المناسبات

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أحاديث باطلة أو موضوعة أو ضعيفة
وردت في موضوع الحج
وزيارة المسجد النبوي في المدينة المنورة
يستشهد بها الناس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
[ 1 . ] " من حج ؛ فزار قبري بعد موتي ، كان كمن زارني في حياتي " .
حديث موضوع ؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية :" أحاديث زيارة قبر الرسول كلها ضعيفة لا يعتمد على شئ منها في الدين ، ولهذا لم يرو اهل الصحاح والسنن شيئا منها ، أما السفر إلى المسجد لصلاة فيه فهو مستحب " .
( صع 1 /47 /64 )
**
[ 2 . ] عن عبدالله بن عمر : " من حج ؛ فزار قبري بعد وفاتي ، كان كمن زارني في حياتي " .
قال الألباني في ضعيف الجامع، 5553 ، حديث موضوع .
1. ** من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي
[ 3 . ] عن عبدالله بن عمر : " من حجَّ ؛ فزار قبري بعد وفاتي ، فــ كأنما زارني في حياتي ".
و
في روايةٍ :
" من زار قبري ؛ وجبتْ له شفاعَتي " .
قال الألباني عند تخريجه أحاديث إرواء الغليل ، رقم 1128 : منكر .
**
[ 4 . ] عن علي بن أبي طالب : " من زار قبري بعد موتي ، فــ كأنما زارني في حياتي ، ومن حج فلم يزر قبري فقد جفاني " .
قال محمد ابن عبدالهادي في الصارم المنكي الرقم : 131 ، حديث موضوع .
**
[ 5 . ] عن أنس بن مالك : " من صلى عليَّ في يوم جمعة وليلة جمعة مئة من الصلاة ؛ قضى الله له مئة حاجة : سبعين من حوائج الآخرة ، وثلاثين من حوائج الدنيا ، و وكل الله عز وجل بذلك ملكا يدخله على قبري كما يدخل عليكم الهدايا ؛ إن علمي بعد موتي كـ علمي في حياتي "
قال الألباني في السلسلة الضعيفة ، الرقم: 5857 ، حديث موضوع .
**
[ 6 . ] عن عبدالله بن مسعود "من حج حجة الإسلام ، و زار قبري ، و غزا غزوة ، و صلى عليَّ في المقدس ، لم يسأل الله فيما افترض عليه " .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة ، الرقم: 204 ، حديث موضوع .
** ** ** ** ** ** **
[ 7 . ] عن أنس بن مالك : " من صلَّى في مسجدي أربعينَ صلاةً لا يفوتُه صلاةٌ كُتِبتْ له براءةٌ من النَّارِ ، ونجاةٌ من العذابِ ، وبريءَ من النِّفاقِ " .
قال الألباني في السلسلة الصحيحة ، الرقم: 4 /631 ، الحديث منكر بهذا اللفظ .
**
[ 8 . ] " من صلَّى في مسجدي أربعين صلاةً لا تفوتُه تكبيرةُ الأولى كتِب له براءةٌ من النارِ وبراءةٌ من العذابِ وبراءةٌ من النفاقِ " .
قال عبدالعزيز بن عبدالله بن باز في مجموع فتاويه ، 26 /288 ، حديث ضعيف .
**
[ 9 . ] "من صلى عليَّ عند قبري سمعته " .
[ 10 . ] عن أبي هريرة : " من صلى عليَّ عند قبري سمعته ، ومن صلى عليَّ نائيا بلغته " .
و
في رواية : " نائيا منه أبلغته " ،
و
في رواية : " نائيا من قبري " .
و
في رواية : " عن قبري " .
قال محمد ابن عبدالهادي في الصارم المنكي ، 351 ، الحديث موضوع .
و
قال أحمد بن تيمية في مجموع الفتاوى ؛ 27/241 ، الحديث موضوع .
و
قال الألباني في الآيات البينات ؛ 44 الحديث موضوع .
**
[ 11 . ] عن أبي هريرة " من صلَّى عليَّ عندَ قبري سمعتُه ، ومن صلَّى عليَّ نائيًا وكَّل اللهُ عزَّ وجلَّ ملَكًا يُبلِّغني ، وكُفِي أمرَ دنياه وآخرتِه ، وكنتُ له شهيدًا أو شفيعًا " .
قال ابن الجوزي في الموضوعات ، 2 /38 ، الحديث لا يصح .
**
[ 12 . ] " الحجّ جهادٌ والعمرةُ تطوعٌ " .
عن أبي صالح الحنفي ، قال الإمام الشافعي في السنن الكبرى للبيهقي ، 4 /348 ، الحديث منقطع .
عن طلحة بن عبيدالله التيمي ، قال ابن حزم في المحلى ، 7 /37 : من طريق عبدالباقي بن قانع .. اتفق أصحاب الحديث على تركه وفيه ضعيف .
