أمهات المؤمنين..رضوان الله عليهن

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

في حجية مرسل الصحابي ثلاث أقوال :
1. ] - أولها قول أكثر العلماء بأن مرسل الصحابي حجة
و
2. ] الثاني : قول الظاهرية من أهل الحديث الحادثين بعد المائتين من الهجرة : إنه ليس بحجة
و
3. ] الثالث قول قوم إنه يكون حجة إذ عرف بصريح خبر الصحابي الذي أرسله أو بعادته أنه لا يروي إلا عن صحابي وإن لم يعرف ذلك : فلا يكون حجة .
الصحيح من هذه الأقوال الثلاثة هو القول الأول لقوة دليله وسلامته من النقض مع انتقاض أدله القولين الأخيرين .



في حجية مرسل غير الصحابي خمسة [5] أقوال :
1. ] - أولها : قول أكثر العلماء بأن هذا المرسل يحتج به مطلقاً إذا كان الراوي الذي أرسله ثقة و
2. ] - الثاني : قول عيسى بن أبان : أن المرسل يحتج به إذا كان الراوي الذي أرسله من أهل القرون الثلاثة الفاضلة،
و
يحتج به إذا كان الراوي الذي أرسله من أئمة النقل -المشهورين بأخذ الناس العلم منهم - فيما بعد تلك القرون .
و
3. ] - الثالث قول الظاهرية وأكثر أهل الحديث الحادثين بعد المائتين من الهجرة : إن المرسل لا يحتج به مطلقاً و
4. ] - الرابع قول الشافعي: إن المرسل لا يحتج به إلا إذا اعتضد أي تقوي و
5. ] - الخامس قول طائفة من المتأخرين منهم : ابن الحاجب المالكي وكمال الدين بن الهمام من الحنفية : إن المرسل إن كان الراوي الذي أرسله إماما من أئمة النقل : يحتج به مطلقاً ويتوقف في المرسل إذا لم يتحقق هذا الشرط فيمن أرسله". [ د. صابر نصر مصطفى عثمان؛ حجيّة المرسَل عند الأصوليين وأهل الحديث ]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

وإتماماً للبحث مع فهم الحديث؛ وإن كان مرسلاً ضعيفاً نقرأ عند صاحب :[فيض القدير: حرف الميم ] .

:" مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى امْرَأَةٍ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى أُمِّ رُومَانَ "..
(عند : ابْنُ سَعْدٍ ) عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ مُرْسَلًا- (ض(*))



جاء في الحاشية فيض القدير : ج: (6) ؛ ص: (152):" (من سره أن ينظر إلى امرأة) أي يتأملها بعين بصيرته لا ببصره، فإنه إلى الأجنبية حرام، أو أن ذلك :
- قبل نزول الحجاب،
أو
- وهي ملتفة بإزارها،
أو
- المخاطب بذلك جماعة النسوة والمحارم ... فلا يقال النظر إلى الأجنبية حرام


(من الحور العين) أي إلى امرأة كأنها من الحور من حيث الكمال والجمال وكونها من أهل الجنة


(فلينظر إلى أم رومان) بنت عامر بن عويمر الكنانية على ما في التجريد،
أو
بنت سبع بن دهمانعلى ما في الفردوس،
و
هي زوج أبي بكر الصديق
و
أم عائشة و عبدالرحمن،
:
- صحابية كبيرة الشأن،
و
- اسمها زينب
و
قيل دعد،
و
زعم الواقدي ومن تبعه أنها ماتت في حياة المصطفى صلى الله عليه وسلم سنة :
(أ) سبع
أو
(ب) أربع
أو
(ج) خمس،
و
نزل المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قبرها واستغفر لها،
و
جزم به الذهبي في التجريد،
لكن قال ابن حجر: الصحيح أنها عاشت بعده، وبكونها زوجة الصديق يعلم خبط بعض موالي الروم حيث قال: في محل إشكال النظر إليها، قال في الفردوس: وهي بنت سبيع بن دهمان زوج أبي بكر.. أم عائشة ..


( ابن سعد ) في طبقاته (عن القاسم بن محمد مرسلا ) قضية تصرف المصنف أنه لم يقف عليه مسندا لأحد، وهو ذهول، فقد خرجه أبو نعيم والديلمي من حديث أم سلمة قالت: لما دُفنت أم رومان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره..... إلخ، وعلى هذا فأم رومان ماتت في زمن المصطفى صلى الله عليه وسلم. ".
ـــــــــــــــــــ
(*) : (ض) رمز به أي ضعيف!


