أحْكامُ بناتِ آدمَ

[شريف حمدان]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

( ٢ ) مقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم
《.. مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ [(11)]..》


ونحن نتحدث عن مسألة الحيض يجب علينا أن نذكر أول امرأة في تاريخ البشرية ؛ بيد أنه يظهر لنا أنه لم يذكر الذكر الحكيم والهدي العظيم؛ القرآن الكريم اسمها.. وليس هذا من باب ستر أحوال النساء؛ ونزلت آيات كريمات شريفات تتحدث عما يجب أن تستره المرأة وما يجب أن يستر من بدن الأنثى التي بلغت مبلغ النساء وتحدد لعموم المسلمين ما الذي يجب أن يستر؛ مع ملاحظة أن ما يجب أن يستره المرء منا - الأنثى البالغة - جاء في النص القرآني الكريم.. القطعي الثبوت أنه وحي مِن مَن رفع السموات بغير عمد نراها -سبحانه وتعالى- وقطعي الدلالة أنه لا يحتمل معنى زائد عما جاء في النص الكريم.. أو بينته سنة السيد النبيل والرسول الأمين مِن هدي الرسول المبلغ عليه الصلاة السلام ؛ إذ على الأنثى البالغة مبلغ النساء أن ترتدي اللباس الشرعي الكامل المحتشم الذي يستر كل ما هو موضع للزينة إلا ما ظهر منها.. ثم عليهن أن يدنين عليهن ثيابهن فيتسترن به تطبيقا لأمره تعالى في سماه وتقدست اسماه...
ويوجد فهم عن بعض السادة بأن اسمها يدخل ضمن الأمور التي يجب أن تستر.. وهذا رأي أو فهم يحترم ولا يجوز أن يعمم على الآخرين الذين - وفق أدلة شرعية - يرون خلافه.. طالما ن المسألة اجتهادية وفيها سعة ..

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

... نطق القرآن الكريم موضحاً اللباس الشرعي الكامل للمرأة البالغة فيقول سبحانه وتعالى :

{... وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ....} [(12)]

و
لقوله تعالى :"



{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ }[(13)]

يفهم من هذا أن إظهار شعرة وحيدة من رأسها يعتبر مخالفة شرعية... كما نرى عند بعض سيدات المجتمع وخاصة طبقة نساء الأعمال أو من شابههن...



وفي قابل الصفحات قد نتعرض لهذه المسألة بالتفصيل لأنه مما ابتليت به نساء الأمة (الإسلامية)... إما التبرج وإما التعسف..

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

أولُ امرأةٍ في تاريخ البشرية لم يذكر القرآن العظيم أسمها .... بل نقرأ في كل من سورة البقرة... والأعراف... وطه أنها :" زوج آدم " دون ذكر اسمها ...
فنقرأ من الذكر الحكيم :" ﴿ وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ[(14)]..﴾
وقوله تعالى : ﴿ وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ.. ﴾[(15)]
وقوله تعالى : ﴿ فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ.. ﴾[(16)]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

فلم يذكر القرآن الكريم اسم :" زوج آدم " ليس سترا لحالها بل لحكمة .. ويجوز لأهل العلم البحث عنها والتكلم بشأنها ..
ماعدا امرأة واحدة وحيدة ذكرت بتصريح أسمها وهي العذراء الزهراء البتول...إذ أنها حالة خاصة لن تتكرر وحالة تثبت وجوب وجود خالق للكون والإنسان والحياة.. وسوف نبحثها بعد إذنه تعالى في بحوث نساء الأنبياء... فلننتظر قليلاً...

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

قلتُ : ونحن نتحدث عن مسألة الحيض يجب علينا أن نذكر أول امرأة في تاريخ البشرية...
*. ] اسمها : " وَزَوْجُ آدَمَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- هِيَ حَوَّاءُ[(17)] -عَلَيْهَا السَّلَامُ- "...