**
** ** ** ** ** **
[ 13 . ] عن جابر بن عبدالله " الحجرُ الأسودُ يمينُ اللهِ في الأرضِ يُصافحُ بها عبادَهُ " .
قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ، 6 /326 ، الحديث منكر .
و
قال الألباني في السلسلة الضعيفة ، 223 ، الحديث منكر .
و
جاء برواية :
[ 14 . ] عن جابر بن عبدالله الأنصاري : " الحَجَرُ يمينُ اللَّهِ في الأرضِ يصافِحُ بِها عبادَه "
قال ابن عدي في الكامل في الضعفاء ، 1 /557 ، الحديث فيه : إسحاق بن بشر الكاهلي وهو في عداد من يضع الحديث .
و
قال ابن العربي في عارضة الأحوذي ، 2 /305 الحديث باطل .
**
[ 15 . ] عن عبدالله بن عباس : " الحَجَرُ الأسودُ يمينُ اللهِ في الأرضِ ، فمن صافحَهُ أو قَبَّلَهُ فكأنما صافحَ اللهَ وقَبَّلَ يمينَهُ " .
قال ابن تيمية في درء التعارض ، 5 /239 ، القول معروف من كلام ابن عباس ، وروي مرفوعاً وفي رفعه نظر .
**
[ 16 . ] عن عبدالله بن عباس " الحجر الأسود يمين الله في الأرض فمن استلمه أو صافحه فكأنما صافح الله تعالى وقبل يمينه " .
قال أحمد بن تيمية في الرد على البكري ، 686 ؛ هذا معروف عن ابن عباس وقد روي مرفوعاً ولم يثبت .
[ 25 . ] " الحجرالأسود يمين الله في الأرض، فمن صافحه وقبله، فكأنما صافح الله وقبل يمينه " .
قال محمد بن صالح بن عثيمين في مجموع فتاويه ، 162/4 ، إسناده لا يثبت والمشهور أنه عن ابن عباس .
**
[ 17 . ] " الحجر الأسود يمين الله في الأرض " .
قال محمد بن صالح بن عثيمين في مجموع فتاويه ، 310/3 ، حديث باطل . و أيضا عنده 255/1 ، و قال لا يصح .
**
[ 18 . ] عن أنس بن مالك : " الحجر في الأرض يمين الله عز وجل ، فمن مسح يده على الحجر فقد بايع الله عز وجل ألا يعصيه " .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة ، 2685 حديث موضوع .
** ** ** ** **
[ 19 . ] عن عبدالله بن عباس : " كانَ البيتُ قبلَ هبوطِ آدمَ ياقوتةً ؛ له بابانِ من زُمُرُّدٍ ، وفيهِ قناديلُ من الجنةِ ، ولَمَّا أَهْبَطَ اللهُ آدَمَ إلى موضِعِ الكعبةِ وهو مثلُ الفُلْكِ يرتَعِدُ وأنزلَ عليه الحجرَ الأسودَ وهو يتَلألأُ كأنَّه لؤلؤَةٌ فضَمَّهُ إليهِ استئنَاسًا بِهِ ، ثم أخَذَ اللهُ من بنِي آدَمَ ميثَاقَهُم فجعَلَهُ في الحَجَرِ..... " .
قال الذهبي في تلخيص العلل المتناهية، 189 ؛ فيه: محمد بن زياد كذاب .
[ 20. ] عنِ ابن عبَّاسٍ أنَّهُ قالَ :" الحَجَرُ الأسودُ منَ الجنَّةِ وكانَ أشدَّ بياضًا منَ الثَّلجِ حتَّى سوَّدتهُ خطايا أهلِ الشِّركِ ".
عن سعيد بن جبير ، قال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث ، 538 ، :" له ما يقويه" .
[ 21 . ] عن أنس بن مالك : " الحجر الأسود من حجارة الجنة " .
قال الساجي في تعليقات على المجروحين ، 129 ، فيه : عمر بن إبراهيم قال الإمام أحمد : "له أحاديث مناكير" .
قال العقيلي في الضعفاء الكبير ، 3 /147 ؛ فيه: عمر بن إبراهيم ، قال أحمد يروي عن قتادة مناكير وهذا يروى عن أنس موقوفاً .
**
[ 22 . ] عن أبي بن كعب " الحجر الأسود نزل به ملك من السماء " .
قال السيوطي في الجامع الصغير ؛ 3806 ، الحديث ضعيف .
و
قال الألباني في السلسلة الضعيفة، 2684 حديث موضوع .
**
[ 23 . ] عن عبدالله بن عباس" الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة وإنما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه وقبله من أهل الدنيا " .
قال الألباني في ضعيف الترغيب ، 728 ، حديث ضعيف .
**
[ 24 . ] عن أنس بن مالك " الحجر الأسود من حجارة الجنة وزمزم حفنة من جناح جبريل " .
قال الألباني في إزالة الدهش ، 86 ، حديث لا يصح .
** ** ** ** ** **
[ 25 . ] " الحجر الأسود يمين الله ... حقيقة " .
