أمهات المؤمنين..رضوان الله عليهن

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

اهْدَاءٌ

.. حين بدأتُ ابحث عن مصادر موثقة لهذا الموضوع؛ كانت عيني دائماً تنظر إلىٰ أمي السيدة: ﴿ « „ عائشة ‟» ﴾ فبين يديها اضع ما ساكتبه!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ابنك: مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ



~ ‏الثلاثاء‏، 13 ‏ذو القعدة‏، 1442هــ

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

:﴿ « „ ١ ‟» ﴾ نسبها :

:﴿ « „ ١ . ١ . ‟ » ﴾ : مِن طرف أبيها:

"عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ ( رضي الله تعالى عنها ) بِنْتُ الْإِمَامِ الصِّدِّيقِ الْأَكْبَرِ ، خَلِيفَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-

:﴿ « „ ١ . ١ . ‟ » ﴾ : اسم أبيها:

فهي بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ :

عَبْدِاللَّهِ

ـــــــــــــــــــــــــــــ
إذا تيسر الأمر؛ فسوف أتحدث عن الشخصيات المحورية في السيرة النبوية (البحث منشور بــ موقع ملتقى أهل العلم)
ـــــــــــــــــــــــــــ

بْنِ أَبِي قُحَافَةَ : عُثْمَانَ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ《*》. بْنِ مُرَّةَ ، بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ [الذهبي؛ سير النبلاء] ؛ بن غالب، [السُيوطي؛ تاريخ الخلفاء] ؛ بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة [البداية ؛ ابن كثير]

- قال النووي في تهذيبه: وما ذكرناه -من أن اسم أبي بكر الصديق عبدالله- هو الصحيح المشهور،
- وقال ابن كثير: اتفقوا علىٰ أن اسمه عبدالله بن عثمان ،
- و روى الطبرانيعن القاسم بن محمد أنه سأل عائشة -رضي الله عنها- عن اسم أبي بكر، فقالت: عبدالله. فقال: إن الناس يقولون: عتيق. قالت: إن أبا قحافة كان له ثلاثة أولاد سماهم: عتيقًا، ومعتقًا، ومعيتقًا،
ــــــــــــــــــــــ
أخرجه الطبراني في الكبير "6/1".
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "41/9": وفيه قيس بن أبي قيس البخاري، فإن كان ثقة فإسناده حسن، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
ــــــــــــــــــــــــــــ
- وأخرج ابن عساكر عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: اسم أبي بكر الذي سماه به أهله عبدالله، ولكن غلب عليه اسم عتيق، [السُيوطي؛ تاريخ الخلفاء]

فــ عَائِشَةُ هي :
- الْقُرَشِيَّةُ ؛
- التَّيْمِيَّةُ ،
- الْمَكِّيَّةُ ،
- النَّبَوِيَّةُ ، أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ".

:《*》." أي أنَّ نسبها يرجع إلى بني تيم، وهم أحد بطون قبيلة قريش، يلتقي نسبها بنسب رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- عند مُرَّةَ ، بْنِ كَعْبِ ،".

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

﴿ « „٢ . ‟ » ﴾ : مِن طرف أُمِها:

أُمُّهَا هِيَ :

« „ " أُمُّ رُومَانَ " ‟ »
بِنْتُ عَامِرِ بْنِ عُوَيْمِرِ ، بْنِ عَبْدِشَمْسِ ، بْنِ عَتَّابِ بْنِ أُذَيْنَةَ [الذهبي السير]؛ بن سُبيع بن دُهمان بن الحارث بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، الفراسية (!)؛ الْكِنَانِيَّةُ . "..

﴿ « „٢. ١ .‟» ﴾ :اختلف في اسم أم رومان الكِنانية فــ

﴿ « „٢. ١ . ١ .‟» ﴾ :- قيل: زينب، و

﴿ « „٢. ١ . ٢ .‟» ﴾ :- قيل دعد،
﴿ « „٢. ١ . ٣ .‟» ﴾ :وكان أبوبكر الصديق يناديها في قصة الجفنة : « يا أخت بني فراس »، نسبة لقومها بني فراس بن غنم من قبيلة كنانة ".

﴿ « „٢. ٢ . ‟» ﴾ : مكان ميلادها :" تهامة ؛ شبة الجزيرة العربية ".