[ابراهيم عبدالله]

جزاكم الله خيرا واثابكم الجنة

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

*. ] تفصيل : ﴿« „ اسم المرأة الأولى... أم البشرية ‟» :
... َهُوَ- آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَوَّلُ مَنْ سَمَّاهَا بِذَلِكَ حِينَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلْعِهِ[(18)] مِنْ غَيْرِ أَنْ يُحِسَّ(!!!) آدَمُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِذَلِكَ ......
وَلَوْ أَلِمَ بِذَلِكَ لَمْ يَعْطِفْ رَجُلٌ عَلَى امْرَأَتِهِ(!!!) ، فَلَمَّا انْتَبَهَ .....
قِيلَ لَهُ [ " قَالَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ لِيَنْظُرُوا مَبْلَغَ عِلْمِهِ " ][(19)]) :" مَنْ هَذِهِ ؟ " ....
قَالَ :" امْرَأَةٌ "....
قِيلَ :" وَمَا اسْمُهَا ؟ "...
قَالَ :" حَوَّاءُ ".... ،
قِيلَ [ قَالُوا؛ أي الملآئكة ][(19)]: " وَلِمَ سُمِّيَتِ امْرَأَةً ؟ :"...
قَالَ :" لِأَنَّهَا مِنَ الْمَرْءِ أُخِذَتْ ".... ،
قِيلَ:" وَلِمَ سُمِّيَتْ حَوَّاءَ ؟ " ....
قَالَ :" لِأَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ حَيٍّ " .[(20)].


:" رُوِيَ[(21)] أَنَّ الْمَلَائِكَةَ سَأَلَتْهُ عَنْ ذَلِكَ لِتُجَرِّبَ عِلْمَهُ ، وَ
أَنَّهُمْ قَالُوا لَهُ :" أَتُحِبُّهَا يَا آدَمُ ؟"...
قَالَ :" نَعَمْ "..... ،
قَالُوا لِحَوَّاءَ :" أَتُحِبِّينَهُ يَا حَوَّاءُ ؟ "....
قَالَتْ :" لَا ".... ،
وَ
فِي قَلْبِهَا أَضْعَافُ مَا فِي قَلْبِهِ مِنْ حُبِّهِ .
قَالُوا :" فَلَوْ صَدَقَتِ (!!!) امْرَأَةٌ فِي حُبِّهَا لِزَوْجِهَا لَصَدَقَتْ حَوَّاءُ. [(22)] .


ظهر من البحث أن القول المذكور نسب لحَبر هذه الأمة وإلى أكبر عالم من علماءها وهما :
".... وَقَالَ [عبدالله] ابْنُ مَسْعُودٍ و [عبدالله] َابْنُ عَبَّاسٍ :" لَمَّا أُسْكِنَ آدَمُ الْجَنَّةَ مَشَى فِيهَا مُسْتَوْحِشًا[(23)] " .....
فـ [ " كَانَ يَمْشِي فِيهَا فَرْدًا لَيْسَ لَهُ زَوْجٌ يَسْكُنُ إِلَيْهَا[(24)]]".....



