المُسْتَجَابُ مِن الدُعَاءِ وَالأَذْكَارِ!

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

: أقوال بعض أهل العلم :

" الأحاديث الواردة في الأذان والإقامة في أذن المولود لا تخلو أسانيدها من ضعف، ومن أخذ بها من أهل العلم فمن باب الترخص بالأخذ بالضعيف في فضائل الأعمال. ".[1]
" فالأذان في أذن المولود اليمنىٰ والإقامة في أذنه اليسرىٰ كلاهما مستحب عند بعض أهل العلم، وهذا قول :
- الشافعية و
- الحنابلة و
- الحنفية أيضا، و
إليك بعض النقول في ذلك:

قال النووي وهو شافعي في المجموع: " السنة أن يؤذن في أذن المولود عند ولادته ذكرا كان أو أنثى، ويكون الأذان بلفظ أذان الصلاة، لحديث أبي رافع الذي ذكره المصنف(!).. قال جماعة من أصحابنا: يستحب أن يؤذن في أذنه اليمنى، ويقيم الصلاة في أذنه اليسرى.. انتهى.

وقال البهوتي الحنبلي في كشف القناع: وسن أن يؤذن في أذن المولود اليمنى ذكرا كان أو أنثى حين يولد، وأن يقيم في اليسرى؛ لحديث أبي رافع. انتهى.

وقالابن عابدين الحنفي في حاشيته: مطلب في المواضع التي يندب لها الأذان فيندب للمولود.. انتهى.

بل نص أيضا على أنه يجيب هذا الأذان ويلتفت في الحيعلتين كأذان الصلاة تماما، ولم نقف للحنفية على قول في الإقامة في الأذن اليسرى.

واستحباب التأذين في أذن المولود ليس أمرا مجمعا عليه فــ
قد :
ذهب بعض أهل العلم إلى كراهية ذلك، وهذا قول مالك رحمه الله..

وما تقدم مِن عدم الأذان في أذن المولود هو قول الإمام مالك -رحمه الله- [1]، إمام دار الهجرة:

فقد جاء في "مواهب الجليل لشرح مختصر الخليل " ( 2 / 86 ) للحطاب المالكي رحمه الله: قال الشيخ أبومحمد بن أبي زيد في كتاب الجامع من "مختصر المدونة " : كره مالك أن يؤذَّن في أذن الصبي المولود. انتهى.
و
قال في "النوادر" بإثر العقيقة في ترجمة الختان والخفاض: وأنكر مالك أن يؤذن في أذنه حين يولد. انتهى. و

قال الجزولي في شرح الرسالة: وقد استحب بعض أهل العلم أن يؤذن في أذن الصبي ويقيم حين يولد..
قلت: وقد جرىٰ عمل الناس بذلك فلا بأس بالعمل به. والله أعلم. انتهى.

وجاء في :" كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي؛ [وهبة الزحيلي] القسم الأول: العبادات الباب الثامن: الأضحية والعقيقة.. الفصل الثاني: العقيقة وأحكام المولود.. المبحث الثاني ـ أحكام المولود.. يؤذن في أذن المولود اليمنى، [ج: (4) ؛ ص: ( 2750)] :" يستحب للوالد أن يؤذن في أذن المولود اليمنىٰ، وتقام الصلاة في اليسرىٰ حين يولد [(1)]، لما :
- رَوىٰ أبورافع أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن، حين ولدته فاطمة [(2)]، ولــ
- خبر ابن السني عن الحسن بن علي مرفوعا:« من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى، لم تضره أم الصبيان» أي التابعة من الجن. و
- عن ابن عباس:«أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد، وأقام في أذنه اليسرى»[(3)].