قلت ؛ الرمادي : تتبعت هذا القول فخرج معي هذا البحث لإثنين من علماء المسلمين فنقلته ؛ إذ أن قائله هو :" ابْنُ الْفَاعُوسِ وهو الْفَقِيهُ الزَّاهِدُ ، الْعَابِدُ الْقُدْوَةُ أَبُوالْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْفَاعُوسِ الْبَغْدَادِيُّ الْإِسْكَافُ ، تِلْمِيذُ الشَّرِيفِ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ أَبِي مُوسَى الْحَنْبَلِيِّ .
رَوَى عَنِ الْقَاضِي أَبِي يَعْلَى ، وَأَبِي مَنْصُورٍ الْعَطَّارِ.
رَوَى عَنْهُ أَبُوالْمُعَمَّرِ الْأَنْصَارِيُّ ، وَأَبُوالْقَاسِمِ بْنُ عَسَاكِرَ ، وَكَانَ يَقْرَأُ لِلنَّاسِ الْحَدِيثَ بِلَا إِسْنَادٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَلَهُ قَبُولٌ زَائِدٌ لِصَلَاحِهِ وَإِخْلَاصِهِ .
قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: تُوُفِّيَ فِي تَاسِعَ عَشَرَ شَوَّالٍ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَخَمْسَمِائَةٍ ، وَغُلِّقَتِ الْأَسْوَاقُ ، وَضَجَّ الْعَوَامُّ بِذِكْرِ السُّنَّةِ وَلَعْنِ أَهْلِ الْبِدَعِ ، وَدُفِنَ بِقُرْبِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ.
وَقِيلَ : كَانَ يَتَمَنَّعُ مِنَ الرِّوَايَةِ إِزْرَاءً عَلَى نَفْسِهِ ، رَحِمَهُ اللَّهُ .
مَاتَ عَنْ نَيِّفٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً .
قَالَ الْسَمْعَانِيُّ: سَمِعَتُ أَبَا الْقَاسِمِ بِدِمَشْقَ يَقُولُ : أَهْلُ بَغْدَادَ يَعْتَقِدُونَ فِيهِ ، وَكَانَ أَبُوالْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ يَقُولُ : إِنَّ ابْنَ الْخَاضِبَةِ كَانَ يَقُولُ لِابْنِ الْفَاعُوسِ: الْحَجَرِيُّ ، لِأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ يَمِينُ اللَّهِ حَقِيقَةً .
قَالَ كَاتِبُهُ : هَذَا أَذًى لَا يَسُوغُ فِي حَقِّ رَجُلٍ صَالِحٍ ، وَإِلَّا فَهَذَا نِزَاعٌ فِي إِطْلَاقِ عِبَارَةٍ مَا تَحْتَهَا مَحْذُورٌ أَصْلًا ، وَهُوَ كَـ قَوْلِنَا : بَيْتُ اللَّهِ حَقِيقَةً ، وَنَاقَةُ اللَّهِ حَقِيقَةً ، وَرُوحُ اللَّهِ ابْنُ مَرْيَمَ حَقِيقَةً ، وَذَلِكَ مِنْ قَبِيلِ إِضَافَةِ التَّشْرِيفِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ ، وَمَا يَقُولُ مَنْ لَهُ عَقْلٌ قَطُّ : إِنَّ ذَلِكَ إِضَافَةُ صِفَةٍ ، وَفِي سِيَاقِ الْخَبَرِ مَا يُوَضِّحُ أَنَّهُ إِضَافَةُ مِلْكٍ ، لَا إِضَافَةَ صِفَةٍ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : " فَمَنْ صَافَحَهُ ، فَكَأَنَّمَا صَافَحَ اللَّهَ " ، يَعْنِي أَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ يَمِينِ الْبَارِئِ تَعَالَى فِي الْأَرْضِ .
رَوَى ابْنُ جُرَيْجِ قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ : هَذَا الرُّكْنُ الْأَسْوَدُ يَمِينُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ يُصَافِحُ بِهِ عِبَادَهُ مُصَافَحَةَ الرَّجُلِ أَخَاهُ.
وَلَكِنَّ الْأَوْلَى فِي هَذَا تَرْكُ الْخَوْضِ فِي حَقِيقَةٍ أَوْ مَجَازٍ ، فَلَا حَاجَةَ بِنَا إِلَى تَقْيِيدِ مَا أَطْلَقَهُ السَّلَفُ ، بَلْ نُؤْمِنُ وَنَسْكُتُ ، وَقَوْلُنَا فِي ذَلِكَ : حَقِيقَةٌ أَوْ مَجَازٌ ؛ ضَرْبٌ مِنْ الْعِيِّ وَاللَّكَنِ ، فَنَزْجُرُ مَنْ بَحَثَ فِي ذَلِكَ .
[ المصدر : سير أعلام النبلاء ؛ الذهبي؛ مؤسسة الرسالة ؛ 1422هـ / 2001م ]
** ** ** **
و أيضاً :
