الرد على "شمس الدين بوروبي" الجزائري

[طويلب علم مبتدئ]

الرد على شمس الدين بوروبي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد فنفتح هذه الصفحة لنذكر إخواننا السلفيين (في الجزائر) المهتمين بنصرة السنة والتوحيد، لنستنهض هممهم ليقوموا بواجبهم تجاه المنهج الذي ينتمون إليه والعقيدة التي يعتقدون، ويفضحوا هذا المدعو شمس الدين الذي عاث في الأرض فسادا، وخاض في أعراض العلماء المتقدمين والمتأخرين ولا شغل له إلا تتبع عورات السلفيين، واتباع أسلوب التحريض ضدهم في كل مناسبة، وقد يرى بعض إخواننا أن الإعراض عن هذا المرء هو الواجب لأنه شخص تافه معدود من أهل الشهوات قبل أن يكون من أصحاب الشبهات، وهذا رأي غير صائب فإنه قد أصبحت له كلمة مسموعة عند أصحاب الجرائد الذين يصفونه بالشيخ ويستكتبونه لترويج جرائدهم، ويسندون إليه الإجابة عن أسئلة القراء، وأكثر العوام لا تمييز لهم ويفتنون بما يسوده، إن كثيرا من أكابر المبتدعة الذين انشقوا عن السنة عبر التاريخ هم من شاكلة هذا الرجل، أناس جهال بالسنة بل وبالقرآن، أهل أهواء وأتباع شهوات، ولم يمنع ذلك أن يكون لهم أتباع ومنهم من بقيت ضلالاتهم مستمرة إلى اليوم، وقد يجيب آخرون بأن أعمالهم الدعوية كثيرة ولا وقت لهم لتتبع ما يكتبه هذا الجاهل، وأنه ثمة على هامش الساحة الدعوية أناس كثيرون من طلبة العلم يتعين عليهم هذا الواجب كفائي، ومنهم من يعتذر بأن هذا الرجل سفيه؛ إن قلت له كلمة قال لك عشرا ، وأن الصحافة منحازة إليه تنشر ما له ولا تنشر ردود الدعاة والأئمة عليه، وبين عذر هذا واعتذار ذاك لا يزال هذا الرجل يستهزئ بالعلماء وبقضايا التوحيد دون أن يرد عليه إلا من أناس قليلين (مع أن المتخصصين في المنهج والردود لا يعدون ولا يحصون في هذه البلاد!!) لأجل هذا رأينا أن نفتح هذه الصفحة للتعاون على نصرة الحق والذب عن السنة وأهلها، ونوجه النداء للمشتركين في هذا المنتدى ليجيبوا عن ترهاته المنشورة على صفحات الصحف السيارة كالشروق والخبر والعربي، والقصد من هذا أولا : رد شبهاته وضلالاته وتلبيساته وكذبه على أهل العلم، ثانيا : تعريته وفضحه من الناحية العلمية ، وإن مما نقترحه على إخواننا في هذا الصدد أغلاطه اللغوية والنحوية التي يملأ بها مقالاته. (ونود أن ينقل كلامه المردود عليه مع الإحالة إلى الجريدة وتاريح صدورها)، ومن لم يكن من المشتركين في الملتقى فيمكنه أن يرسل ردوده إلى بريد "أبو أحمد الأشقر" ليدخلها إلى هذه الصفحة.
وهذا الأخ محمد بن عبد الله العاصمي الذي رد عليه قبل مدة في جريدة العربي يزودنا بمقالاته كما كتبها -لا كما نشرت – لنفتتح بها هذه الصفحة .

اتق الله يا شمس الدين وتب الى الله

---

hgv] ugn "als hg]dk f,v,fd" hg[.hzvd

[طويلب علم مبتدئ]

"أقسام التوحيد" و"التجارة باسم سيد قطب"

