تَدبُّرُ القُرآنِ؛ حَياةُ الْ ( قُ ـلوبِ )!

[ابو الوليد البتار]

أي إخوَتي؛
‏ ‏
‏- رَعاكُمُ الرّحمنُ -‏

‏ ‏


.سُبـ ـحانَ ربّنا؛ القائلِ:

" وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ؛
نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ "،

( الزّخـرُفُ: 36)



ها هُنا؛
- بمنّهِ جلّ وعَلا –

( فَـوائِـدُ )؛

عَسى الرّحمن - بمنّه - أن يَنفَعَنا؛
بِما فيها.



تَدبُّرُ القُرآنِ؛ حَياةُ الْ ( قُ ـلوبِ )!



\
/
\


إنّ القـ ــرآنَ كَلام الله الذي أنزله ُليُعمل بهِ ويَكون مِنهاج حَياة للنّاس،
ولا شكّ أنّ قِراءة القُرآن قُربة وطاعةٌ من أحَ ـبّ الطّاعاتِ إلى الله،
. لكن ممّا لا شكّ فيه أيضاً أنّ القراءة بغَير فهم ولا تدبّر؛
لَيست هي المَقصودة، بل المَقصودُ الأكبر؛
أن يقومَ القارئ بتّحديق ناظِر قَ ـلبهِ إلى مَعاني القُرآنِ،
وجمع الفِكر عَلى تدبّره وتعقّله، وإجالة الخاطِر في أسراره وحِكَمه.



القُرآن يَدعونا إلى التّدبّر:

... ****** ...

إنّ الله تَعالى دعانا لتّدبر كتابه وتأمّل معَانيه وأسرارهِ:
( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ)، [ص:29].

وقد نَعى القُرآن عَلى أولئك الذين لا يتدبّرون القرآن ولا يَستنبطون مَعانيه:
( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ؛
لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً *
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ،
وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ؛
لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ،
وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ،

[النّساء:82، 83].

النّاسُ عندَ سَماع القُرآن أنواعٌ:

... ****** ...

قالَ تَعالى في آياتهِ المَشهودَة:
( وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً،
فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ *
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ،
أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ )،

[ق:36، 37].

... ****** ...

قال ابنُ القيّم؛ رحمهُ الله تَعالى:
"الناسُ ثلاثةٌ:
رَجلٌ قَ ـلبُه ميّتٌ، فذلك الذي لا قَ ـلبَ له،
فهذا لَيست الآية ذكرى في حَقّه.

الثّاني: رجلٌ له قَ ـلبُ حيٌّ مستعدٌّ، لكنه غير مستمعٍ للآيات المتلُوةِ، التي يُخبر بها الله تَعالى عن الآيات المشهودة،
إمّا لعدم وُرُودها، أو لوُصولها إليه و قَ ـلبهُ مَشغول عنها بغيرها،
فهو غائبُ القَ ـلبِ لَيس حاضرًا،
فهذا أيضًا لا تحصُلُ لهُ الذّكرى، معَ استِعداده ووُجود قَ ـلبهِ.

والثّالثُ: رجلٌ حيُّ القَ ـلب مستعدٌّ، تُليت عليه الآيات، فأصغى بسمعه،
وألقى السّمع، وأحَضر قَ ـلبَه، ولم يشغلْه بغير فهم ما يسمعُهُ،
فهو شاهدُ القَ ـلبِ، مُلقي السَّمع،
فهذا القِسمُ هو الذي ينتفعُ بالآياتِ المتلوَّة والمَشهودَةِ.

فالأوّلُ: بمَنزلة الأعمى الذي لا يُبصِر.

والثّاني: بمنزلةِ البَصير الطَّامح ببصَره؛
إلى غَير جِهة المَنظور إليه، فكلاهُما لا يراهُ.

والثّالثُ: بمَنزلةِ البَصير الذي قد حَدَّق إلى جِهة المَنظور،
وأتبعه بصَره، وقابلُه على توسُّطٍ من البُعد والقربِ، فهذا هو الذي يراهُ.

فسبحانَ؛ مَن جعلَ كَلامه شِفاءً لما في الصّدور.



. مُقتَبَسٍ مِن؛ مَقالٍ مُطوّلٌ.

واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.


ونَفعَ سُبحانهُ؛ بما جاءَ.

غُفرانك؛ ربّنا.



اللّهمّ؛ اجعَلِ القُرآن لَنا نوراً، وهُدىً ورَحمةً.

---

jQ]f~EvE hgrEvNkAP pQdhmE hgX ( rE Jg,fA )!

[ابو قاسم الكبيسي]

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا أخي ******


أبو الوليد

اللـهـم اغـفـر لـه ولـوالـديـه مـاتـقـدم مـن ذنـبـهـم ومـا تـأخـر..
وقـِهـم عـذاب الـقـبـر وعـذاب الـنـار..
و أدخـلـهـم الـفـردوس الأعـلـى مـع النـبـيـين والصديقين والـشـهـداء والـصـالـحـيـن ..
واجـعـل دعـاءهـم مـسـتـجـابا فـي الـدنـيـا والآخـرة ..
ووالدينا ومن له حق علينا
الــلـهــم آمـــــــيــــــــن. .

[محمد نصر]

الله يبارك فيكم اخي ****** ابو الوليد

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

[ابو الوليد البتار]

الكبيسي
محمد

جزاكم ربي خيرا .. وبارك الله فيكم .