ثم
يظهر لي رواية آخرى ..
و
هي : [( رواية ابن إسحاق )] ....
:" وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَغَيْرِهِمْ ، مِنْهُمْ عَبْدُاللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ :" أَلْقَى اللَّهُ -تَعَالَى- عَلَى آدَمَ النَّوْمَ "[(25)]...... ،
فَلَمَّا نَامَ[(26)] [ " نَوْمَةً وَاسْتَيْقَظَ فَإِذَا عِنْدَ رَأْسِهِ امْرَأَةٌ قَاعِدَةٌ خَلَقَهَا اللَّهُ مِنْ ضِلْعِهِ[(27)]،.....
" خُلِقَتْ حَوَّاءُ مِنْ ضِلَعِهِ الْقُصْرَى مِنْ شِقِّهِ الْأَيْسَرِ ...
رواية ابن إسحاق:" أَخَذَ ضِلَعًا مِنْ أَضْلَاعِهِ مِنْ شِقِّهِ الْأَيْسَرِ وَ لَأَمَ مَكَانَهُ لَحْمًا وَخَلَقَ مِنْهُ حَوَّاءَ وَآدَمُ نَائِمٌ ،[(28)][(+)]".....
. ... " ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ ضِلْعِهِ الْأَقْصَرِ الْأَيْسَرِ وَهُوَ نَائِمٌ ، وَلَأَمَ مَكَانَهُ لَحْمًا . وَمِصْدَاقُ (!!!) هَذَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى :﴿„ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ «„ نَفْسٍ ‟» «„ وَاحِدَةٍ ‟» وَخَلَقَ «„ مِنْهَا ‟» زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً [النَّسَاءِ: 1 ] . الْآيَةَ ،
وَ
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿„ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ «„ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ‟» وَجَعَلَ «„ مِنْهَا زَوْجَهَا ‟» لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ [ الْأَعْرَافِ: 189 ]"[(29)].....
لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا وَيَأْنَسَ بِهَا ، فَــــــــــ
لَمَّا انْتَبَهَ ... [ " فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ رَآهَا إِلَى جَنْبِهِ ".[(30)]......
رَآهَا [ " فَقَالَ: لَحْمِي ، وَدَمِي ، وَرُوحِي ، فَسَكَنَ إِلَيْهَا ، فَلَمَّا زَوَّجَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَجَعَلَ لَهُ سَكَنًا مِنْ نَفْسِهِ ، قَالَ لَهُ :﴿ يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾. وَعَنْ مُجَاهِدٍ ، وَقَتَادَةَ مِثْلَهُ. "[(31)] .......
[ " فَسَأَلَهَا [(32)]".] ....
" فَقَالَ :" مَنْ أَنْتِ؟ "....
قَالَتِ :" امْرَأَةٌ ".... " خُلِقْتُ مِنْ ضِلَعِكَ ".... " لِتَسْكُنَ إِلَيَّ ".......
[ " قَالَ :" وَلِمَ خُلِقْتِ ؟ ".... قَالَتْ :" لِتَسْكُنَ إِلَيَّ " . [(33)]... "...... ،
وَ
هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى :﴿„ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ «„ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ‟» وَجَعَلَ «„ مِنْهَا ‟» زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا [(34)]. ".


ويتبادر إلى الذهن سؤال وهو : " ما قَالَه ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ !!!....."
أسُمعَ من فم الصادق المصدوق مباشرة (!!) عليه الصلاة والسلام ....
أم
أنه من مصدر آخر!!؟.
وما هو هذا المصدر الآخر


ثم تأتي محصلة يكاد تربى عليها ابناء أجيال وأجيال وأجيال حتى يومنا هذا ..
وثبتت في الأذهان وتُعامل على أساسها المرأة بصفة خاصة الزوجة وبصفة عامة الآخريات (!!!)....
و
هو القول :
" قَالَ الْعُلَمَاءُ : وَلِهَذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ عَوْجَاءَ، لِأَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ أَعْوَجَ وَهُوَ الضِّلَعُ [(35)].


ويستشهدون بما جاء في الصحيح :
" فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «„ إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلْعٍ ‟»
- فِي رِوَايَةٍ : «„ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ - ‟» .. «„ لَنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ عَلَى طَرِيقَةٍ وَاحِدَةٍ فَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَبِهَا عِوَجٌ وَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا وَكَسْرُهَا طَلَاقُهَا ‟». [(36)]


وكما جاء فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ زَائِدَةَ ، عَنْ مَيْسَرَةَ الْأَشْجَعِيِّ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ،عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : «„ اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا ‟» .... «„ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلْعٍ ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلْعِ أَعْلَاهُ ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ ‟»، فَــ «„ اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا ‟». لَفْظُ الْبُخَارِيِّ. ".[(37)]


وَقَالَ الشَّاعِرُ [(*)]:


هِيَ الضِّلَعُ الْعَوْجَاءُ لَيْسَتْ تُقِيمُهَا * أَلَا إِنَّ تَقْوِيمَ الضُّلُوعِ انْكِسَارُهَا


أَتَجْمَعُ ضَعْفًا وَاقْتِدَارًا عَلَى الْفَتَى * أَلَيْسَ عَجِيبًا ضَعْفُهَا وَاقْتِدَارُهَا [(38)].


