المرسلين وخاتم النبيين وآله الطيبين الطاهرين برحمتك يا أرحم الراحمين .

الصلاة عند الرافضه !!!


الصلاة أعظم أركان الدين بعد ركن التوحيد من أقامها أقام الدين ومن هدمها هدم الدين وأول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح العمل كله وإن فسدت فسد العمل كله فانظر كيف عمل بها معول الحذف و التضييق :

أوقاتها

اختصرت من خمسة إلى ثلاثة وتبعا لذلك فلا يؤذن لها ولا تؤدى في غير هذه الأوقات .
ولست في صدد النقاش فيما إذا كانت ثلاثة أو خمسة وإنما أريد أن أبين أن المؤشر في مسائل العبادات يميل نحو التضييق بينما هو يتجه إلى التوسيع في مسائل المنافع المادية والمتع الجنسية أو الجسدية أما الاستدلال فليس صعبا على من أراد إتباع المتشابه لأن حكمة الله اقتضت وجود المتشابه ليهلك عنده الزائغون بإعراضهم عن المحكم كما قال جل وعلا : (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة) آل عمران7.


الوضوء

حذفت منه الرجلان كلاهما والرأس يكفي فيه مقدار إصبع أو إصبعين ولا يجوز تكرار المسح أكثر من مرة واحدة !


صلاة الجمعة

حذفت وعطلت كليا منذ القرن الخامس الهجري وإذا أصدر فقيه فتوى بإقامتها فلا يقيمها إلا مقلدوه فإن مات أو قتل انقلبوا إلى فتوى فقيه آخر قد يفتي باستحبابها أو بطلانها بعد أن كان سلفه يقول بوجوبها والكل يدعي أن الدليل معه وأنه جعفري المذهب !!
وهكذا صار أمر الله متوقفا على توقيع بشر مخلوق قد يجيزه وقد يمنعه .
فالله سبحانه محتاج إلى الفقيه والفقيه غير محتاج إليه ! فإذا قال الفقيه شيئا ينفذ وإن كان في خلاف قول الله فهو مطلق من كل قيد أما قول الله وأمره فلا ينفذ إلا بموافقة الفقيه وهذا بالضبط ما حكاه الله عن أهل الكتاب بقوله :
( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) التوبة 31 .
وهو الذي جعل أهل النار ( يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا . وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ) الأحزاب66-67 .

صلاة الجماعة

محذوفة أو مهملة لا يهتم بها إلا قليلا أو على سبيل الاستحباب وتجد لإقامتها شروطا صعبة أو تعجيزية مثل وجود (الغائب) أو نائبه، أو من تتوفر فيه شروط العدالة و السلامة من كل عيب أو نقص بالنسبة للمصلى وإذا أقيمت أحيانا فبلا نظام أو تسوية صفوف !

صلاة العيد

حذفت كذلك أو أهملت . واستبدلت بها زيارة المقابر إذ يهرع إليها الناس منذ منتصف الليل وبأعداد غفيرة يسابقون الفجر أو الشمس و إلا فإن ميتهم لن يراهم !
وعطلت بذلك شعيرة عظيمة من شعائر الدين .
أما العيد فهو عندهم في كل وقت ، والسر لا يخفى على ذي عينين بل ولا ذي عين !
وأراني لست بحاجة إلى الكلام أو التدقيق عما يحدث هناك بين الجنسين على وجه التحقيق !
إن اللسان ليقف والفم ليجف ... ويضيق .

وتأمل كيف تنسب إلى الإمام الصادق (علي) هذه التهمة :

عن أبي عبدالله )عليه السلام) قال : أيما مؤمن أتى قبر الحسين عارفا بحقه في غير يوم عيد كتب له عشرين حجة وعشرين عمرة مبرورات مقبولات ، وعشرين حجة وعمرة مع نبي مرسل أو إمام عادل. ومن أتاه في يوم عيد كتب له مائة حجة وعمرة و مائة غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل !! .
فما الحاجة إلى صلاة العيد إذن !!

قيام رمضان

معطل بالكلية في المساجد وغيرها ما عدا ليلة الثالث والعشرين و التى توافق ليلة القدر أما باقى أيام الشهر فتقام ليالى رمضان بتلاوة ( المقتل ) و النياحة !!



النوافل

محذوفة من المنهاج العملي وإن كانت موجودة نظريا لأن جمع الصلوات جعل الأكثرية الساحقة تستثقل أداءها .

