المناسبات

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

قَالَ "(صاحب المغني):
" اُشْتُرِطَ أَنْ يَنْوِيَهُ مِنْ اللَّيْلِ عِنْدَ إمَامِنَا [قصد : الإمام: أحمد بن حنبل؛ ثم أكمل فقال] وَمَالِكٍ [بن أنس]، وَ[محمد بن إدريس] الشَّافِعِيِّ ، .. ". وفي المقابل قال:" وَقَالَ [النعمان] أَبُو حَنِيفَةَ: يُجْزِئُ صِيَامُ رَمَضَانَ وَكُلُّ صَوْمٍ مُتَعَيِّنٍ بِنِيَّةٍ مِنْ النَّهَارِ؛ [فيوضح صاحب المغني ما ذهب إليه النعمان] لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَ غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إلَى قُرَى الْأَنْصَارِ الَّتِي حَوْلَ الْمَدِينَةِ:" مَنْ كَانَ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ ، وَمَنْ كَانَ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ ".. .
[مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ] .
وَكَانَ صَوْمًا وَاجِبًا مُتَعَيِّنًا ، وَلِأَنَّهُ غَيْرُ ثَابِتٍ فِي الذِّمَّةِ ، فَهُوَ كَالتَّطَوُّعِ . "...
وَلَنَا ( هنا يتكلم صاحب : المغني؛موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة) ، مَا رَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَعَبْدُاللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَفْصَةَ [ بنت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنها وعن أبيها]، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :"مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ مِنْ اللَّيْلِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ".. . .. و
معنى الحديث أنه ينوي في الليل ولو لم ينو إلا قرب الفجر، متى نوى صدق عليه أنه بيّتها، فإذا نوى في آخر الليل أو في وسط الليل أو في أول الليل أنه يصوم غداً فقد نوى، وهذا كله إذا كان فريضة. وفي رمضان وفي النذور والكفارات وقضاء رمضان فلابد من النية في الليل؛ لأن الواجب عليه أن يصوم جميع النهار، ولا يتحقق هذا إلا بالنية السابقة للنهار... [ابن باز؛ إجابة سؤال]
بخلاف صيام النافلة:
" أما إذا كان الصوم نافلة فلا يلزم أن ينوي ذلك بالليل، فإذا نوى بالنهار قبل أن يأكل قبل أن يتعاطى مفطرًا فلا بأس أن ينوي من أثناء النهار لما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي ﷺ دخل عليها ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ قالت: لا، قال: فإني إذًا صائم، فصام من أثناء النهار عليه الصلاة والسلام، فإذا أصبح الإنسان ولم يتعاط مفطرًا لا أكلًا ولا شربًا ولا غيرهما ثم نوى في أثناء النهار الصوم فلا حرج في ذلك، ويكتب له الصوم من حين نوى، يكتب له أجر الصائم من حين نوى، هذا في النافلة.".[ابن باز؛ إجابة سؤال]
وَفِي لَفْظِ ابْنِ حَزْم:"مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ . "..
[أَخْرَجَهُ النَّسَائِيّ ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ.]
وَ
رَوَى الدَّارَقُطْنِيّ بِإِسْنَادِهِ ، عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ [بنت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنها وعن أبيها]، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ ".. ، وَقَالَ : إسْنَادُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ . وَقَالَ فِي حَدِيثِ حَفْصَةَ: رَفَعَهُ عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، وَهُوَ مِنْ الثِّقَاتِ الرُّفَعَاءِ .
وَلِأَنَّهُ صَوْمُ فَرْضٍ ، فَافْتَقَرَ إلَى النِّيَّةِ مِنْ اللَّيْلِ ، كَالْقَضَاءِ:". [انتهى النقل من المغني]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

وعليه:
فـ
يجب على المسلم العابد؛ كما جاء في سنته عليه السلام:" أن يبيت النية في أي وقت من الليل لكل صيام فرض، كصيام رمضان وقضائه، وصيام النذر والكفارة وغير ذلك...
فــ
يشرط لصحة صوم رمضان تبييت النية كل ليلة... عند جمهور أهل العلم من الحنفية والشافعية والحنابلة،
و
ذهب المالكية وهو رواية عن أحمد إلى أن نية واحدة تكفي عن رمضان كله.
جاء في الموسوعة الفقهية: وذهب زفر ومالك -وهو رواية عن أحمد- أنه تكفي نية واحدة عن الشهر كله في أوله، كالصلاة. وكذلك في كل صوم متتابع، ككفارة الصوم والظهار، ما لم يقطعه، أو يكن على حالة يجوز له الفطر فيها، فيلزمه استئناف النية، وذلك لارتباط بعضها ببعض، وعدم جواز التفريق، فـكفت نية واحدة. انتهى.
ويشترط في النية أن تكون في الليل، وقبل طلوع الفجر، لقول النبي
صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ )
[رواه الترمذي (730) ولفظ النسائي (2334) : ( مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ مِنْ اللَّيْلِ فَلا صِيَامَ لَهُ ) .
صححه الألباني في صحيح الترمذي (583)] .
والمعنى : من لم ينو الصيام ويعزم على فعله من الليل فلا صيام له . والنية الصحيحة هي أن يعزم الإنسان بقلبه أنه صائم غداً .

