الادغام الكبير من طريقي الشاطبية والدرة

[شريف حمدان]

السلام عليكم ورحمه الله

الادغام الكبير من طريقي الشاطبية والدرة


الإدغام الكبير سواء المتماثلين أو المتجانسين أو المتقاربين: قطبه والذي يدور عليه فلكه هو السوسي عن أبي عمرو
قال الشاطبي رحمه الله:
ودونك الإدغام الكبير وقطبه...أبو عمرو البصري فيه تحفلا،،
يفهم من البيت السابق أن الإدغام عام لأبي عمرو من الروايتين مع أن المقروء به هو الإدغام من رواية السوسي فقط فمن أين يؤخذ تخصيص السوسي به؟يؤخذ من تخصيصه بإبدال الهمزة وقصر المنفصل لأن كل من ذكر الإدغام ورواه لا بد أن يذكر معه إبدال الهمز الساكن فيكون بذلك الإدغام لمن أبدل وهو السوسي والإظهار لمن حقق وهو الدوري
وقد ورد في تحرير هذا البيت:
ودونك الإدغام الكبير وخصه...بسوس على ما الشاطبي به تلا....

إدغام المتماثلين الكبير للسوسي قد يقع:

1. في كلمة : أدغم السوسي فقط {مَّنَاسِكَكُمْ} و{مَا سَلَكَكُمْ} الدليل:
ش: ففي كلمة عنه مناسككم وما سلككم وباقي الباب ليس معولا.
2.في كلمتين: والإدغام إما أن يكون حكمه واجب ، أو ممتنع ، أو جائز.

1/ يجب إدغام المتماثلين للسوسي:
وذلك بأن يكون الحرف الأول آخر الكلمة والثاني في بداية الكلمة الثانية نحو{يَعْلَمُ مَا} ما لم يكن هناك مانع الدليل: ش: وما كان من مثلين في كلمتيهما ... فلا بد من إدغام ما كان أول
وافقه يعقوب في إدغام {وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ} الدليل :
د: وبالصاحب ادغم حط...

وكذلك رويس وافقه في إدغام {فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ } {كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا {33} وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا {34} إِنَّكَ كُنتَ } الدليل:
د: وأنساب طب نسبحك نذكرك إنك.... ،
وأدغم بخلف عنه {جَعَلَ لَكُمُ} {وَأَنَّهُ هُوَ } {لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ}{الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ}{الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} الدليل:
د: جعل خلف ذا ولا بنحل قبل مع أنه النجم مع ذهب كتاب بأيديهم وبالحق أولا

2/ يمتنع الإدغام المتماثلين للسوسي في أربعة حالات وكلمة مخصوصة:

1/ إذا كان الحرف الأول تاء مخبر نحو {كُنتُ تُرَابًا} الدليل: ش:
إذا لم يكن تا مخبر...
2/ إذا كان الحرف الأول تاء مخاطب نحو {أَنتَ تُكْرِهُ} الدليل: ش:
.....أو مخاطب
3/ إذا كان الحرف الأول منوناً نحو{وَاسِعٌ عَلِيمٌ} الدليل: ش:
....أو الكتسى تنوينه...
4/ إذا كان الحرف الأول مثقلا نحو {فَتَمَّ مِيقَاتُ} الدليل: ش:
....أو مثقلا.
5/المخفى قبله وهو في كلمة واحدة نحو{يَحْزُنكَ كُفْرُهُ} الدليل:ش:
وقد أظهروا في الكاف يحزنك كفره ... إذ النون تخفى قبلها لتجملا..