*(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)*


‏الأحد‏، 19‏ صفر‏، 1443هــ ~ 26‏ سبتمبر‏، 2021 م


(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

انتهيتُ مِن ذكر نسب أم المؤمنين الصديقة عائشة بنت الصديق أبي بكر!
وسأبدء بعونه وفضله وكرمه وتوفيقه -سبحانه وتعالى- في الكتابة عنها!

[شريف حمدان]

جزاك الله خيرا

[حياة العرب]

.

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

الصديقة عائشة بنت الصديق أبي بكر؛ أم المؤمنين؛ -رضي الله تعالى عنها؛ وعن أبيها وأمها وأختها وأخيها- وزوجة رسول الإسلام؛ وخاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين -صلى الله عليه وآله وسلم-

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

« عائشة »
بحث عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر
-رضي الله تعالى عنها -

تحدثتُ عن نسبها :
فــ عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها-؛ بنت الإمام الصديق الأكبر خليفة رسول الله -أبي بكر- عبدالله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي؛ القرشية التيمية المكية النبوية.
أم المؤمنين زوجة النبي الإسلام؛ خاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين - سلام الله وصلاته عليه وآله وبركاته ورحماته- أفقه نساء الأمة على الإطلاق،
و
أمها هي أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبدشمس بن عتاب ابن أذينة الكنانية [سير أعلام النبلاء]

مولد عائشة -رضي الله تعالى عنها- بنت أبي بكر التيميَّة القُرَشِيّة؛ أم المؤمنين
ينبغي أن نركز على أنها -عائشة - ولدت وتربت في بيت يعمره الإيمان؛ ومن ابوين مسلمين.. فــ
ولدت عائشة؛ أم المؤمنين في هذا المنزل وتربت في ذلك المناخ وترعرعت في تلك البيئة..
وهذا ما يجب التنبيه عليه خاصةً في زماننا هذا..
كيف تكون بيوت المسلمين والمناخ العام الذي يعيش فيه المسلم الوليد؛ والبيئة الحاضنة لبراعم الإسلام ... !!؟
فـــ :
هي الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر الصديق عبدالله بن عثمان وأمها أم رومان بنت عويمر الكنانية،

هناك خلاف[ * ] استحدث عند بعضهم؛ ممن ليس عندهم علم شرعي أو توثيق تارخي حول تحديد تاريخ ميلاد عائشة بنت أبي بكر،
و
عائشة -رضي الله عنها- إنما ولدت بعد النبوة بنحو أربع سنين[(1)] .

وقد اتفقت المصادر التاريخية (المعتبرة والموثقة) أن عائشة -رضي الله عنها- ولدت في الإسلام، بعد المبعث بأربع سنين أو خمس سنين[(2)].
فقيل:
أ.] ولدت بعد المبعث بأربع سنوات[(3)]
أو
ب.] خمس[(4)].

ويقول الذهبي -رحمه الله-: "عائشة ممن ولد في الإسلام، وهي أصغر من فاطمة [بنت محمد] -رضي الله تعالى عنها- بثماني سنين، وكانت تقول: " لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين". [سير أعلام النبلاء : (2 /139)].
فهي اصغر من فاطمة بنت المصطفى سنا.
إذ أن فاطمة بنت محمد اصغر بناته سنأً حيث ولدت سنة 41 من مولده[(5)]..
وكانت تقول :". لم أعقل ابوي إلا وهما يدينان الدين"[(6)].
وذكرت أنها لحقت بمكة سائس الفيل شيخاً أعمى يستعطي [(7)].
ومن المعلوم أن قصة أصحاب الفيل كانت سنة 571 م تقريباً ؛ وهو العام الذي ولد فيه المصطفى فيكون مولد عائشة بعد ذلك باربع واربعين سنة تقريباً ؛ وهو ما يقارب عام 615م[(8)].

ويقول الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في كتابه : الإصابة في تمييز الصحابة (8 /16): " وُلِدَتْ عائشة بعد المبعث بأربع سنين أو خمس"،
وعليه يكون عمرها عام الهجرة ثماني سنين أو تسع سنين، وهذا ما يتفق مع حديثها السابق عن نفسها[(9)].


إذ سيبنى على تحديد مولدها وسنها وعمرها مسألة آخرى ألا وهي سن زواجها من صاحب الهدي-عليه السلام-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
وعليه لا ينظر لما قيل من تواريخ آخرى! خاصة ما تنشره الصحف والمجلات والدوريات وصفحات الشبكة العنكبوتية غير التخصصية ؛ كما نشر في عام 2009م بآحدى الصحف مقالاً بعنوان :" صحفي شاب يصحح للأئمة الأعلام خطأ ألف عام" .. وقد رد عليه د. محمد عمارة، وأيضا الشيخ المنجد! .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
*(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)*
‏السبت‏، 10‏ ربيع الأول‏، 1443هــ ~ 16‏ أكتوبر، 2021م
-*-*
أعد هذا الملف : د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ؛ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِن ثَغْرِ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ بِــالدِّيَارِ المِصْرَية الْمَحْمِيَّةِ -حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى-

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

:" أصح تاريخ (لولادتها ) ؛ هو شهر شوال السنة التاسعة قبل الهجرة، الموافق يوليو عام 614 م، وهو نهاية السنة الخامسة من البعثة.".