و قال :" وَكَذَلِكَ مَنْ سَمِعَ قَوْلَهُ : " الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ يَمِينُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ" فَمَنْ صَافَحَهُ وَقَبَّلَهُ فَكَأَنَّمَا صَافَحَ اللَّهَ وَقَبَّلَ يَمِينَهُ ، لَمْ يَسْبِقْ إِلَى فَهْمِهِ مِنْ هَذَا اللَّفْظِ غَيْرُ مَعْنَاهُ الَّذِي سَبَقَ لَهُ وَقَصَدَ بِهِ وَأَنَّ تَقْبِيلَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَمُصَافَحَتَهُ مُنَزَّلٌ مَنْزِلَةَ تَقْبِيلِ يَمِينِ اللَّهِ وَمُصَافَحَتِهِ ، فَهَذَا حَقِيقَةُ هَذَا اللَّفْظِ ، فَإِنَّ الْمُتَبَادِرَ السَّابِقَ إِلَى الْفَهْمِ مِنْهُ لَا يَفْهَمُ النَّاسُ مِنْهُ غَيْرَ ذَلِكَ ، وَلَا يَفْهَمُ أَحَدٌ مِنْهُ أَنَّ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ هُوَ صِفَةُ اللَّهِ الْقَدِيمَةِ الْقَائِمَةِ بِهِ ، فَهَذَا لَا يَخْطُرُ بِبَالِ أَحَدٍ عِنْدَ سَمَاعِ هَذَا اللَّفْظِ أَصْلًا ، فَدَعْوَى أَنَّ هَذَا حَقِيقَةٌ وَأَنَّهُ خَرَجَ إِلَى مَجَازِهِ بِهَذَا التَّرْكِيبِ خَطَأٌ ، وَنُكْتَةُ هَذَا الْوَجْهِ أَنَّ الْمُجَرَّدَ لَا يُسْتَعْمَلُ وَلَا يَكُونُ حَقِيقَةً وَلَا مَجَازًا ، وَالْمُسْتَعْمَلُ مَعَهُ مِنَ الْقَرَائِنِ مَا يَدُلُّ عَلَى الْمُرَادِ مِنْهُ وَيَكُونُ هُوَ السَّابِقُ إِلَى الْفَهْمِ ، وَالْمُقَدِّمَتَانِ لَا يُنْكِرُهُمَا الْمُنَازِعُ وَلَا أَحَدٌ مِنَ الْعُقَلَاءِ ، وَذَلِكَ مِمَّا رَفَعَ الْمَجَازَ بِالْكُلِّيَّةِ . " .
[ مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة ؛ ابن قيم الجوزية؛ دار الحديث ؛ : 1422هـ / 2001م ] .
** ** ** ** ** ** **
[ 26 . ] " استقبل رسول الله الحجر الأسود ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فإذا بعمر بن الخطاب يبكي فقال : ياعمر ههنا تسكب العبرات " .
[ 27 . ] عن عبدالله بن عمر : " استقبل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الحجرَ فاستلمه ثمَّ وضع شفتَيْه عليه يبكي طويلًا ثمَّ التفت فإذا هو بعمرَ يبكي فقال يا عمرُ ها هنا تُسكبُ العَبَراتُ " .
قال المزي في تهذيب الكمال، 17 /129 ، فيه: محمد بن عون الخراساني قال البخاري منكر الحديث ، و
قال ابن معين ليس بشيء ، وقال أبو زرعة ضعيف الحديث ليس بقوي .
[ 28 . ] عن عمر بن الخطاب " إنَّ النبيَّ استقبل الحجرَ ، ووضع شفَتيهِ عليه يبكي طويلًا ، ثم التفت فإذا بعمرَ بنِ الخطابِ يبكي فقال : يا عمرُ ها هنا تُسكَبُ العبَراتُ " .
قال الألباني في إرواء الغليل، 1111 ، حديث ضعيف جداً .
[ 29 . ] عن عبدالله بن عمر : " استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر ، ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا ، ثم التفت فإذا هو بعمر بن الخطاب يبكي ، فقال: يا عمر هاهنا تسكب العبرات " .
قال الألباني في ضعيف ابن ماجه ، 583 ، حديث ضعيف جداً .
[ 30 . ] عن عبدالله بن عمر " قبَّل رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم الحجرَ ، ثم وضع شفتَيه عليه فسكن طويلًا ، ثم التفت فإذا هو بعمرَ يبكي ، فقال :
يا عمرُ ! ههنا تُسكبُ العَبَراتُ " .
قال أبو حاتم الرازي في تهذيب التهذيب ، 9 /385 ، حديث ليس له أصل .
[ 31 . ] عن عبدالله بن عمر " يا عمر ! ههنا تسكب العبرات " .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة ، 1022 حديث ضعيف جداً .
[ 32. ] عن ابن عمر " أن النبي صلى الله عليه وسلم استلم الحجر ووضع شقه عليه يبكي طويلا ثم التفت إلى عمر فقال: يا عمر هاهنا تسكب العبرات " .
قال العقيلي في الضعفاء الكبير ، 4 /113 ، فيه: محمد بن عون الخراساني ولا يعرف إلا به ، قال يحيى ليس بشيء ، وقال البخاري منكر الحديث .
** ** ** ** *
[ 33 . ] " أفضل الأيامِ يومُ عرفةَ إذا وافق يومَ جمعةٍ ، وهو أفضلُ من سبعين حجةٍ في غيرِ يوم جمعةٍ " .