وبما أن هذين الحديثين ضعيفان، فيقتصر في تقديري[د. الزحيلي] علىٰ الأذان الثابت في حديث أبي رافع، ليكون إعلام المولود بالتوحيد أول ما يقرع سمعه عند قدومه إلىٰ الدنيا، كما يلقن عند خروجه منها، ولما فيه من طرد الشيطان عنه، فإنه يدبر عند سماع الأذان، كما ورد في الخبر.
فــ
إذا ولد له مولود يشكر الله ويحمده، ويسأله للمولود الصلاح، وأن ينبته الله نباتًا حسنًا، ويُسن أن يقول في أذن المولود اليمنى:«إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم» ويقول ذلك، ولو كان المولود ذكرا على سبيل التلاوة، والتبرك بلفظ الآية من سورة آل عمران، بتأويل إرادة (النسمة).

: ولا حرج في الدعاء للمولود أو المولودة الجديدة بقولك : " الله يصلحها ، وينبتها نباتا حسنا ، ويجعلها بارة بوالديها "، فالأفعال المضارعة فيها تدل على الاستقبال ، بمعنى أنها إذا كبرت وبلغت مبلغ الراشدين بلغت صالحة مصلحة بارة بوالديها ، كما قال ابن الوراق (ت:381هـ) في كتابه " علل النحو " [ج: (1)؛ ص: (563)]: " الْفِعْل الْمُضَارع يصلح لزمانين [يعني الحال والاستقبال]". ويقول الزمخشري (ت:538هـ) رحمه الله : " يشترك فيه الحاضر والمستقبل " .انتهى من " المفصل في صنعة الإعراب " (ص/321) . ".[1].

و

في مسند ابن رزين أنه قرأ في أذن مولود (أي اليمنىٰ) سورة الإخلاص.

ويسن أن يحنك المولود بتمرة، بأن تمضغ، ويدلك بها داخل فمه، ويفتح فمه، حتى ينزل إلى جوفه منها شيء. فإن لم يكن تمر، فيحنكه بحلو [(4)]. لما في الصحيحين عن أبي موسى قال: «ولد لي غلام، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فسماه:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[(1)] انظر :
- مغني المحتاج: 296/ 4،
- المهذب: 242/ 1،
- المغني: 649/ 8،
- كشاف القناع: 25/ 3.
[(2)] رواه :
- أبو داود و
- الترمذي وصححاه. و
في رواية أحمد: الحسين.. بدلا من الحسن!.
[(3)] رواه البيهقي، كما روى الحديث الذي قبله، لكن قال: في إسنادهما ضعف. لكن حديث الأذان فقط صحيح كما أبنت.
(4) انظر :
- مغني المحتاج: 296/ 4،
- المهذب: 242/ 1،
- المغني: 650/ 8،
- كشاف القناع: 25/ 3. ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأما هل يعمل به جميع المسلمين في جميع أنحاء العالم الحاضر فهذا لا سبيل للتحقق منه، والمعلوم أنه سنة متبعة يعمل بها المسلمون في كثير من البلدان..

: الحكمة من الأذان في أذن الوليد ، عند من يقول بــ استحباب ذلك ، فقد قالوا : حتى يكون أول ما يطرق سمعه هذه الكلمات التي فيها تعظيم الله وتكبيره ، والشهادة له -سبحانه- بالوحدانية ، ولنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، ولأن الأذان يطرد الشيطان .[1].

وعليه :
" فإنه يؤذن في أُذن المولود اليمنىٰ ولا يقام ولا يؤذن في أذنه اليسرىٰ.

قال ابن قدامة في المغني: قال بعض أهل العلم يستحب للوالد أن يؤذن في أذن ابنه حين يولد ".