3 / جواز الوجهين للسوسي:
أ/ جواز وجهي الإظهار والإدغام لكن المقدم والذي عليه العمل من الشاطبية الإدغام:
1/ {آلَ لُوطٍ} وحجة المظهرين: قلة حروف هذه الكلمة وقد رد هذا الإحتجاج من رسخت في العلم قدمه بأنهم أجمعوا على إدغام {لَكَ كَيْدًا} مع كونه أقل حروفا من{آلَ لُوطٍ} لكن لو احتج المظهرون بأن لفظ (آل) ثاني حروفه تغير بالإعلال مرة بعد مرة والإدغام نوع من التغيير فعدل عنه خوفا من أن يتوارد على كلمة قليلة الحروف تغيرات كثيرة لغلبوا في الحجة الدليل:ش:
وإظهار قوم أل لوط لكونه قليل حروف رده من تنبلا
بإدغام لك كيدا ولو حج مظهر...بإعلال ثانيه إذا صح لاعتلا
2/ الواو المضمومة في مثلها نحو{هُوَ وَيَعْلَمُ} ذهب الجمهور إلى إدغامها طردا للباب ، وذهب البعض إلى إظهارها معللين ذلك أنه حالة الإدغام لا بد من إسكان الواو فإذا سكنت وقبلهاضمة تصير حرف مد وحرف المد لا يدغم بالإجماع ، إلا أن الناظم نقض علة هؤلاء المظهرين وبين بعدها عن الصواب بأنهم أدغموا الياء في مثلها نحو {يَأْتِيَ يَوْمٌ} ويترتب عليها ما يترتب على {هُوَ وَيَعْلَمُ} فلا فارق بينهما. الدليل:ش:
وواو هو المضموم هاء كهو ومن فأدغم ومن يظهر فبالمد عللا،،،
ويأتي يوم أدغموه ونحوه ولافرق ينجي من على المد عللا..
ب/ جواز وجهي الإظهار والإدغام ليس وجه مقدم على وجه:
1/ المعلل المجزوم نحو{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ} أصلها (يبتغي) حذفت الياء لأجل الجزم فالتقى المثلان فمن أظهر نظراً للأصل ومن أدغم طرداً للباب الدليل: ش:
كيبتغ مجزوما وإن يك كاذبا ... ويخل لكم عن عالم طيب الخلا.
2/{اللَّائِي يَئِسْنَ} قرأ أبو عمرو بحذف الياء وله في الهمز وجهان : التسهيل والإبدال وعلى وجه إبدال الهمزة ياء يجتمع للسوسي مثلان (اللاي يئسن) ذكر الناظم له الإظهار وظاهر كلامه يؤيده لكن الصحيح المقروء به أن للسوسي الوجهان الدليل: ش:
وقبل يئسن الياء في اللاء عارض...سكونا أو أصلا فهو يظهر مسهلا

إضاءات:قد يتوهم أن قوله تعالى {يَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي} مثل { يَبْتَغِ غَيْرَ} ونحوها في جواز الوجهين والصحيح أنه لا خلاف عن السوسي في إدغام هاتين الكلمتين إذ لم يحذف من أصولها شيء وقد رفع الناظم هذا الوهم فقال:
ويا قوم مالي ثم يا قوم من ... بلا خلاف على الإدغام لا شك أرسلا
{ آلَ لُوطٍ} أورد الناظم في أصلها مذهبين:
1/ مذهب سيبويه: وهو أن أصلها (أهل) بهاء ساكنة فأبدلت الهاء همزة ساكنة ثم أبدلت الهمزة ألفا
2/ مذهب ابن شنبوذ: أن أصلها (أول) بفتح الواو كما في لفظ (قال) فلما تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا،الدليل:
ش: فإبداله من همزة هاء أصلها ... وقد قال بعض الناس من واوٍ ابدلا .

الإدغام المتقاربين والمتجانسين الكبير للسوسي قد يقع:

1/ في كلمة: القاف في الكاف نحو {يَرْزُقُكُم} بشرطين: أن يكون قبل القاف متحرك, وبعد الكاف ميم جمع الدليل: ش:
وإن كلمة حرفان فيها تقاربا...فإدغامه للقاف في الكاف مجتلا ,,,
وهذا إذا ما قبله متحرك ... مبين وبعد الكاف ميم تخللا ،،،
أما لفظ {طَلَّقَكُنَّ} في سورة التحريم ذهب البعض إلى أن الإدغام أولى وأجدر من غيره لأن الغرض من الإدغام التخفيف والنون متحركة والحركة أثقل من السكون ومشددة والمشدد أثقل من المخفف ودالة على التأنيث، والبعض ذهب إلى إظهارها لعدم توفر أحد الشرطين، يؤخذ من هذا أن السوسي له الوجهين الإظهار والإدغام الدليل:ش:
وإدغام ذي التحريم طلقكن قل ... أحق وبالتأنيث والجمع أثقلا

2/ في كلمتين والإدغام إما أن يكون واجب أو ممتنع
أ/ يجب الإدغام في ستة عشر حرفا مجموعة في أوائل كلمات :
شفا لم تضق نفسا بها رم دوا ضن ثوى كان ذا حسن سأى منه قد جلا ،،،
على التفصيل الآتي:
الحاء في العين من قوله { زُحْزِحَ عَنِ} الدليل:ش:
فزحزح عن النار الذي حاه مدغم