[ 34 . ] " خيرُ يومٍ طلعتْ عليه الشمسُ يومُ عرفةَ ، إذا وافقَ يومَ جمعةٍ ، وهو أفضلُ من سبعينَ حجةٍ في غيرِها "
عن طلحة بن عبيدالله بن كرز ، قال المباركفوري في تحفة الأحوذي، 3 /394 ، مرسل ولم أقف على إسناده .
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة، 1193 لا أصل له .
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة ، 207 خلاصة حديث باطل لا أصل له .
و
[ 35 . ] خيرُ يومٍ طَلَعَت فيه الشمسُ يومُ عرفةَ وافَق يومَ الجمعةِ ، وهو أفضلُ من سبعينَ حجةً في غيرها
عن رزين ، قال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ، 8 /121 ، لا أعرف حاله .
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة ، 3144 باطل لا أصل له .
[ 36 . ] عن وبرة بن عبدالرحمن : " وافقَ يومُ عرفةُ يومَ جمعةٍ فصلّى ابن الزبيرُ الظهرَ ولم يجهَرْ بالقراءةِ " .
قال ابن حزم في المحلى ، 7 /272 ، حديث موضوع ثم هو مرسل .
**
** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** **
[ 37 ] وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ " إذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومُرْهُ أن يستغفر لك ".
جاء عند القاري في المشكاة :" قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِذَا لَقِيتَ الْحَاجَّ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَصَافِحْهُ، وَمُرْهُ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتَهُ، فَإِنَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ "
[ رَوَاهُ أَحْمَدُ ] .
ثم عقب القاري بعد شرحه فقال :" وَأَمَّا حَدِيثُ مَنْ أَكَلَ مَعَ مَغْفُورٍ لَهُ غُفِرَ لَهُ مَوْضُوعٌ ." .
قال الألباني في تخريج مشكاة المصابيح ، 2471 ، إسناده ضعيف ؛ أو ضعيف جدا .
**
[ 38 . ] عن عبدالله بن عمر " إذا لقِيت الحاجَّ فسلِّم عليه وصافحْه ومُرْه أن يستغفرَ لك قبل أن يدخلَ بيتَه فإنه مغفورٌ له "
قال ابن حبان في المجروحين ، 2 /274 حديث موضوع .
و
قال الهيثمي في مجمع الزوائد، فيه محمد بن البيلماني وهو ضعيف .
و
قال ابن رجب في لطائف المعارف ، 130 ، إسناده فيه ضعف
و
قال ابن القيسراني في معرفة التذكرة ، 96 ، فيه محمد بن عبدالرحمن البيلماني وهو لا شيء في الحديث .
و
قال أحمد شاكر في مسند أحمد ، 8 /235 ، و أيضاً 7 /197 ، إسناده ضعيف جدا .
و
قال الألباني ؛ أيضاً في السلسلة الضعيفة، 2411 ، حديث موضوع .
بيد أنَّ السيوطي قال في الجامع الصغير ، 847 الحديث حسن .
و
قد قال أيضاً الألباني في ضعيف الجامع ، 689 حديث موضوع .
و
قال الذهبي في ميزان الاعتدال ، 3/617 ، فيه: محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني ضعفوه .
**
[ 39 . ] عن عبدالله بن عمر :" إذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته " .
قال ابن القيسراني في تذكرة الحفاظ، 47 ، فيه: محمد بن عبدالرحمن البيلماني لا شيء في الحديث .
[40. ] أن النبي عليه السلام جاء يمشي حتى دخل الكعبة فـ قال: يا كعبة ما أطيب ريحك، ويا حجر ما أعظم حقك، ويا كعبة ما أطيب ريحك، ويا حجر ما أعظم حقك، ويا كعبة ما أطيب ريحك، ويا حجر ما أعظم حقك، والله للمسلم أعظم حقا منكما والله للمسلم أعظم حقا منكما.
رواه أبو هريرة ؛ انظر : العقيلي ؛ في : الضعفاء الكبير؛ 1 /187؛ و الحديث: فيه جعفر الأشجعي؛ وهو لا يتابع عليه، قال البخاري: جعفر بن أبي جعفر الأشجعي عن أبيه هو ضعيف الحديث، منكر الحديث
**
قلت : محمد فخر الدين بن إبراهيم الرمادي :" هذا ما تمكنتُ مِن إخراجهِ وفق أقوال السادة العلماء ؛ والحمد لله رب العالمين .
الخميس 13 ذو القعدة من العام الهجري 1439~ 26 يوليو 2018م