:" وأسألُ الله أن يحفظنا وأولادنا من كل مكروه ويرزقنا فيهم العافية في الدنيا والآخرة، وصلى الله علىٰ نبينا محمد . ". [1]

" والعلمُ عند الله تعالىٰ العليم الخبير، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. ".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)*
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏السبت‏، 19‏ جمادىٰ الثانية‏، 1443هــ ~ ‏22‏ يناير‏، 2022م

[الدكتور محمد فخرالدين الرمادي]

ذكرتُ في :
(٠صفحة رقم: (١) ؛ مشاركة رقم : (٩) ؛ وايضاً صفحة رقم (٢) ؛ مشاركة رقم : ( ١١) )... " (ملتقى أهل العلم .. حديثاً نُسب للنبي المصطفىٰ ويقول به البعض ".. ولم أخرجه جيداً: فقد بينه الشيخ فركوس فقال:" وَرَدَ حديثٌ أنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: « مَنْ وُلِدَ لَهُ مَوْلُودٌ فَأَذَّنَ فِي أُذُنِهِ اليُمْنَى وَأَقَامَ فِي أُذُنِهِ اليُسْرَى لَمْ تَضُرَّهُ أُمُّ الصِّبْيَانِ »[(١)]،
وعقب الشيخ على ذلك فقال :" لكنَّه حديثٌ موضوعٌ كما حقَّقه الألبانيُّ في «الضعيفة» و «إرواءِ الغليل»[(٢)].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
(١) أخرجه أبو يعلى في «مسنده» (٦٧٨٠) مِن حديث الحسين بنِ عليٍّ رضي الله عنهما. والحديث:
- ضعَّفه العراقيُّ في «تخريج الإحياء» (٢/ ٦٩)، و
- قال الهيثميُّ في «مَجْمَع الزوائد» (٤/ ٩٥): «فيه مروانُ بنُ سالمٍ الغِفاريُّ، وهو متروكٌ».
(٢) انظر:
- «إرواء الغليل» (٤/ ٤٠١) رقم: (١١٧٤) و
- «السلسلة الضعيفة» (١/ ٤٩١) رقم : (٣٢١) .. كلاهما للألباني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
*(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(د.مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الجمعة‏، 03‏ رجب‏، 1443هــ ~ 04‏ فبراير‏، 2022م

[الدكتور محمد فخرالدين الرمادي]

تحول الإسلام كنظام حياة وطريقة معينة في العيش وطراز خاص من الحياة إلى عادات وتقاليد وأعراف توارثتها مجموعة من الناس..!


.. ولعل مما ينزعج منه المرء؛ خاصةً مَن يبحث عن الحقيقة أو يبحث عن الصحيح في خضم أمواج المعلومات الهائلة المتدفقة والمتناقضة -أحياناً كثيرة- عبر وسائل الاتصال الإجتماعي من خلال الشبكة العنكبوتية..
.. ما يزعج أن يتحول الدين الإسلامي إلى مجموعة من العادات وحزمة من التقاليد وكتلة من الأعراف دون التدقيق في صحة المعلومة أو دقة التعبير أو صحة كتابة الكلمة.. كمن يطلق على الميت أنه المتوفــ(ــي) بدلا من القول : المتوفــ(ــىٰ).. إذ أن الأول هو فاعل فعل الموت (الوفاة) -سبحانه الحي الذي لا يموت- والثاني مَن وقع عليه فعل الوفاة (الميت).. فإذا تم القول بين أثنين.. فإن الأمر ميسور... إذا تم في جمع .. فمصيبة .. فإذا تم على صفحة الفيس-بوك فالمصيبة أعظم.. أو التهنئة بغرة رجب وتوزيع التهاني على الأحباب والأصدقاء.. لذا نقرأ:
.. مِن العادات التي يحرص عليها المسلمون مع كل مولود جديد، هي ترديد الأذان في أذنه فور ولادته..
ثم يعتبرها الكاتب أنها:" عادة شرعية.. توارثوها(!)".

