حرف الباء منظومة بعل ومنظومة بعض

[ابو قاسم الكبيسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الانام ومصباح الظلام وعلى اله وصحبه الكرام أما بعد :

كل مفردات هذه المنظومة لها معنى خاص بها ومنها يُستوحى حقوق معينة.
بعل:
يُطلق على الذكر في العلاقة الزوجية، تُطلق عندما يُشار إلى خاصيّة الفحولة الجنسية للرجل
(مرتبطة بالعملية الجنسية الحلال بين الرجل والمرأة)
والبعولة آنيّة، والغيرة تتعلق بالبعولة.
(وهذا بعلي شيخا)
(وبعولتهن أحق بردّهنّ)
والبعل هو المكان المرتفع العالي الذي لا يناله السيل وأُخذ من استعلاء الرجل على المرأة
فهو سائسها والقائم عليها.
وهو النخل الذي لا يُسقى بالماء ولكنه يمتصّ الماء بعروقه،
والبعل هو الأُجرة التي يدفعها صاحب الزرع لمن يسقيه وهو الشديد الوطأة على غيره.
سيّد:
عندما يصبح الأمر والنهي والملك هو المحكّم بين الزوجين.
وسمّي الزوج سيداً لسياسة زوجته
(وألفيا سيّدها لدى الباب).
كل امرأة كفؤ لأيّ رجل وليس كل رجل كفؤاً لأيّ امرأة. يقال سيّد القوم الذي يتولّى الجماعة وتطلق على كل من كان فاضلاً في نفسه.
زوج:
يقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في كل المخلوقات

(فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى)
(ومن كل شيء خلقنا زوجين).
قانون الموجودات في الكون كلّه. الزوجية تقتضي فناً في حسن السلوك اليومي فيما بين الزوجين وتجاوز عن الأخطاء ليبقى التوآؤم في الحياة الزوجية.
(يا أيها النبي قل لأزواجك)
توحي الحقوق والمودّة وهي أرقى الدرجات في العلاقة الزوجية وهي الصحبة والزوجية،
(اسكن أنت وزوجك الجنّة).
صاحب:
الصاحب هو رفيق الطريق وهو الملازم والمصاحبة قد تكون بالبدن أو بالعناية والهِمّة والمصاحبة تقتضي طول اللبث
(وصاحبته وبنيه).
والإصطحاب أوسع من الإجتماع فكل اصطحاب اجتماع وليس كل اجتماع اصطحاب.
الإصطحاب يلزم أُنساً وموآساة وائتمان وثقة وأمن.
في القرآن الكريم إذا وردت كلمة
(امرأة)
فهي تشير إلى علاقة رسمية تنعدم فيها المودّة
(امرأة نوح وامرأة فرعون).