القراءة

لا يقرأ في الصلاة مع سورة الفاتحة إلا بعض قصار السور ، إما الإخلاص أو القدر أو النصر مع أن الله يقول: (فاقرؤوا ما تيسر من القرآن) المزمل20 . وهذا كله على قصره محذوف من الركعتين الأخيرتين إذ تستبدل به عدة تسبيحات .

صلاة الميت

ليست أكثر من وسيلة لجمع المال ، خالية من الخشوع ولا يهتم بها أو يحرص على تكثير العدد فيها وترى الأكثرية لا تعرف أداءها وكأنها سر لا يعرفه إلا السيد صاحب الحظ السعيد فما حاجته إلى تعليم الناس وصداع الرأس . ولذلك لا تؤدى في المساجد وإنما في المراقد .

تعويض الصلاة بالمال

لا بأس أن يموت الإنسان تاركا للصلاة إذ يمكن إجراء حساب سريع للأيام والسنين المتروكة أو المبروكة فيعطى (للسيد) مقابلها مبلغ من المال على أمل أن يقوم هو بأدائها عنه ! و(السيد) لو جاءه في كل يوم عشرة يطلبون منه الصلاة بدل أمواتهم لوافق دون تردد !! وأنت ما الذي يغيظك ؟ دع الناس يسترزقون !
هذه هي قيمة الصلاة أعظم شعائر الدين على الإطلاق فما بالك بما هو دونها ؟!!

الحسينيات

هي أماكن لإقامة التعازي و النياحة على الموتى واللطم في بعض المواسم ، وما يتبع ذلك من الأطعمة و الأشربة والدخان ! دون مراعاة لهيبة الحسين (عليه السلام) خصوصا فقد نصبت فيها الكراسي كأنها أماكن استراحة تقضى فيها الأوقات وتتبادل أحاديث السمر ويتناول الطعام والشراب ويحرق الدخان وتدخل بعضها فتشعر كأنك في مقهى !

المساجد

ولا جمعة ولا جماعة فيها على الأغلب ، والأذان لا يرفع منها إلا ثلاث مرات فقط .
وهكذا أمست المساجد مجرد هياكل معطلة عن المقصد الذي من أجله أمر الله أن تبنى وأذن أن ترفع !
قارن ذلك بالتوسع في بناء المزارات والمراقد والمقامات توسعا مذهلا بحيث لا يخلو مكان أو تجمع سكاني ولو في قرية صغيرة منعزلة من مزار لما وجدوا من منافع مادية وغيرها .
أما المساجد فتكاد تختفي وتتوارى من حياة هؤلاء المساكين الذين لا يعرفون من أمور دينهم غير طقوس الزيارة وأدائها في تلك القباب والأبنية التي ضاهوا بها بيوت الله ، واهتموا بها فزينوها ورفعوها ووسعوها وتوسعوا في بنائها وأعدادها أكثر من المساجد التي أمر الله بها في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، وهكذا وكنتيجة واقعية مشاهدة لا يمكن لأحد أن يكابر في إنكارها عطلنا المساجد ، وعمرنا بدلها المراقد والمشاهد .ومن الملفت للنظر أنك إذا اقتربت من أي مدينة فإنك أول ما تشاهد منارات المراقد وقببها لا منارات المساجد !
إن المرقد مهما عظمت منزلة صاحبه لا يمكن أن يكون أعظم من بيت الله .
إن راية الجندي لا ينبغي لها أن تكون أرفع من راية الأمير ولله المثل الأعلى .


الذكر وقراءة القرآن

من الملاحظ أن الاهتمام بالقرآن ضعيف جدا ، ولا يقرأ في الصلاة وحفظه معدوم إذ لا يعرف أن عالما أو فقيها فضلا عن إنسان من عامة الناس يحفظ القرآن، وهذه قضية تستحق النظر !!
ولا يدرس للصغار ولا للكبار لا في الحسينيات ولا في الحوزات ولا يهتم بمعرفة قواعد تلاوته ولا تعرف حسينيه قط شيئا اسمه (دورة تحفيظ القرآن) .
وإنما يقرأ لكسب المال ! عن طريق قراءته على الأموات وعند القبور وفي (الفواتح) مقابل أخذ أجرة معينة مع أن الله جل وعلا خاطب اهل الكتاب بقوله (ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا)البقرة41 وأخبر أن أنبياءه يقولون: ( وما أسألكم عليه من أجر ) الشعراء . 109


دروس الوعظ

سواء كانت فى المساجد ام خارجها كالفواتح ومجالس العزاء كلها قائمة على النياحة او اللطم بداء وختاما
و القارىء لا يمكن ان يقرأ حسبة لله من دون مقابل هذا اذا لم يكن الثمن قد حسم من البداية حتى فى رمضان وفيها تقدم افخر الأطعمة وألذ الاشربة حتى الفتاوى بثمن ! ناهيك عن عقود الزواج والطلاق .