لمحمد بن عبد الله العاصمي

إن الأستاذ الأديب سيد قطب من الأعلام الذين خلدوا ذكرهم بأعمالهم ومواقفهم، ومن رجال الإسلام الغيورين على الدين والمنافحين عن حماه ، قد غلا فيه قوم فرفعوه فوق مكانته واتخذوه قدوة في فهم الدين والعمل للإسلام، وجفا عنه آخرون فبخسوه حقه ولم ينصفوه، ولا يزال أناس آخرون يتاجرون باسمه بالانتساب إليه أو زعم الدفاع عنه، وهو بريء منهم ومن أعمالهم وأقوالهم، كهؤلاء الذين ميعوا الدعوة إلى الله تعالى وجعلوا "مصلحة الدعوة" طاغوتا يعبد من دون الله تعالى، الذين استبدلوا عقيدة المفاصلة بعقيدة المشاركة، المشاركة في الشرك ومظاهر الجاهلية، ومن هؤلاء المتاجرين بعض الجاهليين من دعاة التصوف والإيمان بالدجل والخرافة.
ومن أعجب العجب أن نقرأ في صفحات بعض الجرائد الإصلاحية!! دعوات إلى الصوفية وإحياء أمجاد الطرقية بقلم يزعم في كثير من "خربشاته" أنه من محبي وأتباع الأستاذ سيد قطب، وهو لا يعرف سيدا ولا قرأ لسيد ولا يعترف له بفضل أو فضيلة إنما هو الثناء الذي يراد به كسب التأييد والتعاطف من شرائح الأمة المتأثرة فعلا بسيد قطب، وقد نفذ صبر كاتب هذه السطور من تلك "الحروز" العصرية التي يطلع لنا بها هذا المشعوذ الجديد، فرأى أن يوضح للناس الموافقين لسيد والمخالفين له من أبناء الإسلام على اختلاف انتماءاتهم الفكرية ومناهجهم في الإصلاح والتغيير أن سيد قطب بريء من فكر الطرقية الصوفية وأنه معدود من التيار الإصلاحي المناهض للفكر الخرافي ومن دعاة التجديد المخالفين لأهل التقليد والجمود، فهو يعد التفكير الصوفي تفكيرا ساذجا، وإذا ما تحدث عن أهله تحدث عنهم حديث الساخر المستهتر لأنه لا يعدهم أهلا للمناقشة ، فقال في كتابه معركتنا مع اليهود (39-40):" الإسلام ليس تعويذة سحرية تعلق على رأس الشرق الأوسط أو تحت إبطه فتذهب عنه الأرواح الشريرة وتطرد عنه الجن والمردة وتحفظها بسره البالغ من المبادئ الهدامة، الإسلام الذي يقي من الشيوعية ليس هو الأوراد والتسابيح والتراتيل ، وليس هو الطقطقة بالمسابح والإنشاد في الأذكار ، وليس هو صواريخ المولد ولا زفة المحمل ، كلا ليس هذا الإسلام، وإن كان الاستعمار قد استخدم هذا النوع من الإسلام أعواما طويلة في هذا الشرق ، على أيدي عملائه من مشايخ الطرق المعروفين"، هذه نظرة سيد وجميع المصلحين دعاة وعلماء في العصر الحديث من أن الطرقية هي سبب بلاء الأمة وأنها شوهت صورة الإسلام وأنها سذاجة في الفكر وانحطاط بالعقل البشري ، وأن أهلها كانوا ولا يزالون عملاء للاستعمار في المشرق والمغرب، ويقول أيضا تحت عنوان حكم المشايخ والدراويش من كتاب معركة الإسلام والرأسمالية (69-81):"وليس في الإسلام رجال دين ولا هيئة أكليروس لا تقام الطقوس الدينية إلا بواسطتها"، ودعا بعد ذلك إلى النظر إلى أصول وقواعده لا إلى التطبيقات السيئة والمنحرفة بسبب الجهل والانحطاط ، وبين أن خوف من يخاف من الإسلام هو تلك الصورة التي قامت في أذهانهم من أنه حكم الدراويش أصحاب العمائم والمسابح ، وقال وهو يتحدث بطالة الصوفية في (ص52):" والإسلام عدو التبطل باسم العبادة والتدين ! …وتمضية الوقت في التراتيل والدعوات بلا عمل منتج ينمي الحياة أمر لا يعرفه الإسلام ، ولا يقر عليه تلك الألوف المؤلفة في مصر التي لا عمل لها إلا إقامة الصلوات في