[ سيرة السيدة: « عائشة »؛ أم المؤمنين رضي الله عنها؛ السيد سليمان الندوي الحسيني (المتوفى: 1373هـ)؛ عربه وحققه وخرج أحاديثه: محمد رحمة الله حافظ الندوي الناشر: دار القلم؛ الطبعة: الأولى: 1424 هـ - 2003 م]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

-*-*-*
.. في الصباح الباكر توقفت قليلا وتساءلت..
لماذا أكتب عن السيدة الجليلة عائشة بنت أبي بكر -رضي الله تعالى عنها-.. !!
و
ورد في ذهني..
لعلي أكتب عنها لعامل نفسي؛ فأمُ كاتب هذه السطور -ونحن من عائلة مسلمة متدينة؛ بحكم تولدنا؛ وبيئة التربية ومناخ العائلة؛ وثقافة الأجداد والأباء - فكانت تحج أو تعتمر تقريبا كل عام إما برفقتي إذا تيسر وقتي أو بصحبة آمنة.. فأسمها أيضاً عائشة.. والفارق بينهما -أم المؤمنين -رضي الله تعالى عنها- وأم الكاتب -يرحمها ويغفر لها خالقها- كبير وإن تشابهت الأسماء؛ وتقاربت الصفات!!
ثم
تبين لي أن العامل النفسي لا يكفي؛ فيتبقى العامل المشاعري والعاطفي؛ فقد تربيتُ في بيت مسلم يحترم آل البيت ويُصلِّ -يدعو- ويترحم على آل بيته -صلى الله عليه وآله وسلم-..
ثم
تبين لي -بتوفيقه ومعونته؛ سبحانه وتعالى - أن المسألة عقدية و إيمانية؛ وليس مجرد سرد سيرة وحكايات تروى..
و
إليكم الدليل :
فتقرأ عند [ محمدبن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي الحنبلي (المتوفى: 1421هـ)] في موسوعته [آل رسول الله وأولياؤه]



أن.. الصحيح أن أزواجه مِن آله فإنه قد ثبت في الصحيحين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه علمهم الصلاة عليه:«اللهم صلِّ على محمد وأزواجه وذريته»[*] .. ولأن امرأة إبراهيم من آله .. وأهل بيته ..
وامرأة لوط من آله .. وأهل بيته بدلالة القرآن[**]



و
يتساءل-رحمه الله تعالى- الشيخ العاصمي :


فكيف لا يكون أزواج محمد من آله وأهل بيته!!!؛




فتأتي الإجابة :


و
لأن هذه الآيات: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ
__________
[*] أخرجه :
- البخاري في كتاب الدعوات (80) ب (33) ، و
أخرجه :
- مسلم في باب الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد التشهد ج (1) ص (306) ، و
أخرجه :
- الإمام أحمد ج (5) ص (374) بلفظ «اللهم صلِّ على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته» الحديث.
[**] {فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ} [الذاريات: 26] .
{فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ} [الحجر: 65] .
[ج: (1)؛ ص: ( 5 )؛ موسوعة ابن قاسم العاصمي الحنبلي:" آل محمد وأولياؤه]
__________

وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا * يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}[*]
فالخطاب كله لأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعهن الأمر والنهي والوعد والوعيد؛ لكن لما تبين ما في هذا من المنفعة التي تعمهن وتعم غيرهن من أهل البيت جاء التطهير بهذا الخطاب ليس مختصًا بأزواجه بل هو متناول لأهل البيت كلهم، وعلي وفاطمة والحسن والحسين أخص من غيرهم بذلك، ولذلك خصهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالدعاء لهم.

و
العترة هم بنو هاشم كلهم، وسيد العتر هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (2).
__________
[*] سورة الأحزاب الآيات (30- 33) .
[**] منهاج السنة النبوية طبعة بولاق ص (21، 105، 65، 66)؛ ومنهاج السنة ج2 . الناشر (مكتبة الرياض الحديثة) ص (336، 337) .
__________

[نهاية النقل من : آل رسول الله وأولياؤه؛ المؤلف: محمد بن عبدالرحمن بنمحمد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي الحنبلي (المتوفى: 1421هـ)؛ ج: (1) ؛ ص: ( 6 )] ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ


قلت: هذه واحدة وأما الثانية ...



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