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

كيف نستثمر أيام العشر الأُوَل من ذي الحجة!!؟

[شريف حمدان]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

يجب الحديث أولا عن فضائلها:
1- أقسم الله بها ..

﴿ « وَلَيَالٍ عَشْرٍ »﴾
﴿الفجر: ٢﴾

.. وهو -سبحانه وتعالى- لا يقسم إلا على أمر عظيم ذو أهمية بالغة..
2- وهي خير أيام الدنيا التي خلقها.. و
جاءت روايات تفيد بأنها :" أحب .. " و :" أذكى".. و :"أزكى" .. " أفضل"..
3- وهي من الأيام المعلومات ..
4- وهي من أيام الأشهر الحرم ..
5- والأعمال فيها أحب إلى الله من غيرها .
6- فلا يبلغ فضلها إلا رجل ضحى بنفسه وماله في سبيل الله ولم يرجع بشئ.
7- وهي من أحب الأيام إلى الله ... كما ذكرت سلفاً
8- وفيها أيام الحج ، يوم التروية ..
9- وفيها يوم عرفات أفضل يوم طلعت فيه الشمس ،
و
10- يوم النحر يوم الحج الأكبر ،
و
10- يوم العيد ...
وغيرها من الفضائل ..

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

﴿ "أيام يتقرب إلى الله فيها بعمل .. "﴾
1.] :" عَنْ جَابِرٍ بن عبدالله، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ :
﴿« أَفْضَلُ أَيَّامِ الدُّنْيَا أَيَّامُ الْعَشْرِ ، عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ "﴾ ،
قَالَ : " وَلَا مِثْلُهُنَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ ".
قَالَ : ﴿ "لَا مِثْلُهُنَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ إِلَّا رَجُلٌ عَفَّرَ وَجْهَهُ فِي التُّرَابِ «﴾.
[الأمالي الخميسية للشجري]
يوضح معنى حديث جابر ما جاء عند البخاري في صحيحه:"
2.] :" عَنْ عبدالله ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ :
﴿" مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامٍ الْعَشْرِ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ ".﴾ ،
قَالُوا : " وَلَا الْجِهَادُ "،
قَالَ : ﴿"وَلَا الْجِهَادُ ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ ".﴾ .
ثم يوضح المعنى كما جاء عند المعجم الصغير للطبراني؛ بَابُ الْيَاءِ؛ مَنِ اسْمُهُ يُوسُفُ؛ حديث رقم: 1145:" (حديث مرفوع)
3.] عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : ﴿"مَا مِنْ عَمَلٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ عَمَلٍ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ ، إِلا رَجُلٌ يَخْرُجُ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ ، ثُمَّ لا يَرْجِعُ ".﴾
ثم يأتي معنى يذكره صاحب :" المعجم الكبير" عن عبدالله بن عباس؛ انه قال
4.] :" ما من أيام يتقرب إلى الله فيها بعمل أفضل من هذه الأيام العشر ولا الجهاد إلا أن يجاهد هو بنفسه وماله ولا يرجع منه بشيء ".