[الدكتور محمد فخرالدين الرمادي]

وورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال عبر الموقع الإلكتروني، نصه: «من المعروف أن الأذان أصلًا شُرع للإعلام بالصلاة، فلماذا يؤذن في أذن المولود؟».
و
أجابت «الإفتاء» بأن الأصل في الأذان أنه قد شُرع للإعلام بالصلاة، إلا أنه قد يُسَن في غير الصلاة تبركًا واستئناسًا أو إزالةً لهمٍّ طارئ وغير ذلك من المقاصد الحسنة؛ فيُسن الأذان مثلًا في أذن المولود حينيولد؛ لحديث أبي رَافِعٍ رضي الله عنه قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ بِالصَّلاةِ» [أخرجه الترمذي في «سننه» وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ].
وقال العلامة القاري في كتابه «مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح» : «الأظهر أن حكمة الأذان في الأذن أنه يطرق سمعه أول وهلة ذكر الله تعالى على وجه الدعاء إلى الإيمان والصلاة التي هي أم الأركان».
وقال الإمام ابن القيم في كتابه «تحفة المودود بأحكام المولود»: «حتى يكون أول ما يطرق سمعه هذه الكلمات التي فيها تعظيم الله وتكبيره والشهادة له سبحانه بالوحدانية ولنبيه -صلى الله عليه وآله وسلم- بالرسالة، ولأن الأذان يطرد الشيطان».
ولفتَ إلى أنه يُسن الآذان في :
- أُذنِ المهموم فإنه يزيل الهمَّ، و
- خلف المسافر، و
- وقت الحريق، و
- عند مزدحم الجيش، و
- عند تغوُّل الغيلان(!)««الغيلان جمع غول: وهو نوع من الجن، والمقصود تلونه وأن يظهر للشخص فيخيفه....
فــ
يشرع الأذان حينئذٍ لإذهاب الخوف»، و
- عند الضلال في السفر، و
- للمصروع، و
- الغضبان، و
- من ساء خُلُقه من إنسان أو بهيمة، و
- عند إنزال الميت القبر؛ قياسًا(!) على أول خروجه إلى الدنيا.
يذكر أن هذه العادة سنة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، لحفظ الطفل من وساوس الشيطان، فكان يؤذن في أذن أحفاده.
أدعية للمولود:
و لا توجد صيغة محددة للدعاء للمولود، فيمكن الدعاء بأي دعاء يجول بخاطرك، ومن بين الأدعية:
« بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره، وجعله الله مباركاً عليك وعلى أمة محمد - صلى الله عليه وسلم-».
«اللهم أنبته نباتا حسنا، واجعله قرة عين لوالديه، واحفظه وبارك لنا فيه واجعله من أهل الصلاح والتقوى». ".
*(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)*
(د.مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الجمعة‏، 03‏ رجب‏، 1443هــ ~ ‏الجمعة‏، 04‏ فبراير‏، 2022م

[الدكتور محمد فخرالدين الرمادي]

