نواقض الوضوء

[شريف حمدان]

الوضوء , نواقض

أحبتي في الله

نواقض الوضوء
ينقضه خروج بول، وغائط، وريح، ودود، وحصى، لا ريح من قبل عند أبي حنيفة‏.‏
والمذي ناقض، إلا في قول لمالك‏.‏
والمني ناقض عند الثلاثة‏.‏
وقال الشافعي‏:‏ لا ينقض لإيجابه الغسل‏.‏
وخروج نجس من البدن ناقض عند أحمد إن كثر‏.‏
وقال أبو حنيفة‏:‏ إن سال نقض، وإلا فلا‏.‏
والقيء ناقض عند أبي حنيفة إن ملأ الفم‏.‏
وقال أحمد‏:‏ إن كثر نقض وإلا لا‏.‏
ومس فرجه بغير اليد لا ينقض بالاتفاق، ومسه بباطن الكف والأصابع ناقض عند الشافعي‏.‏
وقال أبو حنيفة‏:‏ لا نقض بمسه ذكر نفسه‏.‏
وقال مالك‏:‏ إن مسه بشهوة نقض وإلا فلا‏.‏
ومس فرج غيره ناقض عند الشافعي وأحمد سواء كان الملموس صغيرا أو كبيراً، حياً أو ميتاً‏.‏
وقال مالك‏:‏ لا نقض بمس الصغير‏.‏
وقال أبو حنيفة‏:‏ ينقض مس ذكر منتصب بلا حائل‏.‏
وهل ينتقض وضوء الملموس أم لا‏؟‏
قال مالك‏:‏ لا نقض‏.‏
وقال الثلاثة بالنقض‏.‏
ولا نقض بمس الأنثيين إجماعا‏.‏
ولا بمس الأمرد ولو بشهوة‏.‏
وقال مالك‏:‏ يجب الوضوء بمسه‏.‏
وهو رواية عن الشافعي‏.‏
وينقضه مس حلقة الدبر عند الشافعي وأحمد‏.‏
وينقضه لمس بشرتي ذكر وأنثى غير مَحْرَم بلا حائل عند الشافعي‏.‏
وقال مالك وأحمد‏:‏ إن كان بشهوة نقض‏.‏
وقال أبو حنيفة‏:‏ لا نقض بالمس‏.‏
وقال عطاء‏:‏ إن لمس أجنبية لا تحل له انتقض، وإن لمس زوجته أو أمته لم ينتقض‏.‏
وينقضه غسل ميت، وأكل لحم جزور عند أحمد‏.‏
واتفقوا على أن نوم المضطجع والمتكئ ناقض للوضوء‏.‏
واختلفوا في من نام على حالة من أحوال المصلي‏:‏
فقال أبو حنيفة‏:‏ لا نقض وإن طال نومه إلا إن وقع أو اضطجع‏.‏
وقال مالك‏:‏ ينتقض في حالة الركوع والسجود إذا طال دون القيام والقعود‏.‏
وقال الشافعي‏:‏ إن نام متمكنا لا نقض، وإن طال نومه ورأى الرؤيا ما دامت أليته بالأرض‏.‏
وقال أحمد‏:‏ إن طال نوم القاعد والراكع والساجد فعليه الوضوء‏.‏
وعند الثلاثة إذا تيقن الطهارة وشك في الحدث بقي على طهارته، خلافاً لمالك‏.‏

ولا تنسونا من صالح الدعاء

---

k,hrq hg,q,x