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

1.] عن ابْنِ عَبَّاسٍ وزَادَ [أظنه عند أحمد]: فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ :
التَّهْلِيلِ ، وَ
التَّحْمِيدِ ، وَ
التَّكْبِيرِ وَ
التَّسْبِيحِ .
2.] وفي حديث مرفوع: عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قال : قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
﴿ " مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ وَلا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلَ فِيهِنَّ مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ :
﴿[ 1.]﴾ فَأَكْثِرُوا فِيهَا مِنَ التَّهْلِيلِ ، وَ
﴿[ 2.]﴾ التَّكْبِيرِ ، وَ
﴿[ 3.]﴾ التَّحْمِيدِ " ،
تنبيه:
قَالَ أَبُو عَبْدِاللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حِينَ حَدَّثَهُ : مَا قَالَ فِيهَا أَحَدٌ هَذَا الْكَلامُ الأَخِيرُ غَيْرَ أَبِي عَوَانَةَ ، يَعْنِي
﴿[ فَأَكْثِرُوا فِيهَا ....]﴾، وَ
ذَكَرَ مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ ، وَقَالَ : التَّحْمِيدُ بَدَلَ التَّمْجِيدِ .
3.] وعَنِ ابْنِ عُمَرَ ، [بتقديم وتأخير] عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ﴿[ مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّحْمِيدِ ، وَالتَّكْبِيرِ ، وَالتَّهْلِيلِ ]﴾ .
4.] وفي حديث رقم : 3465 ؛ وهو مرفوع: [[ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ]] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ﴿[ مَا مِنْ عَمَلٍ أَذْكَى عِنْدَ اللَّهِ وَلا أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ خَيْرٍ يَعْمَلُهُ فِي الْعَشْرِ الأَضْحَى ]﴾ ،
قِيلَ :" وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ "،
قَالَ : ﴿[ وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ]﴾، قَالَ : وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِيدًا حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ . ".

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

وذكر صاحب :" شعب الإيمان "؛ في :" الْبَابُ الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ مِنْه"... تحت عنوان:" الصَّوْمُ فِي الأَشْهُرِ الْحُرُمِ"..
1. ] حديث رقم : 3468؛ مرفوعا عن أبي سعيد الخدري ، قال :
قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" سَيِّدُ الشُّهُورِ شَهْرُ رَمَضَانَ .. وَأَعْظَمُهَا حُرْمَةً ذُو الْحِجَّةِ " .
2.] و حديث رقم: 3469: مرفوعأ عن أبي هريرة ، قال :
قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" مَا مِنْ أَيَّامٍ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا الْعَمَلُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ أَنْ يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ يَعْدِلُ صِيَامَ كُلَّ يَوْمٍ مِنْهَا بِصِيَامِ سَنَةٍ ، وَقِيَامَ كُلَّ لَيْلَةٍ بِقِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ " .
3.] و حديث: 3470: مرفوعا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قال :
قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ وَلا الْعَمَلُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَذِكْرِ اللَّهِ ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَذِكْرِ اللَّهِ ، وَإِنَّ صِيَامَ يَوْمٍ مِنْهَا يَعْدِلُ بِصِيَامِ سَنَةٍ ، وَالْعَمَلَ فِيهِنَّ يُضَاعَفُ سَبْعمِائَةِ ضِعْفٍ .".
[المصدر: البيهقي؛ شعب الإيمان]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