الكاف في القاف نحو{ لَّكَ قُصُورًا}القاف في الكاف نحو{ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ} الدليل:ش:وفي الكاف قاف وهو في القاف أدخلا بشرط: ألا يقع قيل الحرف المدغم ساكن الدليل: ش:
وأظهرا إذا سكن الحرف الذي قبل أقبلا
الجيم في التاء من قوله { أَخْرَجَ شَطْأَهُ} الدليل: ش:وفي ذي المعارج تعرج الجيم مدغم.. وفي الشين من قوله{ أَخْرَج شَطْأَهُ} الدليل: ش:
ومن قبل أخرج شطأه قد تثقلا
الشين في السين من قوله{ إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً} الدليل:ش:
وعند سبيلا شين ذي العرش مدغم..

الضاد في الشين من قوله { لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ} الدليل: ش:
وضاد لبعض شأنهم مدغماً تلا
السين في الزاي من قوله { النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} الدليل: ش:
وفي زوجت سين النفوس
وفي الشين من قوله {الرَّأْسُ شَيْبًا} بخلف عنه.الدليل:ش:
ومدغم له الرأس شيباً باختلاف توصلا

الدال تدغم في عشرة أحرف مجموعة في أوائل كلمات:
ترب سهل ذكا شذا ضفا ثم زهد صدقه ظاهر جلا
بشرط : ألا تكون مفتوحة بعد ساكن نحو{عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ} فإن كانت كذلك امتنع ادغامها.
يستثنى من ذلك: إدغامها في التاء وذلك في موضعين في القرآن{ كَادَ تَزِيغُ } التوبة ، و{بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} النحل ، فإنها تدغم وإن كانت مفتوحة بعد ساكن.
الدليل: ش: ولم تدغم مفتوحة بعد ساكن ... بحرف بغير التاء فاعلمه واعملا.

التاء تدغم في الأحرف التي تدغم فيها الدال إضافة إلى حرف الطاء فتكون حروفها عشرة أيضاً لأن إدغام التاء فيها من قبيل المثلين.
الدليل: ش:
وفي عشرها والطاء تدغم تاؤها................
يستثنى من ذلك خمسة مواضع نقل فيها الخلاف بين الإظهار والإدغام:
قال الناظم:
وفي أحرف وجهان عنه تهللا
أربع منها وقعت بعد ألف وهي:
1/ { التَّوْرَاةَ ثُمَّ } الجمعة 2/ { الزَّكَاةَ ثُمَّ } البقرة
3/ { وَآتِ ذَا الْقُرْبَى } الإسراء 4/ { وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ }النساء
الدليل: ش:
فمع حملوا التوراة ثم الزكاة قل ... وقل آت ذال ولتأت طائفة علا
5 / { جِئْتِ شَيْئًا } مريم وقد علل الناظم إظهاره بأن التاء فيه للمخاطب ، وبأنه فعل ناقص لحذف عين الفعل
وعلل إدغامه بأن تاء الخطاب مكسورة والكسر ثقيل فأدغمت تسهيلا
الدليل:ش: وفي جئت شيئا أظهروا لخطابه ... ونقصانه والكسر الإدغام سهلا

وافقه حمزة على إدغام التاء في أربعة مواضع هي:
{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا{1} فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا {2} فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا}{ وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا } الدليل:
وصفا وزجرا ذكرا أدغم حمزة ... وذروا بلا روم بها التاء فثقلا.
واختلف عن خلاد في موضعين: { فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا } و { فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا } الدليل:
وخلادهم بالخلف فالملقيات فالمغيرات في ذكرا وصبحا فحصلا.
الثاء تدغم في خمسة أحرف وهي أوائل كلمات "ترب سهل ذكا شذا ضفا" الدليل: وفي خمسة وهي الأوائل ثاؤها.