صيغة التهنئة بالمولود الجديد لم تثبت فيها سنة نبوية خاصة ، وإنما ورد فيها أثر يرويه علي بن الجعد في " المسند " (ص/488) فيقول : " أخبرني الهيثم بن جماز قال: قال رجل عند الحسن : يهنيك الفارس . فقال الحسن : وما يهنيك الفارس ؟ لعله أن يكون بقَّارا أو حَمَّارا ، ولكن قل : شكرت الواهب ، وبورك لك في الموهوب ، وبلغ أشده ، ورزقت بره " .
[وإسناده ضعيف بسبب الهيثم بن جماز ، ضعفه يحيى بن معين. وقال أحمد بن حنبل : تركه الناس . وقال النسائي : متروك . ينظر " لسان الميزان " (8/352)].
و
[لكن له متابعة - فيها ضعف - يرويها ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (59 /276) من طريق معاوية بن محمد الأذري ، أن أحمد بن إبراهيم بن بكار القرشي ، حدثهم نا سعيد بن نصير ، نا كثير بن هشام ، نا كلثوم بن جوشن ، قال : جاء رجل عند الحسن... فذكره].
ولكن لما كان الأصل في ألفاظ الدعاء خارج العبادات هو الإطلاق وعدم التقييد ، فيتخير الداعي من الدعاء أعجبه ، وأوفاه بمقصوده : استحب العلماء الدعاء بما ورد عن الحسن البصري، كما ذكره الإمام النووي في " المجموع " (8 /443) ، وفي " الأذكار" (ص/289)، وذكره ابن قدامة في " المغني " (9 /464).
كما استحبوا الدعاء بما ورد عن أيوب السختياني -رحمه الله- أنه كان إذا هنأ بمولود قال : " جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد " .
[رواه ابن أبي الدنيا في" العيال " (رقم/202) قال : حدثنا خالد بن خداش ، حدثنا حماد بن زيد ، قال كان أيوب ... فذكره . وأخرجه الطبراني في " الدعاء " (1 /294)] .
وقد وردت هذه الصيغة عن الحسن البصري أيضا بإسناد حسن .
[روى ذلك الطبراني في " الدعاء" (ص/1243) وحسن إسناده محقق الكتاب الدكتور محمد البخاري] .
قال الطبراني : حدثنا يحي بن عثمان بن صالح ، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ، ثنا السري بن يحيى : " أن رجلا ممن كان يجالس الحسن ولد له ابن ، فهنأه رجل فقال : ليهنك الفارس ، فقال الحسن : وما يدريك أنه فارس ! لعله نجار ، لعله خياط . قال : فكيف أقول ؟ قال : قل : جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم" .
...
نسأل الله تعالى أن يجعل أبناء المسلمين جميعا بركة على والديهم وعلى أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- .
انتهى النقل من : «موقع الإسلام سؤال وجواب»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

[الدكتور محمد فخرالدين الرمادي]