قلتُ( الرمادي):" وهذه النقول والأقوال وتخريج منها الأحكام تحتاج إلى إعادة نظر ... ومراجعة ... كما تحتا ج إلى تدقيق و تحقيق و تخريج... و
كاتب هذه السطور يبني بحوثه على أقوال ومستخلصات كبار سادة علماء هذه الأمة ..


قلتُ( الرمادي):" تبادر إلى الذهن سؤال وهو : ما " قَالَه ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ !!!.
أسُمع من فم الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام .... أم أنه من مصدر آخر!!؟.


تأتي الإجابة سريعاً : " وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَغَيْرِهِمْ ، مِنْهُمْ عَبْدُاللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ "[(39)])
ثم تأتي إجابة توضيحية من ابن كثير الدمشقي في بدايته فيقول :" تحت باب : ما ورد في خلق آدم عليه السلام : " . حَكَى السُّدِّيُّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، وَأَبِي مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْ مُرَّةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَنْ نَاسٍ مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ قَالُوا[(40)]ما ورد في خلق آدم عليه السلام".


بيد أن صاحب المنار ؛ تلميذ الإمام محمد عبده يفيدنا بالقول :
" وَ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِثْلُ مَا فِي التَّوْرَاةِ مِنْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَلْقَى عَلَى آدَمَ سُبَاتًا انْتَزَعَ فِي أَثْنَائِهِ ضِلْعًا مِنْ أَضْلَاعِهِ فَخَلَقَ لَهُ مِنْهُ حَوَّاءَ امْرَأَتَهُ " .....
:" وَأَنَّهَا سُمِّيَتِ امْرَأَةً " لِأَنَّهَا مِنِ امْرِئٍ أُخِذَتْ "....
ويأتي ما أريد التأكيد عليه في منار الــ:" رشيد " :
" وَ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْمَعْنَى فَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ الْإِسْرَائِيلِيَّاتِ" [(41)].


إذاً يتضح المصدر أنه من أقوال :" أَهْلِ الْكِتَابِ ". وهو ما يسمى بــ الإسرائيليات.. و
قلتُ: هذه المسألة بحث آخر أضعه في مكانه من سلسلة البحوث... فصبر جميل...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

يتبقى القول الآخير بأن ما ذكره السادة العلماء -رحمهم الله تعالى؛ وعليهم جميعا غفرانه ورضوانه- ؛ ولعلها مسألة اتفقوا عليها بأنه إذا لم يأت من صاحب الهدي النبي الصادق محمد بن عبدالله -صلى الله عليه وآله وسلم- ما يفيد من تفسير أو تأويل الآية أو شرح أو بيان ... ذهبوا إلى أهل الكتاب؛ أقوال أهل الكتاب ... الإسرائيليات ...لتوضيح أو كشف ما جاء في الآية من كلمات ... بعد السماح الذي ورد في صحيح البخاري :" حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج[(*)]....!!! "
فيتبقى القول بأن ما قيل يعتبر من مِلح التفسير وليس من مَتين العلم .... ومازال -عندي- البحث مفتوحاً....... ومثل تلك الملفات لم تغلق بعد......

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

نال شرف قراءة ومراجعة وكتابة هذا البحث .. وارجو أن أكون وفقت فيه /
محمدفخرالدين بن إبراهيم الرمادي
20 جماد آخر 1440 هـ ~ 25 فبراير 2019م

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ


(آية 30 ؛ سورة النمل 27)


* . ] « حيض » أمنا « حواء » -عليها السلام-


« الحيض عند أمنا حواء »


قد لا نستفيد كثيراً من بحث هذه الجزيئة ؛
أي هل اصاب أمنا حواء ما يصيب بناتها!!؟


بمعنى هل أمنا حواء اصابها دم الحيض في وقت معلوم !!؟


لكن


الإجابة ينبغي ان تنقسم إلى جزئين في البحث


الجزء الأول : وقت مكوث أمنا حواء في الجنة ؛


والجزء الثاني : زمن بقاءها على الأرض إلى وقت وفاتها....

