حديث افتراق الأمة على (73) فرقة . كيف نعرف الفرقة الناجية ؟

[طويلب علم مبتدئ]

سمعت حديثا مضمونه أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم سوف تفترق على ( 73 ) فِرقة ، كلها في النار إلاّ واحدة ، وكل فِرقة تدّعي إنها على الحق ، وأنها هي الواحدة .
فكيف نعرف الفرقة الناجية ؟



الجواب :

قال عليه الصلاة والسلام : وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة ، كلهم في النار إلا ملة واحدة . قالوا : ومن هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي . رواه الترمذي وغيره .
وفي حديث عوف بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، فواحدة في الجنة ، وسبعون في النار ، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة ، فإحدى وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، واحدة في الجنة ، وثنتان وسبعون في النار . قيل : يا رسول الله من هم ؟ قال : الجماعة .
فهنا النجاة ، وهي في لزوم الجماعة ، وبوصف أدقّ ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ، أي : أن يجتهد في أن يكون كما كان الصحابة في نهجهم وعقيدتهم .

وكل فريق اليوم يدّعي أنه على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ وأصحابه ، ولكن الواقع يُكذّب ذلك أو يُصدّقه .
فإذا رأيت الشخص مولعاً بأقوال قادة جماعته أو منظري حزبه ، مُعرِضاً عن قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم قال الصحابة رضي الله عنهم فاتركه وابحث عمن يقول : قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم وقال الصحابة .
فتعظيم السنة أولى من تعظيم أقوال الرجال وأحق وأوجب .
وهذا هو العلم الحقيقي .
قال ابن القيم رحمه الله :
العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فلان
وقال آخر :
العلم قال الله قال رسوله **** قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأى فقيه

ومِن علامة البِدع نبذ أقوال السلف ، والإتيان بِفَهْم جديد عن أئمتهم المتأخِّرين .
قال ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية :
وكم جنى التأويل الفاسد على الدين وأهله من جناية ؟ فهل قُتِل عثمان رضي الله عنه إلا بالتأويل الفاسد ، وكذا ما جرى في يوم الجمل وصفين ، ومقتل الحسين ، والْحَرَّة ، وهل خرجت الخوارج واعتزلت المعتزلة ورفضت الروافض وافترقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة إلاَّ بالتأويل الفاسد ؟ اهـ .

وعلامة الفرقة الناجية ، التي في الجنة أنها تتبّع ولا تبتدع ، وتأخذ بالسنة وبأقوال الصحابة .

قال ابن مسعود رضي الله عنه : اتَّـبِعوا ولا تَبْتَدِعوا ؛ فقد كُفِيتم . رواه الدارمي .

وقال رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي ، ونَتَّبِع ولا نبتدع ، ولن نَضِلّ ما تَمَسَّكْنا بِالأثر . رواه اللالكائي .

وقال رضي الله عنه : عليكم بِالعِلْم قبل أن يُقبض ، وقَبْضه أن يَذْهب أهله - أو قال : أصحابه - وقال : عليكم بِالعِلْم ، فإن أحدكم لا يَدْرِي متى يُفْتَقر إليه ، أو يُفْتَقَر إلى ما عنده ، وإنكم ستجدون أقواما يَزْعمون أنهم يَدْعونكم إلى كتاب الله وقد نَبَذوه وراء ظهورهم ، فَعَليكم بِالعِلْم وإياكم والـتَّبَدع ، وإياكم والـتَّنَطّع ، وإياكم والتعمق ، وعليكم بِالعَتِيق . رواه اللالكائي .
والمقصود بـ " العَتِيق" أي : الأمْر الأول الذي مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عليه .

هكذا كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد زخرت مؤلّفات علماء السنة بآثار الصحابة الصحيحة ، وبأقوالهم واعتقاداتهم ، بل وبفتاواهم .
فمن ادّعى أنه على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فليُثْبِت تلك الدعوى بِالبَيِّنَات .
وإلاَّ كانت دعواه كاذبة !

---

p]de htjvhr hgHlm ugn (73) tvrm > ;dt kuvt hgtvrm hgkh[dm ?

[شريف حمدان]

[محمد نصر]

بارك الله فيكم