[هل تُشْرَعُ التهنئةُ بالمولود الجديد؟ ] .
قلتُ سابقاً :
" ليس هناك أعمال شرعية نتجهز بها لاستقبال المولود -فيما أعلم- قبل يوم أو يومين أو أقل من ذلك أو أكثر إلا الأدعية الطيّبة العامة كالدعاء للمولود -ذكر أو أنثىٰ.. وتتمكن الحامل -في هذا الزمان- مِن معرفة نوع الجنين.. ومنذ حين من خلال جهاز خاص [مثل : جهاز السونار.. أو أجهزة الكشف عن الحمل المنزليّة والتي تعتمد [أجهزة الكشف عن نوع الجنين المنزليّة] تعتمد على بول الحامل في تحديد نوع الجنين، وذلك من خلال سكب القليل من بول الحامل في المكان المخصص لذلك علىٰ الجهاز، وملاحظة التغير الحاصل في لون الشريط الأبيض الموجود عليه، ففي حال ظهور اللون الزهري فعلىٰ الأغلب بأن الجنين أنثىٰ، أما في حال ظهور اللون الأزرق فعلىٰ الأغلب بأن الجنين ذكر.].. بعد إكتمال خلقته - كالدعاء بالسلامة والعافية والهداية ونحو ذلك، وقد ذكر الله -تعالى- في الكتاب الكريم أدعية المرأة الصالحة وهي امرأة عمران لما قالت.. -وأثبت القرآن الكريم مقولتها- : { إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }(35)
وموضع الاستدلال قولها والذي اثبته القرآن الكريم والذكر الحكيم على لسانها : { فَلَمَّا وَضَعَتْهَا }.. { قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى }.. { وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى }.. والجزء القادم من الآية يحتاج لوقفة مستقبلية؛ وهي مسألة التسمية : { وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (36) سورة آل عمران "
-*/-*/-*/
- هل تُشْرَعُ التهنئةُ بالمولود الجديد؟ :
... فلا يُعْرَفُ في السُّنَّةِ شيءٌ مِن ذلك، لكِنْ نُقِلَ عن بعضِ التابعين كالحسن البصريِّ ـ رحمه الله ـ تهنئةُ الوالد بقوله: « بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي المَوْلُودِ لَكَ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ، وَرُزِقْتَ بِرَّه »،
و
يردُّ الوالدُ: « أَجْزَلَ اللهُ ثَوَابَكَ » ونحو ذلك[(١)].
واسْتُحِبَّ هذا القولُ لدخوله تحت الكلمةِ الطيِّبة كما في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: « اتَّقُواالنَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ »[(٢)]، وكما في حديثٍ آخَرَ: « وَالكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ »[(٣)].
والأصلُ ـ كما هو معروفٌ ـ إدخالُ السرورِ والغِبْطةِ على قلبِ المسلم لتقويةِ عُرَى الأُخُوَّة، وتَمْتِينِ أواصرِ المحبَّة، ونشرِ الأُلْفةِ بين المسلمين؛ فإنَّ المسلم يَأْلَفُ ويُؤْلَفُ[(٤)]؛ لذلك يُسْتَحَبُّ للمسلم أَنْ يُبادِر إلى مَسَرَّةِ أخيه وإعلامِه بما يُفْرِحه، ولا يُقَصِّرَ بتهنئته والدعاءِ له ولِوَلِيدِهِ؛ ويؤيِّدُه ما ثَبَتَ إسنادُه مقطوعًا عن مُعاويةَ بنِ قُرَّةَ قال: «لَمَّا وُلِدَ لِي إِيَاسٌ دَعَوْتُ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَطْعَمْتُهُمْ فَدَعَوْا؛
فَــ
قُلْتُ: « إِنَّكُمْ قَدْ دَعَوْتُمْ فَبَارَكَ اللهُ لَكُمْ فِيمَا دَعَوْتُمْ، وَإِنِّي إِنْ أَدْعُو بِدُعَاءٍ فَأَمِّنُوا » ،
قَالَ: « فَدَعَوْتُ لَهُ بدُعَاءٍ كَثِيرٍ فِي دِينِهِ وَعَقْلِهِ »[(٥)].[(*)]
والعلمُ عند الله -تعالى-، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين وسلَّم تسليمًا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
[(١)] وله أَنْ يَرُدَّ على المهنِّئِ بقوله: « بارَكَ اللهُ لك، وبارَكَ عليك »، أو « جزاك اللهُ خيرًا، ورَزَقك اللهُ مِثْلَه » [انظر: «الأذكار» للنووي (٢٥٦)].
[(٢)] مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الرِّقاق» باب: مَن نُوقِشَ الحسابَ عُذِّبَ (٦٥٤٠)، ومسلمٌ في «الزكاة» (١٠١٦)، مِن حديث عَدِيِّ بنِ حاتمٍ رضي الله عنه.
[(٣)] مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الجهاد» بابُ مَن أَخَذَ بالرِّكاب ونحوِه (٢٩٨٩)، ومسلمٌ في «الزكاة» (١٠٠٩)، مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
[(٤)] انظر الحديثَ الذي أخرجه أحمد (٩١٩٨) ، والحاكم (٥٩) ، مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا : « المُؤْمِنُ مَأْلَفٌ، وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ ». وحسَّنه الألبانيُّ في «الصحيحة» (٤٢٦) ، وانظر: «المقاصد الحسنة» للسخاوي (٥١٥).
[(٥)] أخرجه البخاريُّ في «الأدب المُفْرَد» (١٢٥٥) مِن حديث مُعاويةَ بنِ قُرَّة ـ رحمه الله ـ.[انظر: «صحيح الأدب المُفْرَد» للألباني (٩٥٥)].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
*(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *

(د.مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الجمعة‏، 03‏ رجب‏، 1443هــ ~ 04‏ فبراير‏، 2022م

[الدكتور محمد فخرالدين الرمادي]

توضيح على مشاركة رقم ( 14) المتعلقة بما ذكرته دار الإفتاء المصرية :
« فَهمَ بعض السلف الإتيان بالأذان ولو بدون صلاة عند الخوف من الجن والشياطين، وليس في الحديث ما يدل صراحة على ذلك.»