لم اتمكن من معرفة زمن ميلادها؛ ولعل في بحث قادم أعثر عليه!؟


:﴿ « „٢. ٣ . ‟» ﴾ : وفاتها:"

" اختلف في وفاتها اختلافا شديدا فقيل :

:﴿ « „٢. ٣ . ١ . ‟» ﴾ : ماتت في حياة النبي محمد شهر ذي الحجة سنة 6 هــ ~ 628 م ؛ المدينة المنورة ، وقال :

﴿ « „٢. ٣ . ٢ . ‟» ﴾ : آخرون أنها كانت عاشت حتى سنة 9 هــ حين عرض النبي محمد آية التخيير: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا } (سورة الأحزاب: آية : 28.) على زوجته عائشة وقال لها: «يا عائشة إني عارض عليك أمرا فلا تفتأتي فيه بشئ حتى تعرضيه على أبويك: أبي بكر، وأم رومان» وذكر لها الآية، فقالت له: "فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ولا أؤامر في ذلك أبا بكر ولا أم رومان" فضحك.
وقال بعضهم إن مسروق سمع منها وعمره خمسة عشر سنة أوائل خلافة عمر بن الخطاب؛ وقيل إنه لم يدركها.(الإصابة في تمييز الصحابة - ابن حجر العسقلاني - ج 8 - ص 391)].

﴿ « „٢ . ٤ . ‟» ﴾ : صحابية:
" امرأة صالحة مِن الصحابيات ؛ أسلمت بمكة المكرمة بعد أبي بكر –زوجها الثاني- وبايعت .. وهاجرت إلى المدينة المنورة .. وفيها توفيت.".

قلت(الرمادي) : وهي -رضي الله تعالى عنها وأسكنها فسيح جناته- مِن تلك


الشخصيات المحورية؛

والتي سوف-مِن بعد رضاه على عبده : كاتب هذه السطور .. وإذنه وتوفيقه سأفرد ملفا خاصاً لـ تلك الشخصيات..
-*-*
:" مَنْ سرَّهُ أنْ ينظرَ إلى امرأةٍ منَ الحورِ العينِ، فلينظر ْإلى أمِّ رُومَانَ :"
وهذا يحتاج إلى تخريج !؟؟
فقد اعتمده البعض دون تبيان حاله!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ


(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
(د.مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
17 ذو القعدة 1442 هــ ~ 25. 06. 2021م

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

رضي الله -تعالى- عنها وأسكنها فسيح جناته ونالت رضوانه!

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

:"أمُّ رومانَ"..

وقفتُ عندها -رضي الله تعالى عنها-.في الصفحة السابقة؛ وتساءلت عن درجة الحديث المذكور عن القاسم بن محمد!
بيد أنه عندي ما أقوله أولاً:

الْمُقَدِّمَة :
" يتفاجأ المتابع لما يقوله بعض مَن يعتلي منابر خطب الجُمع؛ أو مَن يجلس ليقدم درسا في الفقه ؛ وغالبا ما يكون في مسائل الوعظ(!) والارشاد أن يُسمع إلى ما يُنسب إلى صاحب الحضرة البهية : خاتم الأنبياء وآخر المبتعثين ومتمم المرسلين [] .. أن يستمع لما ينسب إليه دون تحديد درجة الحديث أو المصدر؛ وإن كان البعض يعتمد على المصدر فينسب الخبر إليه دون التخريج والتحقيق ويكتفي بهذا .. ومِن هذا ما ينسب إليه عن فيستشهد بما قاله ".
(- القاسمِ بنِ محمد بن أبي بكر قال: لمَّا دُلِّيَتْ أمُّ رومانَ في قبرِهَا قالَ رسولُ الله -صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم-:

« „ مَن سرَّه أن ينظرَ إلى امرأةٍ منَ الحورِ العينِ ... فلينظرْ إلى هذِهِ ‟ ».

انظر : ابن حجر العسقلاني؛ في: الإصابة : (4 /451)؛ الـحديث : فيه علي بن زيد بن جدعان : ضعيف ".
وجاءت الرواية بالتعين :
2. ] - :" منْ سرَّهُ أن ينظرَ إلى امرأةٍ منَ الحورِ العِينِ ؛ فلْينظرْ إلى أمِّ رُومانَ :".
قال الإمام جلال الدين السيوطي في : الجامع الصغير : (8731) :" الحديث : مرسل "..
وأنظر الألباني في : السلسلة الضعيفة: (4603) الحديث: ضعيف .
بيد أنه في : ضعيف الجامع : (5628) نبه أنَّ الحديث: ضعيف جداً..
كما وأخرجه :
- ابن سعد في الطبقات الكبرى؛ (10713)، و
- أبو نعيم في معرفة الصحابة؛ (7928) .




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
فتتبقى مسألة الاستشهاد بالحديث . بمعنى هل يصلح أن نستشهد به !؟..
وإذا صلح الاستشهاد به فيعني أنه طُلب منا أن ندرس سيرتها.. ونعلم عنها ما يصح لنا أن نعتبره في حياتنا الدنيا مِن دراسة سيِّر هؤلاء الكبار -الصحابة والصحابيات-(رضي الله تعالى عنهم أجمعين)؛ خاصة في زمن غياب القدوة الحسنة والإسوة الطيبة بدءً من خاتم الأنبياء وآخرين المرسلين ومرورا بالسادة الصحابة والسيدات الصحابيات ثم من بعدهم التابعين .. فالصالحين ..


وقبل الدخول في هذه الجزئية يجب أن نعلم : هل يصح العمل بالحديث المرسل كما حكم على ذلك السيوطي!!