المساجد أو تلاوة الأدعية والأذكار في الموالد"، وقال في الظلال (1072 ):" ولكنه في التصور الإسلامي لا ينشئ - كما قلنا - إهمالا للحياة الدنيا ولا سلبية فيها ولا انعزالا عنها . . وليس ما وقع من هذا الإهمال والسلبية والانعزال وبخاصة في بعض حركات "التصوف" "والزهد" بنابع من التصور الإسلامي أصلا . إنما هو عدوى من التصورات الكنسية الرهبانية؛ ومن التصورات الفارسية. ومن بعض التصورات الإشراقية الإغريقية المعروفة بعد انتقالها للمجتمع الإسلامي!" إذن سيد يعد الطرقية من عملاء الاستعمار ويشبههم برجال الدين النصارى ، ويقرر أنهم هم من شوه صورة الإسلام بالبطالة ومظاهر العبادة المبتدعة وجعل المثقفين من أبناء الأمة يسيئون الظن بعقائد الإسلام وبحكم الإسلام وبعبادات الإسلام، بل قد شبههم رحمه الله بمن ادعى النبوة من اليهود فقال في الظلال (1096):" وقد كثر عدد الأنبياء في قبائل بني إسرائيل كثرة يفهم منها أنهم كانوا في أزمنتهم المتعاقبة يشبهون في العصور الحديثة أصحاب الأذكار ، ودراويش الطرق الصوفية ، لأنهم جاوزوا المئات في بعض العهود ، واصطنعوا من الرياضة في جماعاتهم ما يصطنعه هؤلاء الدراويش من التوسل إلى حالة الجذب تارة بتعذيب الجسد ، وتارة بالاستماع إلى آلات الطرب".
ويا ترى ما موقف سيد قطب من جعل الأولياء الصالحين أندادا لله تعالى ، أفيظن هذا المخذول أن سيد المعروف بموقفه من تحكيم غير شريعة رب العالمين يتساهل في أظهر أمر واجهه الأنبياء والمرسلون وهو شرك القصد والتوجه والدعاء والنذر ونحو ذلك!! قال رحمه الله تعالى في الظلال (1412):" ولقد كان المشركون على عهد رسول الله e وقبله ، ينذرون بعض أبنائهم للآلهة ، أو لخدمة معابد الآلهة ! تقرباً وزلفى إلى الله ! ومع توجههم في أول الأمر لله ، فإنهم بعد دحرجة من قمة التوحيد إلى درك الوثنية كانوا ينذرون لهذه الآلهة أبناءهم لتعيش وتصح وتوقى المخاطر! كما يجعل الناس اليوم نصيباً في أبدان أبنائهم للأولياء والقديسين. كأن يستبقوا شعر الغلام لا يحلق أول مرة إلا على ضريح ولي أو قديس . أو أن يستبقوه فلا ختان حتى يختن هناك . مع أن هؤلاء الناس اليوم يعترفون بالله الواحد".
إن المشكلة ليست في تقسيم التوحيد ولكن المشكلة في تضييع معنى التوحيد فلنفهم هذا أيها المسلمون، لأن الله تعالى لن يحاسبنا على اصطلاحات وضعها العلماء تسهيلا للناس أن يفهموا بها عقيدتهم، وتحميهم من الوقوع في درك الشرك الذي لا يغفره المولى عز وجل، وإنما يحاسبنا إذا وقعنا في الشرك وأيدنا أهله ودعونا إليه وخذلنا من يحاربه.
ومن المعلوم أيضا أن سيد قطب بالغ في مواضع كثيرة من كتبه في قضية الحاكمية حتى جعلها غاية الخلق وإرسال الرسل وتفسير لا إله إلا الله، ولا شك أن هذا من أخطائه البينة الواضحة، وهو في مواضع أخرى يجعلها من خصائص الألوهية وفي مواضع من خصائص الربوبية، ومعنى كلامه على تفسير صلاح عبد الفتاح الخالدي أن سيد قطب كان يرى أن توحيد الألوهية هو الأساس وهو معنى لا إله إلا الله وأنه يتضمن معاني الربوبية التي من خصائصها حاكمية الله تعالى ، وعلى كل حال فإن من أظهر الطوائف التي وقعت في الشرك في حاكمية الله تعالى الصوفية الذين اتخذوا مشائخهم أربابا من دون الله تعالى يشرعون ويحللون ويحرمون، لذلك فهم من أبغض الخلق إلى سيد رحمه الله