[الدكتور محمد فخرالدين الرمادي]

يتبقىٰ لنا حديث رسول الله؛ نبي الهدي كما رواه ابو هريرة
« إذا نُودي للصَّلاةِ أدبر الشَّيطانُ له ضُراطٌ[(*)] حتَّى لا يسمَعَ النِّداءَ فإذا قُضِي النِّداءُ أقبل ، حتَّى إذا ثُوِّب بالصَّلاةِ أدبر ،حتَّى إذا قُضِي التثويبُ[(**)] أقبل حتَّى يخطُرَ بين المرءِ ونفسِه ، يقولُ : اذكُرْ كذا واذكُرْ كذا لما لم يكُنْ يذكُرُه حتَّى يظلَّ الرَّجلُ إن يدري كم صلَّى » .
[رواه أبوهريرة؛ انظر: ابن عبدالبر في: التمهيد: (18/ 305) ؛ الحديث : متصل صحيح.. التخريج : أخرجه البخاري (608) واللفظ له، ومسلم (389)] .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
[(*)] قيل: هو الضراط، وقيل: هو شدة العدو والفرار .
[(**)] " التَّثْوِيبُ ": الإِقَامةُ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
« إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ أدْبَرَ الشَّيْطَانُ، وله ضُرَاطٌ ...
[« وفي رواية: وَلَهُ حُصَاصٌ» ] ،
.. حتَّى لا يَسْمع التَّأْذِينَ، فَإِذَا قَضَى النِّدَاءَ أقْبَلَ، حتَّى إذَا ثُوِّبَ بالصَّلَاةِ أدْبَرَ، حتَّى إذَا قَضَى التَّثْوِيبَ أقْبَلَ، حتَّى يَخْطِرَ بيْنَ المَرْءِ ونَفْسِهِ، يقولُ: اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا، لِما لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لا يَدْرِي كَمْ صَلَّى.» .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي رواية: .« فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ. وَهُوَ جَالِسٌ »..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رواه : أبو هريرة؛ المحدث : البخاري؛ المصدر : صحيح البخاري: 608 ؛ الحديث : [صحيح] .
التخريج : أخرجه البخاري (608)، ومسلم (389)
ولمسلم من حديث جَابِرٍ مرفوعاً:.« إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ بِالصَّلاَةِ، ذَهَبَ حَتَّى يَكُونَ مَكَانَ الرَّوْحَاءِ»