*(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
‏الإثنين‏، 23‏ ذو الحجة‏، 1442هــ ~* 02. أغسطس‏، 2021 م

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

: وعند البحث والمراجعة وجدتُ -والحمد لله تعالى على كل حال - أن
حادثة " وفاتها
وقد حدث اختلاف في وفاة السيدة أم رومان -رضي الله عنها-، فتجد قولين ؛ إذْ قيل إنها :
1. ] - توفيت في سنة ست [6] من الهجرة ....
- وقام النبي [] بدفنها، فنزل في قبرها؛ وأستغفر لها وأثنىٰ عليها قائلاً: ”من سرّه أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان“.
أما
2. ] - الرأي الآخر فيقول إنها عاشت عمرًا أطول من ذلك، وقد قوى البخاري هذا الرأي الثاني واستدل على ذلك ببعض الأدلة التي اعتمد عليها....
فرحم الله السيدة أم رومان وأجزل لها العطاء والمثوبة على ما قدمت للإسلام والمسلمين.
وعليه فقد تغيرت مستلزمات البحث.. فأستعين بالله -عز وجل- وأتوكل عليه!

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

إتماماً للمشاركة : ( ٨٦ ]

وقبل الإنتقال إلى بحث فقه الحديث اذكر .. وقد فاتني أن أنوه أن الحديث جاء في :" المستدرك على الصحيحين» كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم»؛ ذكر مناقب عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما؛ ج: ( 4 ) ؛ ص: ( 597 ):" 6054 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ، حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ : كَانَ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ يُكَنَّى أَبَاعَبْدِاللَّهِ، وَقِيلَ : أَبَا مُحَمَّدٍ ، وَأُمُّهُ أُمُّ عَائِشَةَ أُمُّ رُومَانَ بِنْتُ عَامِرِ بْنِ عُوَيْمِرِ بْنِ عَبْدِشَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ ،
أَسْلَمَتْ أُمُّ رُومَانَ وَ
حَسُنَ إِسْلَامُهَا ،
وَقَالَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - :« „ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى امْرَأَةٍ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى أُمِّ رُومَانَ " ،
وَتُوُفِّيَتْ أُمُّ رُومَانَ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ سِتٍّ مِنَ الْهِجْرَةِ ‟ ».
هذا أولا ً؛

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

أما ثانيا :"
فــ حديث:« „ اللهم لم يخف عليك ما لقيت أم رومان فيك، وفى رسولك صلى الله عليه وسلم ‟ »...
فقد أورده ابن عبدالبر في (الاستيعاب) في ترجمة أم رومان من غير إسناد، وقد بحثتُ [د. عمر بن عبدالله المُقْبِل] عنه فلم أجده عند غيره، ولذا فالأصل عدم ثبوته حتى نقف على إسناده، ثم يحكم عليه بما يليق به.
وأما حديث :« „من سرّه أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان‟ »...
فقد رواه ابن سعد من طريق محمد القاسم -وهو تابعي-، والحديث ضعيف، وفيه علتان:
- كونه مرسلاً، و
لــ
- أنه من رواية علي بن زيد بن جدعان، وهو ليس بالقوي، والله تعالى أعلم. ".
[د. عمر بن عبدالله المُقْبِل ؛ 2014-06-28 ]
-*-.

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

قال الإمام الذهبي - رحمه الله تعالى- „ فإن كان [الحديثُ ] مُرسَلاً ففي الاحتجاج به اختلاف ‟.
[ المُـوْقِظَـةُ؛ في علم مصطلح الحـديث؛ للإمام الحافظ المؤرخ: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي (673ـ 748 هـ ) رحمه الله تعالى]
بمعنى :
" مختلف في قَبوله أو رده! ".[الحديث المرسل: مفهومه، حجيته، آثاره الفقهية ؛ الدخلاوي علال؛ ( 18/1/2017م - 19/4/1438 هـ)]
ولُغةً:
المُرسَل بفتح السين اسم مفعول، يُجمَع علىٰ مراسل ومراسيل، مِن الإرسال..
بــ
معنىٰ الإطلاق وعدم المنع، أو ناقة مرسال؛ أي: سريعة السير ( منهج ذوي النظر شرح ألفية علم الأثر؛ تأليف محمد محفوظ بن عبدالله الترمسي، طبعة دار الفكر، 1418هـ/ ص: 37.).
لذا فقد لزم التعريف به ؛
فــ :
المرسل في اصطلاح الأصوليين والفقهاء هو : „ الخبر الذي رواه العـدل عـن النبي [] بدون إسناد متصل‟.
و
- هذا التعريف يدخل فيه كل من :
- المرسل
و
- المنقطع
و
- المعضل
و
- المعلق عند أهل الحديث .
فــ
المرسل نوعان :
1. ] أحدهما : مرسل الصحابي
و
2. ] الثاني : مرسل غير الصحابي .