الذال تدغم في السين نحو { فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ } وفي الصاد نحو { مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً } ولا ثاني له في القرآن

الراء في اللام واللام في الراء نحو { أَطْهَرُ لَكُمْ } و { كَمَثَلِ رِيحٍ } الدليل: وفي اللام راء وهي في الرا....
بشرط : ألا تكون مفتوحة بعد ساكن نحو{ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ } فإن كانت كذلك امتنع إدغامها،
يستثنى من ذلك لفظ "قال " فإنها تدغم بالرغم من أنها مفتوحة بعد ساكن الدليل:ش:سوى قال

النون تدغم في كل من اللام والراء بشرط أن تقع بعد متحرك نحو{ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ } فإن وقعت بعد ساكن امتنع إدغامها نحو { يَخَافُونَ رَبَّهُم } باستثناء "نحن" فإنها تدغم بالرغم من أنها واقعة بعد
ساكن الدليل:ش:ثم النون تدغم فيهما على إثر تحريك فتخفى نتزلا

الميم تخفى عند الباء بشرط أن تقع بعد متحرك نحو { أَعْلَمُ بِكُمْ } فإن كان ما قبلها ساكن امتنع
إخفاؤها. الدليل:ش:وتسكن عنه الميم من قبل بائها على إثر تحريك فتخفى تنزلا,

باء "يعذب" تدغم في ميم "من" حيث وقع في القرآن الدليل:ش:
وفي من يشاء با يعذب حيثما أتى مدغم فادر الأصول لتأصلا.

ب/ يمتنع الإدغام في أربع حالات:
1.المنون نحو { نَذِيرٌ لَّكُم}
2. تاء المخاطب نحو { كُنتَ ثَاوِيًا}
3.المجزوم نحو { يُؤْتَ سَعَةً}
4.المثقل{أَشَدَّ ذِكْرًا} الدليل:ش: إذا لم ينون أو يكن تا مخاطب وما ليس مجزوما ولا متثقلا

قواعد عامة في الباب:
1. عروض الإدغام لا يمنع الإمالة الدليل:ش:
ولا يمنع الإدغام إذ هو عارض ...إمالة كالأبرار والنار أثقلا
2. أن الإشمام والروم يجوزان مع الإدغام إلا في أربع صور يمتنعان فيها على قول البعض،هي:الباء مع الباء والباء مع الميم ، والميم مع الباء والميم مع الميم ،وذهب البعض إلى جواز الإدغام مع الروم والإشمام مطلقا.الدليل:ش:
وأشمم ورم في غير باء وميمها مع الباء أو ميم وكن متأملا
3.إذا كان قبل الحرف المدغم ساكن صحيح نحو{الْعَفْوَ وَأْمُرْ} ففيه مذهبان : الإدغام المحض ، الإخفاء أو الإختلاس الدليل:ش: وإدغام حرف قبله صح ساكن ... عسير وبالإخفاء طبق مفصلا

وادغم بعض القراء في بعض المواضع:

*حمزة في (الصافات صفا. الزاجرات زجرا.التاليات ذكرا.الذاريات ذروا) وخلاد بخلف (الملقيات ذكرا.المغيرات صبحا)
*رويس(نسبحك كثيراونذكرك كثيراإنك كنت بنا بصيرًا.فلا انساب بينهم.ثمَّ تتفكروا)
*رويس بخلف(لذهب بسمعهم.الكتاب بايديهم.الكتاب بالحق.أنه هو( في النجم الآيات ٤٣،٤٤،٤٨،٤.). جعل لكم. لا قبلَ َلهم)
*حمزة وابو عمرو (بيت طائفة)
*ابو جعفر(لا تأمننا) بلا اشمام
*ابن كثير اظهر (ما مكنني)
*حمزة ويعقوب(اتمدونني)
*هشام(اتعدانني)

---

hgh]yhl hg;fdv lk 'vdrd hgah'fdm ,hg]vm

[محمد نصر]

بارك الله فيكم عمي عبد الجواد علي هذا الموضوع الطييب

جزاكم الله خيرا

[أبو عادل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرًا و بارك الله فيك فائدة طيبة وقيمة.

أسأل الله أن يغفر لك وان يثبتك على الحق وان يقر عينك في الجنة.

[شريف حمدان]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد نصر

	بارك الله فيكم عمي عبد الجواد علي هذا الموضوع الطييب جزاكم الله خيرا

سعدت بكم
وشرفت بمروركم
اخي ******
ابو حبيبه

[شريف حمدان]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عادل

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم جزاك الله خيرًا و بارك الله فيك فائدة طيبة وقيمة. أسأل الله أن يغفر لك وان يثبتك على الحق وان يقر عينك في الجنة.

سعدت بكم
وشرفت بمروركم
اخي ******