قَالَ سُلَيْمَانُ: فَسَأَلْتُهُ عَنِ الرَّوْحَاءِ؟
فَقَالَ: هِيَ مِنَ الْمَدِينَةِ سِتَّةٌ وَثَلاَثُونَ مِيلاً.
ما زال إبليسُ منذُ أنْ طردَه اللهُ مِن رَحمتِه يُحاولُ غَوايةَ الإنسانِ، ولكنَّه إذا سمِعَ الأذانَ والإقامةَ، فإنَّه -كما في هذا الحديثِ- يُدْبِرُ ويَهرُبُ وله ضُراطٌ؛ حتَّى لا يَسمعَ التَّأذينَ، لشِدَّةِ خَوفِه عندَ إدْبارِه، فإذا انقضَى الأذانُ رجَع الشَّيطانُ إلى الإنسانِ لِيُوَسْوِسَ إليه ويُلْهيَهُ عن أعمالِ الطَّاعةِ، ثُمَّ إذا ثُوِّبِ لِلصَّلاةِ، أي: أُقيمَ لها هرَبَ مرَّةً أخرى، وإنَّما يَهرُبُ لِما يَسمَعُه مِن شَهادةِ التَّوحيدِ وإقامةِ الشَّريعةِ كما يَفعلُ يَومَ عَرفةَ؛ ولِمَا يَرى مِن اتِّفاقِ الكلِّ على شَهادةِ التَّوحيدِ للهِ تعالَى، وتَنزُّلِ الرَّحمةِ عليهم، ويَأْسِه مِن أنْ يَرُدَّهم عمَّا أعلَنوا به مِن ذلك، ويُوقِنُ بالخَيبةِ بما تفضَّلَ اللهُ عليهم مِن ثَوابِ ذلك؛ ولذلك فإنَّه يعودُ بعْدَ الأذانِ والإقامةِ؛ لِيُوَسْوِسَ للإنسانِ وهو في صَلاتِه؛ فيقولَ له: « اذكُرْ كذا اذكُرْ كذا » يريدُ أنَّه يُذَكِّرُه مِن أمورِ الدُّنيا خاصَّةً الأمورَ التي لم تكُنْ تَشغَلُه وهو خارجَ صلاتِه، فيظَلُّ الشَّيطانُ بالمصَلِّي حتَّى يَلْبِسَ عليه صَلاتَه فلا يَدري المصلِّي كَمْصلَّى، وهو إشارةٌ إلى نِسيانِه عددَ الرَّكَعاتِ وأجزاءً مِن صَلاتِه، فيَزيدُ فيها ويَنقُصُ؛ لانشغالِه بوَسوسةِ الشَّيطانِ.
وفي الحديثِ: فضلُ الأذانِ والإقامةِ، وما لهما مِن أثرٍ في هُروبِ الشَّيطانِ وبُعدِه بوَساوِسِه عن المُسلِمِ.
وفيه: تَنبيهٌ للمصَلِّي إلى الخُشوعِ في صَلاتِه وصَرفِ نفْسِه عن وَساوِسِ الشَّيطانِ، وأنْ يكونَ مُقْبِلًا بقلبِه على الله عزَّ وجلَّ.
-*-*-*

وعنْ أَنَسٍ رضي الله عنه- قَالَ: قَال رسُولُ اللَّهِ ﷺ : « الدُّعَاءُ لاَ يُردُّ بَيْنَ الأَذانِ والإِقامةِ » . [رواه أَبُوداود والترمذي وقال: حديث حسن.] . [(1)] [(2)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(د.مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الجمعة‏، 03‏ رجب‏، 1443هــ ~ 04‏ فبراير‏، 2022م

[الدكتور محمد فخرالدين الرمادي]

١ . ]. « يستحب تحنيكه، أي دهن داخل حنكه بمادة حلوة، ويفضل أن تكون بتمر ».
٢ . ]. « حلق رأس المولود :
فيستحب حلق رأس المولود في اليوم السّابع من ولادته والتّصدق بوزن الشّعر ذهباً أو فضّةً ».
٣ . ]. « تسمية المولود:
فيستحب تسمية المولود يوم السّابع من ولادته ».
٤ . ]. « ختان المولود:
ذهب بعض الفقهاء إلى أنّ :
٤ . ١ . ]. ختان الذّكر سُنّة وقال آخرون: إنّه واجب ».
أمّا
٤ . ٢ . ]. « الأنثى فذهب بعضهم إلى أنّه واجب .. وذهب آخرون إلى أنّه مندوب .. وقال غيرهم : إنّه مكرمة ».
٥ . ]. « العقيقة: وهي سنة عند بعض الفقهاء، ولم يثبت فيها شيء عند فقهاء آخرين، والذين قالوا بسنيتها بعضهم قال: للذكر اثنتان وللأنثى واحدة، وبعضهم قال واحدة لكل منهما بالتساوي، ووقتها اليوم السابع أو اليوم الرابع عشر أو اليوم الحادي والعشرون من الولادة، فإن تأخر أكثر من ذلك لسبب فلا مانع منه » .

[شريف حمدان]

جزاك الله خيرا