******************** *
منظومة بعض
بعض:
هي الطائفة من الشيء الذي إذا ذهب لا يتأثر الشيء نفسه.
يقال مثلاً شعب الإمارات بعض الأمة العربية. ولا يلزم منه انعدام الشيء.
وقد يكون أقلّ من النصف ولكنه ليس محدداً ولا معروفاً.
(بعضكم لبعض عدو)
(وكذلك نولّي بعض الظالمين بعضاً)
(ويلعن بعضكم بعضا)
(ولأبيّن لكم بعض الذي تختلفون فيه)
(ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات)
تأتي في مقابلة الآخر.
(يصبكم بعض الذي يعدكم )
من حِلم الله تعالى يأبى أن يُعاقب الناس جميعاً عقاباً مطلقاً وإنما يعاقب كل إنسان بما عمله.
(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت السموات والأرض)
وجود قوتين متصارعتين حماية للأرض أن القوة الوحيدة تهدد الأرض أما أن يكون معها قوة متصارعة فهذا يخفف من سيطرة القوة الواحدة الكلّية على الأرض.
(قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم)
(لقد استزلهم الشيطان ببعض ما اكتسبوا)
(وقد أفضى بعضكم إلى بعض )
(ويذيق بعضكم بأس بعض)
كلا الطرفين ظالم ولو كان الصراع بين الحق والباطل لزهق الباطل.
(يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا)
الإيحاء هو الخفية والإنسان مخيّر لذلك يفعل هذا ولو لم يكن مخيّراً لما فعلوه.
(أو يأتي بعض آيات ربّك)
مثل الأعاصير والطوفان التي تأتي بدون سابق إنذار عقوبة من الله تعالى.
(ذرية بعضها من بعض)
دليل على تماسك الأسرة.
(فضّل به بعضهم على بعض)
تكامل الأسرة والمجتمع.
(يؤمنون ببعض الكتاب)
(بعضهم أولياء بعض)
دلالة على وحدة الهدف.
(نظر بعضهم إلى بعض)
تحريض.
(والله فضّل بعضكم على بعض في الرزق)
تنافس اقتصادي.
(بعضكم لبعض فتنة)
اختبارات.
جزء:
جزء الشيء هو ما يتقوّم به جُملته كأجزاء البيت وأجزاء الساعة، فالدقيقة جزء الساعة لأنه متوقف وجودها على كل دقيقة.
كل ما يتوقف عليه بقاء الآخر يُسمّى جزءاً.
(ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا)
(لكل باب منهم جزء مقسوم)
(وجعلوا له من عباده جزءا)
قسم:
هو إفراز النصيب والقِسمة كقسمة الميراث والغنيمى بمعنى تفريقهما على أربابهما.
(لكل باب منهم جزء مقسوم)
(ونبئهم أن الماء قسمة بينهم).
نصيب:
مكافأة أو نتيجة القسمة
(يقال لما هو محبوب)
وهو الحظ المنصوب أي المُعيّن
(أم لهم نصيب من الملك)
(ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب)
حظ:
النصيب الطيّب المحبوب وهو النصيب المقدّر.
مال المرأة يُعدّ حظاً والحظّ هو النصيب للمؤمنين.
(فنسوا حظاً مما ذكروا به)
(للذكر مثل حظ الإنثيين).
كِفل:
النصيب المساوي ومنها المِثل.
وهو النصيب غير المحبوب أو الرديء،
والكِفل بمعنى النعمة أو الرحمة والكفل هي من الكلمات المشتركة
(يكون لها أكثر من معنى واستعمال).
( يكن له كفل منها)
(يؤتكم كفلين من رحمته)

وأضيف إلى هذه المجموعة كلمتي قسط وقِطّ وخلاق
(فاستمتعتم بخلاقكم)
وذَنوب
(فإن للذين ظلموا ذَنوباً)
وكِسَف
(أو تسقط علينا كِسَفاً من السماء)
والله أعلم:
قِسط:
هو النصيب بالعدل كالنَّصف والنِّصَفة
(ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط)
(وأقيموا الوزن بالقسط)
والقِسط هو أن يأخذ قسط غيره وذلك جور، والإقساط هو أن يعطي غيره وذلك إنصاف.
قِطّ:
هو النصيب المفروز.
(وقالوا ربّنا عجّل لنا قِطّنا قبل يوم الحساب).

---

pvt hgfhx lk/,lm fug ,lk/,lm fuq

[محمد نصر]

بارك الله فيكم اخي الكريم ابوقاسم

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

[ابو قاسم الكبيسي]

مشكور مرورك الكريم أخي ******

محمد نصر

اللـهـم اغـفـر لـه ولـوالـديـه مـاتـقـدم مـن ذنـبـهـم ومـا تـأخـر..



وقـِهـم عـذاب الـقـبـر وعـذاب الـنـار..

و أدخـلـهـم الـفـردوس الأعـلـى مـع النـبـيـين والصديقين والـشـهـداء والـصـالـحـيـن ..
واجـعـل دعـاءهـم مـسـتـجـابا فـي الـدنـيـا والآخـرة ..

ووالدينا ومن له حق علينا
الــلـهــم آمـــــــيــــــــن. .