الحمد لله على نعمة الإسلام و رضي الله عن آل البيت الأبرار و الصحابة .


طعن الروافض في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم :

وقد يستغرب البعض كيف يطعنون في عرض النبي صلى الله عليه وسلم .
يروون عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أنه قال: (( سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له لحاف غيره، ومعه عائشة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينام بيني وبين عائشة وليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره –لحاف واحد والرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالوسط وعن يمينه علي وعن يساره عائشة- يقول: فإذا قام لصلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا )) أي: النبي يقوم ويترك علياً وعائشة في فراش واحد وفي لحاف واحد ! وهذا في بحار الأنوار (الجزء رقم 40 صفحة رقم 2) .
ويروون في الكافي أنه إذا وجد رجلاً مع امرأة في لحاف واحد جلدا حد الزنا، ثم يروون عن علي وعائشة أنهما كانا في فراش واحد وفي لحاف واحد وتحت نظر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.




ما أوجــه الشبه بين اليـهـود والرافـضـه :


1- قالت اليهود لا يكون الملك إلا في آل داوود وقالت الرافضه لا يكون الملك إلا في آل علي .

2- قالت اليهود لا يكون الجهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح وينادي مناد من السماء
وقالت الرافضه لا يكون الجهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينزل سبب من السماء .

3- اليهود يؤخرون صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم وكذلك الرافضه .

4- اليهود لا ترى الطلاق الثالث شيئا وكذلك الرافضه .

5- اليهود لا ترى على النساء عدة وكذلك الرافضه .

6- اليهود تستحل دم كل مسلم وكذلك الرافضه .

7- اليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضه حرفت القرآن .

8- اليهود تبغض جبريل عليه السلام وتقول هو عدونا من الملائكة وكذلك الرافضه تقول
غلط جبريل بالوحي إلى محمد صلى الله عليه وسلم بترك علي بن أبي طالب .

9- اليهود لا تأكل لحم الجزور وكذلك الرافضه .

10- اليهود يحرمون الجري وهو نوع من السمك و المرماهي وكذلك الرافضه .

11- اليهود حرموا الأرنب والطحال وكذلك الرافضه .

12- اليهود لا يرون المسح على الخفين وكذلك الرافضه .

13-اليهود رموا مريم الطاهرة بالفحشاء والرافضه قذفوا أم المؤمنين عائشة زوجة رسول
الله صلى الله عليه وسلم بالبهتان وقد كفرهم بذلك الأمام مالك .

فضلت اليهود والنصارى على الرافضه بخصلتين :

سأل اليهود من خير أهل ملتكم فقالوا أصحاب موسى عليه السلام .
وسألت النصارى من خير أهل ملتكم فقالوا أصحاب عيسى عليه السلام .
وسألت الرافضه من شر أهل ملتكم فقالوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .

أمروا بالاستغفار لهم فشتموهم فالسيف مسلول عليهم إلى يوم القيامة لا تثبت لهم قدم ,
ولا تقوم لهم راية , ولا تجتمع لهم كلمة , دعوتهم مدحوره وكلمتهم مختلفة وجمعهم
مفرق كلما أوقدوا نارا أطفأها الله .
وبعد أخي المسلم ، لعلك الآن اتفقت معي في أن من يدين بهذه النحلة الفاسدة ليس من المسلمين وإن تسمى بالإسلام ، إذن فما الواجب عليك أيها المسلم الموحد تجاه الرافضة ، خاصة أنهم يعيشون بين المسلمين وينتسبون إليهم ؟. بالتأكيد هو أمر واحد ماله من ثاني .