[شريف حمدان]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰن ِالرَّحِيمِ ﴾




« مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ »

أفضلية« حواء » :

لم يرد نص نقلي من كتاب أو سنة بأفضلية أم البشر أجمعين السيدة؛ زوج آدم عليهما السلام: « حواء » وهكذا سميت كما نقل الجميع من الإسرائيليات؛ فــ

- قد رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« كَمُلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ غَيْرُ :
مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ ؛ وَ
آسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ (آسية بنت مزاحم) ، وَ
إِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ ».



و
الْكَمَالُ هُوَ التَّنَاهِي وَالتَّمَامُ ؛ كما قال السادة العلماء ، وَ
الْكَمَالُ الْمُطْلَقُ إِنَّمَا هُوَ لِلَّهِ تَعَالَى ذكره خَاصَّةً ، وَ
- رُوِيَ مِنْ طُرُقٍ صَحِيحَةٍ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ فِيمَا رَوَاهُ عَنْهُ أَبُو هُرَيْرَةَ :
« خَيْرُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ أَرْبَعٌ :
مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ ؛ وَ
آسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ؛ وَ
خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ ؛ وَ
فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ».
فيصير مجموع السيدات الكريمات [(5)] خمس نسوة ....


وَ


مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال :« أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ :
خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ ؛ وَ
فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ؛ وَ
مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ ؛ وَ
آسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ». وَ
فِي طَرِيقٍ آخَرَ عَنْهُ:
« سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ بَعْدَ
مَرْيَمَ
فَاطِمَةُ وَ
خَدِيجَةُ »
فلم يأتي ذكر في هذه النصوص لأمنا « حواء » .
وهذا لا يضر بشئ ما (!!)..
فالمسألة :
إخبار بوحي لنبي يبلغ -عليه السلام-
وهذا يتطلب من أناء البنات وامهاتهن :
أن يتعلمن سيرة تلك الفاضلات ليحسن الجميع تربية الإناث.... خاصة بعد أن فتحت سماء كل العواصم والقرى والنجوع بواسطة الشبكة العنكبوتية
....