جاءنا الخبر التالي عن طريق الموقع الرسمي لمنتدى :
« ملتقى أهل العلم »
﴿ رسمياً.. المحكمة العليا في المملكة العربية السعودية تُعلن رؤية هلال شهر ذي الحجة لعام ١٤٣۹، وعليه سيكون :
يوم الاثنين ٢٠ اغسطس ٢٠١٨ هو يوم عرفة، و
الثلاثاء ٢١ أغسطس أول أيام عيد الاضحى المبارك ..
وابادر بإرسال التهنئة القلبية لكل التجمعات الإسلامية في جميع أنحاء العالم الإسلامي وبالتمنيات القلبية بالتوفيق والفلاح لكافة مسلمي العالم.....
كما أتمنى السعادة والنجاح لكل سكان الكرة الأرضية... كما أخص بالذكر إدارة الملتقى؛ ملتقى أهل العلم .. والسيدات والسادة قراء وكُتاب الملتقى الكرام...﴾
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
د. محمدفخرالدين الرمادي
٢٩ ذو القعدة ١٤٣٩هـ الموافق ١١ اغسطس ٢٠١٨م.

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

(حديث موقوف)
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ ، أَنْبَأَنَا الرَّبِيعُ ، أَنْبَأَنَا الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : قَالَ ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ :

" مَنْ قَامَ لَيْلَتَيِ الْعِيدَيْنِ ،
لِلَّهِ مُحْتَسِبًا ،
لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ حِينَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ " ،
قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ ، يُقَالُ :
" إِنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ " .
وَبِهَذَا الإِسْنَادِ ، أَنْبَأَنَا الشَّافِعِيُّ ، أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ :
" رَأَيْتُ مَشْيَخَةً مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَظْهَرُونَ عَلَى مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْعِيدَيْنِ ، فَيَدْعُونَ وَيَذْكُرُونَ اللَّهَ حَتَّى تَذْهَبَ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ ،
قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ :
" وَأَنَا أَسْتَحِبُّ كُلَّمَا حَكَيْتُ فِي هَذِهِ اللَّيَالِي مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ فَرْضًا ،
قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ :
" وَأُحِبُّ أَنْ يُكَبِّرَ الإِمَامُ خَلْفَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ وَبَيْنَ ذَلِكَ ، وَغَادِيًا حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى الْمُصَلَّى يَوْمَ الْعِيدِ ، يَعْنِي :
1. ] يَوْمَ الْفِطْرِ ، وَ
احْتَجَّ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
" وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ "
[سورة البقرة : آية 185 ] ،
يَعْنِي عِدَّةَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ
2. ] : "وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ "
[سورة البقرة آية 185] ،
يَعْنِي عِنْدَ إِكْمَالِهِ عَلَى مَا هَدَاكُمْ " .
*---------------------------------------*
09 ذو الحجة 1439هـ
قلتُ (الرمادي) :" ولي عودة في هذا الموضوع.. إن شاء الله تعالى"

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

„ ١٤٤٠ ‟
﴿[ تقترب السنة الهجرية الحالية „ ١٤٣٩ ‟ من نزع ورقتها الآخيرة من صفحة الزمان .. لتبدء صفحات وأوراق سنة هجرية جديدة „ ١٤٤٠ ‟ ]﴾ ...
فــ ﴿[ هل نحن في حالةِ رضى عن ما فعلنا في سنة أوشكت على الإنتهاء .. وقاربت الرحيل.. وأذنت بالمغادرة .. ولا ندري أنرحل معها إلى قبر إما مظلم بافعالنا أو مضئ منور بأفعالنا أيضا.. ]﴾
و ﴿[ هل نحن في حالة استعداد ذهني و عقلي وتهيئة نفسية وبدنية وعلمية وفقهية للقيام بأعباء سنة جديدة .. ستهل بعد ساعات .. ]﴾
﴿[ خاصة أننا زدنا في العمر عام كامل.. واثقلت كواهلنا بما فعلناه وقلناه وكل وجميع تصرفاتنا .. ونبدءُ في عد أيام عام جديد!! ]﴾..
٢٥ أغسطس ٢٠١٨ ~ ١٤ ذو الحجة [١٤٣٩]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
جرى عرفٌ في دول ما تطلق على نفسها بـ دول العالم "الأول" بأن تقوم بعملية جرد ومراجعة ومحاسبة لما تم .. ويكون هذا على صفحات الجرائد السيارة وفي برامج متلفزة علنا خاصة من السادة أهل السياسة أو مَن يقوم برعاية شؤون البشر .. فهل يصلح لنا فعل هذا أم يدعي البعض إنها بدعة لا تصح ولا تجوز!!.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
د. محمدفخر الدين إبراهيم الرمادي