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

وما في حكمه من كل صوم يجب تتابعه، جاء في الموسوعة الفقهية: ذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أن نسيان النية في بعض الليالي في الصوم الواجب تتابعه يقطع التتابع كتركها عمدا... وذهب المالكية إلى أنه تكفي نية واحدة لكل صوم يجب تتابعه كرمضان والكفارات التي يجب تتابع الصوم فيها.اهـ

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

:" فعلى قول الجمهور يشترط لصحة الصوم أن تكون عندك النية من الليل لكل يوم، لكن يكفي من ذلك مجرد خطور الصوم على قلبك ليلا، قال ابن تيمية كما في الاختيارات: ومن خَطَرَ بقلبه أنه صائم غداً فقد نوى. اهـ".
وقال ايضا:"في الفتاوى الكبرى": وَمَنْ خَطَرَ بِقَلْبِهِ أَنَّهُ صَائِمٌ غَدًا فَقَدْ نَوَى، وَالصَّائِمُ لَمَّا يَتَعَشَّى، يَتَعَشَّى عَشَاءَ مَنْ يُرِيدُ الصِّيَامَ، وَلِهَذَا يُفَرَّقُ بَيْنَ عَشَاءِ لَيْلَةِ الْعِيدِ، وَعَشَاءِ لَيَالِي رَمَضَانَ". اهـ. ".

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

ودليلنا :
ما صححه أكثر أهل العلم، والدليل عموم قوله صلى الله عليه وآله وسلم:" من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له. "
[أخرجه أحمد وأصحاب السنن، وحسنه السيوطي].
ومسائل العبادة كلها سهلة ميسورة لقوله تعالى ذكره :
".. يُرِيدُ اللَّـهُ بِكُمُ الْيُسْرَ ... وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ". (2).
لذلك، فإن أمر تبييت نية الصيام يسير، لا يحتاج إلى كبير عناء، فمن خَطَرَ بباله أنه صائم غدا، في أي جزء من أجزاء الليل فإنه كاف في تحقيق النية الواجبة، فمجرد العزم على الصوم غدا في أي جزء من أجزاء الليل، كاف لتحقيق النية الواجبة.
و
بناء على ذلك فإذا قال المسلم منا :" أنوي الصيام ولو دقيقة قبل الفجر؛ فأنك تنوي قبل طلوع الفجر بل ولو قبله بلحظة، فإن النية متحققة صحيحة وصيامك صحيح مقبول.. إن شاء الله تعالى ".

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

لذا ذكر صاحب المغني:
" وَتُعْتَبَرُ النِّيَّةُ لِكُلِّ يَوْمٍ.
وَ
بِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَ

الشَّافِعِيُّ ، وَ

ابْنُ الْمُنْذِرِ.
**
وَ
عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ تُجْزِئُهُ نِيَّةٌ وَاحِدَةٌ لِجَمِيعِ الشَّهْرِ ، إذَا نَوَى صَوْمَ جَمِيعِهِ .
وَ
هَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ ،
وَ
إِسْحَاقَ؛ لِـ
أَنَّهُ نَوَى فِي زَمَنٍ يَصْلُحُ جِنْسُهُ لِنِيَّةِ الصَّوْمِ ، فَجَازَ ، كَمَا لَوْ نَوَى كُلَّ يَوْمٍ فِي لَيْلَتِهِ . ".
:" وَلَنَا (يتكلم هنا صاحب المغني؛ موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة). أَنَّهُ صَوْمٌ وَاجِبٌ ، فَوَجَبَ أَنْ يَنْوِيَ :
كُلَّ يَوْمٍ مِنْ لَيْلَتِهِ ، كَالْقَضَاءِ . وَلِأَنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ عِبَادَاتٌ لَا يَفْسُدُ بَعْضُهَا بِفَسَادِ بَعْضٍ ، وَيَتَخَلَّلُهَا مَا يُنَافِيهَا ، ؛ وَبِهَذَا فَارَقَتْ الْيَوْمَ الْأَوَّلَ . ".
:"وجاء في شرح بلوغ المرام لعطية سالم: فـ
النية في الصوم هي ورود الصوم على خاطره بالجزم أنه صائم غداً.. ومجرد خطور الصوم على بالك ليلاً يجزئ. اهـ
:" والليل يدخل بغروب الشمس، فبعد العشاء من الليل قطعا. "..
:" وأما صوم النافلة: فلا يشترط له تبييت النية من الليل عند جمهور أهل العلم "..
ــــــــــــــــــــــــــــ
:" ماهية نية الصوم ".
أما إذا كان جاءك خبر بداية شهر الصيام بعد الفجر وأنت لم تنو ولم تعلم فإن عليك القضاء، ويلزمك الإمساك وعليك القضاء، كما لو جاءت البينة إلى المسلمين بدخول الشهر في أثناء النهار في الضحى أو الظهر جاءت البينة الشرعية بأنه رُئي البارحة فإنهم يصومون بقية النهار ويقضون ذلك اليوم، فهكذا المسلم الذي طلع عليه الفجر وهو لم يعلم ثم بلغه بعد الفجر أنه صيام فصام، فإنه يقضي ذلك اليوم مع كونه يجب عليه الإمساك.
**
:" حكم من نوى الصيام ولم يتسحر
السؤال: أما مَن استيقظ قبل شروق الشمس وهو ينوي الصيام فهل صيامه صحيح؟
فالجواب: نعم صومه صحيح ولو لم يتسحر، فالعمدةُ هنا على النية فالأعمال بالنيات.[ابن باز].
:" التلفظ بالنية في الصيام ".
:" النية عمل قلبي ، فيعزم المسلم بقلبه أنه صائم غداً ، ولا يشرع له أن يتلفظ بها ويقول : نويت الصيام أو أصوم جاداً لك . . . الخ ، أو نحو ذلك من الألفاظ التي ابتدعها بعض الناس. ".
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَى)
راجعه وقراءه وكتبه :
د. محمدفخرالدين بن إبراهيم الرمادي
29 شعبان 1439هـ ~ 15 مايو 2108م.

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

صَلَاةُ التَّطَوُّعِ وَقِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. ] أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ إِنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ صَلَاةُ اللَّيْلِ قَالَ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ " [البخاري]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

بَيَانٌ لِصَلَاةِ التَّرَاوِيحِ

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

لغة:" التَّرَاوِيحُ جَمْعُ تَرْوِيحَةٍ وَهِيَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الِاسْتِرَاحَةِ سُمِّيَتْ بِهِ الْأَرْبَعُ رَكَعَاتٍ الْمَخْصُوصَةِ لِاسْتِلْزَامِهَا اسْتِرَاحَةً بَعْدَهَا كَمَا هُوَ السُّنَّةُ فِيهَا([1]) "
(أ.) لذا :" سُمِّيَتِ التَّرْوِيحَةُ فِي شَهْرِ [ رَمَضَانَ ] لِاسْتِرَاحَةِ الْقَوْمِ بَعْدَ كُلِّ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ([2])"

(ب.) :" وَمِنْهُ حَدِيثُ صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْتَرِيحُونَ بَيْنَ كُلِّ تَسْلِيمَتَيْنِ‏ .‏ وَالتَّرَاوِيحُ جَمْعُ تَرْوِيحَةٍ ، وَهِيَ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ مِنَ الرَّاحَةِ ، تَفْعِيلَةٌ مِنْهَا ، مِثْلُ تَسْلِيمَةٍ مِنَ السَّلَامِ([3])‏".

.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
المصادر والمراجع والتعليقات :

([1]) انظر :" البحر الرائق شرح كنز الدقائق"
([2]) انظر :" معجم مقاييس اللغة"
([3]) انظر :" النهاية في غريب الحديث والأثر"

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

وللفائدة نستحضر ما قال به ابن منظور:
(ج.) ::" التَّرْوِيحَةُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ : سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِاسْتِرَاحَةِ الْقَوْمِ بَعْدَ كُلِّ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ ، وَفِي الْحَدِيثِ : صَلَاةُ التَّرَاوِيحِ؛لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْتَرِيحُونَ بَيْنَ كُلِّ تَسْلِيمَتَيْنِ . وَالتَّرَاوِيحُ : جَمْعُ تَرْوِيحَةٍ ، وَهِيَ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ مِنَ الرَّاحَةِ ، تَفْعِيلَةٌ مِنْهَا ، مِثْلُ تَسْلِيمَةٍ مِنَ السَّلَامِ([4]) . ".

([4]) انظر :" لسان العرب"