إن الواجب عليك الحذر منهم وعدم التعامل معهم ، والتحذير من معتقدهم الخبيث المبني على العداء لكل موحد آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : (( وأما الرافضي فلا يعاشر أحدا إلا استعمل معه النفاق ، فإن دينه الذي في قلبه دين فاسد يحمله على الكذب والخيانة وغش الناس وإرادة السوء بهم ، فهو لا يألوهم خبالاً ولا يترك شراً يقدر عليه إلا فعله بهم ، وهو ممقوت عند من لا يعرفه ، وإن لم يعرف أنه رافضي تظهر على وجهه سمات النفاق وفي لحن القول )) .

إنهم يكنون لنا العداء والبغضاء ، قاتلهم الله أنى يؤفكون ، و نجد المخدوعين بهم من عامة أهل السنة يخالطونهم في أمور حياتهم ، ويثقون بهم ، وهذا كله بسبب الإعراض عن دين الله ومعرفة أحكامه التي تأمر المسلم بالعمل بعقيدة الولاء لكل مسلم موحد ، و البراء من كل كافر أو مشرك.

ويقول الأمام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله تعالى - :
( إن الإنسان لا يستقيم له إسلام ولو وحد الله وترك الشرك إلا بعداوة المشركين ) .
فهل توحيدنا اليوم توحيد خالص توحيد لا يسوده انحراف أسألوا أهل التوحيد :
قال تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ).

وبهذا نكون قد علمنا الواجب علينا كمسلمين فهل من مجيب ؟.

أقول إخواني في الله هذا ما تيسر الحديث عنه و إلا فإن الأمر جد خطير وما خفي فالله أعلم به ، فالواجب على علماء المسلمين وأمرائهم تقوى الله تعالى ، وأن يحصنوا عوام أهل السنة من هذا الخطر الداهم الذي لا يفرق بين صغيرٍ وكبير، ولا بين أمير وحقير ولا بين رجل وامرأة فالكل عند الشيعة الرافضة نواصب قد عادوا آل البيت رضوان الله عليهم . وليعلم الجميع أننا في سفينة واحدة الأمراء والعلماء والدعاة والأطفال والرجال والنساء من أهل السنة – أقول – كلنا في سفينة واحدة فلنتق الله تعالى في سنة محمد صلى الله عليه وسلم ولنحذر من خرق هذه السفينة وذلك بالدعوة إلى توحيد الله تعالى ، التوحيد الصافي النقي الذي توضح فيه هذه العقائد المنحرفة والمندسة بيننا ليحذرها عامة أهل السنة في مشارق الأرض ومغاربها , والجهاد في سبيل الله فالجهاد هو ذروة سنام هذا الدين قال تعالى : ( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ) .
وقال صلى الله عليه وسلممن مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق)

هذا وأسأل الله تعالى أن يحفظ المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، كما أسأله تعالى أن يرفع راية الجهاد والسنة عزيزة خفاقة ، كما أسأله سبحانه وتعالى أن يتوفانا شهداء في سبيله إنه على كل شيء قدير.. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك .

---

hgadum hgv,htq pvf ugn hgYsghl ,hglsgldk

[محمد نصر]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

الله يبارك فيك مشرفنا العزيز علي هذا الموضوع الطييب

جهد مشكور عليه

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

[ابو الوليد البتار]

واياك اخي الغالي مديرنا الموقر
رفع الله قدرك

[طويلب علم مبتدئ]

اخخي الفاظل وشيخنا الحبيب جزاك الله خيرا فقط تنبيه ارجوا ان تقبله وهو ياريت لو قسمت الموضوع على مواضيع ليسهل علينا قرائته وبارك الله فيك وفي علمك

[ابو الوليد البتار]

جزاك الله خيرا اخي الحبيب طويلب علم ورفع الله قدرك
بأذن الله في المرات القادمة بأذن الله لأن هناك مواضيع كثيرة سوف اقسمها ان شاء الله
جزاك الله الجنة

[حماده عبد التواب]

جزاك الله خيرا وبارك الله لك وكتب الله لك الاجر والثواب يوم الحساب

[كريم القوصي]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اخي الكريم

[محب الشيخ علي جابر]

[فتى الأندلس]

	لعلنا أن نقف عند كل موضوع من هذه المواضيع بالتفصيل أن شاء الله .

نقف هنا بإذن الله ولعلنا نعود ثانية فالموضوع مهم جدا وخطير

بارك الله فى مجهودكم اخى الكريم
ربنا يتقبل منكم يارب

[ابو الوليد البتار]

واياك اخي ******
شكر الله لكم مروركم الكريم