تعالى، ومن هذا التقرير يظهر تهافت الصوفي الذي يزعم أن العلماء أنكروا على سيد قطب أنه اخترع قسما رابعا للتوحيد وهو توحيد الحاكمية، فسيد قطب يسير على التقسيم الاصطلاحي المشهور من أن التوحيد ينقسم إلى قسمين توحيد الربوبية (أي المعرفة والإقرار وربما سماه سيد ألوهية) وتوحيد الألوهية (وربما سماه سيد توحيد العبودية والتوجه والربوبية)، انظر الظلال (1846،1910) ومما هو معروف لدى المبتدئين من طلاب العلم المسلمين أن التقسيم الثنائي لا ينافى التقسيم الثلاثي بزيادة الأسماء والصفات، لأن الأسماء والصفات داخلة في معنى الربوبية العام الذي يراد به معرفة الله تعالى ، بل لا يتنافى هذا مع التقسيم الرباعي الذي ذكره الطحاوي في عقيدته:" نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله أن الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه ولا إله غيره"، فالقسم الأول هو وحدانية الذات والثاني توحيد الصفات، والثالث توحيد الأفعال (وهو المعنى الخاص للربوبية) القسم الرابع هو توحيد الألوهية ، وهذه التقسيمات كلها صحيحة لأن الذي يهم فيها أن تكون جامعة لكل معاني التوحيد المذكورة في القرآن، أما إن كان التقسيم ناقصا كتقسيم الأشاعرة التوحيد إلى ثلاثة أقسام توحيد الذات والصفات والأفعال –فيقولون واحد في ذاته فلا قسيم له وواحد في صفاته فلا مثيل له وواحد في أفعاله فلا شريك له ، فهذا التقسيم لا يمكن أن يقبل عند أهل السنة ( أو الحشوية كما يسميهم الطرقي) ولا عند سيد قطب لأنه لا ذكر فيه لتوحيد الألوهية والعبادة الذي هو غاية الخلق وإرسال الرسل ، والذي لابد أن يعلمه المسلمون أن سبب إنكار من ينكر تقسيم التوحيد هو هذا القسم الذي ينكشف به شرك عباد القبور بالاستغاثة بأصحابها والذبح لهم والطواف بقبورهم، والزعم بأنه لا بأس بذلك ما داموا يعتقدون أن الله هو الخالق وأنه موجود، فنحن نَوَد من منكر تقسيم التوحيد أن يحدثنا صراحة عن حكم دعاء الأموات والاستغاثة بهم والذبح لهم والطواف بقبورهم، وأن يبين للناس عقيدته في بناء المساجد على القبور، وحكم الذبح للجن وتعليق تمائم الطلاسم والذهاب للمشعوذين والعرافين، وحكم من يزني ويشرب الخمر ويقول هو حلال علي لأني شيخ الطريقة والرسول يأتيني في اليقظة ويرخص لي بما لا يرخص به للناس، وحينها يغلق هذا الباب إن شاء الله تعالى .
ومما يرد به على هذا التاجر أنه إذا كان تقسيم من يسميهم حشوية بدعة فلماذا لا يكون تقسيم الأشعرية بدعة، ولماذا لا يكون تقسيم الدين إلى عقيدة وفقه وسلوك بدعة، هل نص عليه النبي e أو صحابي من الصحابة الكرام أم استفاده عالم من سورة الفاتحة !!! ولماذا لا يكون تقسيم الفقه إلى فقه العبادات وفقه المعاملات بدعة ؟ أو دليلا على العلمانية كما يقوله بعض العاطلين؟ وإن الفكر الصوفي كما كان يراه سيد فكر لا يحتاج إلى مناقشة لأنه لا علم فيه ولا حجة لأهله ، كيف وأهله القدماء كانوا يقولون إذا يرزوا علينا بعلم الورق خرجنا عليهم بعلم الخرق ، ويربون الناس على اعتقد ولا تنتقد فما قدماه في هذه العجالة ما هو إلا توضيح لبعض الحقائق وقيام بواجب النصيحة للقراء ليس إلا . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

[ابو قاسم الكبيسي]

{{ أللهمَ بَلِغنا رَمَضان }}
جزاكـــَ اللهُ خيـــرًا

[شريف حمدان]