ويرى القرطبي أن :" ظَاهِرُ الْقُرْآنِ وَالْأَحَادِيثِ يَقْتَضِي أَنَّ مَرْيَمَ أَفْضَلُ مِنْ جَمِيعِ نِسَاءِ الْعَالَمِ مِنْ حَوَّاءَ إِلَى آخِرِ امْرَأَةٍ تَقُومُ عَلَيْهَا السَّاعَةُ؛ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ قَدْ بَلَّغَتْهَا الْوَحْيَ عَنِ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- بِــ
- التَّكْلِيفِ وَ
- الْإِخْبَارِ وَ
- الْبِشَارَةِ كَمَا بَلَّغَتْ سَائِرَ الْأَنْبِيَاءِ ؛ وَلَا شَكَ أَنَّ أَكْمَلَ نَوْعِ الْإِنْسَانِ :
- الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ يَلِيهِمُ
- الْأَوْلِيَاءُ مِنَ الصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ." و
يكمل القرطبي القول :
" وَإِذَا تَقَرَّرَ هَذَا فَقَدْ قِيلَ : إِنَّ الْكَمَالَ الْمَذْكُورَ فِي الْحَدِيثِ يَعْنِي بِهِ النُّبُوَّةَ فَيَلْزَمُ عَلَيْهِ أَنْ تَكُونَ مَرْيَمُ عَلَيْهَا السَّلَامُ وَ
آسِيَةُ نَبِيَّتَيْنِ ، وَقَدْ قِيلَ بِذَلِكَ . وَالصَّحِيحُ [ عند القرطبي كما قال في تفسيره هذا بخلاف الطبري] أَنَّ
مَرْيَمَ نَبِيَّةٌ ؛
لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَيْهَا بِوَاسِطَةِ الْمَلَكِ كَمَا أَوْحَى إِلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ حَسْبَ مَا تَقَدَّمَ وَيَأْتِي بَيَانُهُ أَيْضًا فِي مَرْيَمَ ، وَ
أَمَّا آسِيَةُ فَلَمْ يَرِدْ مَا يَدُلُّ عَلَى نُبُوَّتِهَا دِلَالَةً وَاضِحَةً بَلْ عَلَى :
صِدِّيقِيَّتِهَا وَفَضْلِهَا ، فَــ
هِيَ [ أي مريم ] إِذًا نَبِيَّةٌ وَ
النَّبِيُّ أَفْضَلُ مِنَ الْوَلِيِّ فَهِيَ أَفْضَلُ مِنْ كُلِّ النِّسَاءِ : الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ مُطْلَقًا .
ثُمَّ بَعْدَهَا فِي الْفَضِيلَةِ :
- فَاطِمَةُ ثُمَّ
- خَدِيجَةُ ثُمَّ
- آسِيَةُ . وَ
كَذَلِكَ رَوَاهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ :
- مَرْيَمُ ؛
ثُمَّ
- فَاطِمَةُ ؛
ثُمَّ
- خَدِيجَةُ
ثُمَّ
- آسِيَةُ » ، وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ يَرْفَعُ الْإِشْكَالَ ".
قلت(الرمادي):" وهذا يلزم السادة أهل العلم تتبع سيرة تلك النساء الفاضلات وتقديم سيرتهن العطرة للأجيال ... خاصة جيل الألفية هذه ....
ثم
يزيد القرطبي الأمر وضوحاً فيقول :
" وَقَدْ خَصَّ اللَّهُ مَرْيَمَ بِمَا لَمْ يُؤْتِهِ أَحَدًا مِنَ النِّسَاءِ " ؛ وهذا الأمر لم يحدث مع أم المبشر أجمعين « حواء » و
الأمر انحصر فقط مع مريم إذَ :
" أَنَّ رُوحَ الْقُدُسِ كَلَّمَهَا وَظَهَرَ لَهَا وَنَفَخَ فِي دِرْعِهَا وَدَنَا مِنْهَا لِلنَّفْخَةِ ؛ فَلَيْسَ هَذَا لِأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ . وَ
صَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَ
لَمْ تَسْأَلْ آيَةً عِنْدَمَا بُشِّرَتْ كَمَا سَأَلَ زَكَرِيَّا -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنَ الْآيَةِ ؛ وَ
لِذَلِكَ سَمَّاهَا اللَّهُ فِي تَنْزِيلِهِ صِدِّيقَةً فَقَالَ :
« وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ » وَ
قَالَ :
« وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ » فَــ
شَهِدَ لَهَا بِالصِّدِّيقِيَّةِ وَ
شَهِدَ لَهَا بِالتَّصْدِيقِ لِكَلِمَاتِ الْبُشْرَى وَ
شَهِدَ لَهَا بِالْقُنُوتِ . وَ
إِنَّمَا بُشِّرَ زَكَرِيَّا بِغُلَامٍ فَــ
لَحَظَ إِلَى كِبَرِ سِنِّهِ وَ
عَقَامَةِ رَحِمِ امْرَأَتِهِ فَقَالَ :
« أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامَ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ »، فــَ
سَأَلَ آيَةً .
وَ
بُشِّرَتْ مَرْيَمُ بِالْغُلَامِ فَلَحَظَتْ أَنَّهَا بِكْرٌ وَلَمْ يَمْسَسْهَا بَشَرٌ فَقِيلَ لَهَا :
« كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ » فَاقْتَصَرَتْ عَلَى ذَلِكَ ، وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَلَمْ تَسْأَلْ آيَةً مِمَّنْ يَعْلَمُ كُنْهَ هَذَا الْأَمْرِ ، وَمَنْ لِامْرَأَةٍ فِي جَمِيعِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ مَا لَهَا مِنْ هَذِهِ الْمَنَاقِبِ . وَ
لِذَلِكَ رُوِيَ أَنَّهَا سَبَقَتِ السَّابِقِينَ مَعَ الرُّسُلِ إِلَى الْجَنَّةِ؛
جَاءَ فِي الْخَبَرِ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
« لَوْ أَقْسَمْتُ لَبَرَرْتُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَبْلَ سَابِقِي أُمَّتِي إِلَّا بِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا مِنْهُمْ :
إِبْرَاهِيمُ وَ
إِسْمَاعِيلُ وَ
إِسْحَاقُ وَ
يَعْقُوبُ وَ
الْأَسْبَاطُ وَ
مُوسَى وَ
عِيسَى وَ
مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ . »
*****