مكتبة طالب العلم مع الشيخ عائض القرني-- في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم

[شريف حمدان]

مع , مكتبة , الله , الشيخ , العلم , النبي , القرني-- , حضرة , صلى , عليه , عائض , في , وسلم , طالب

السلام عليكم ورحمه الله



في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث النبوي هو الفن العظيم الذي أبدع فيه المسلمون , ووضعوا له أسسًا وقيمًا لم توجد في غيره من العلوم , وهو العلم الذي يفتخر به كل مسلم ويعتز به بعد القرآن الكريم , ومن كتب الحديث التي ينبغي أن تكون في مكتبة طالب العلم ما يلي :

 1ـ صحيح البخاري
والإمام البخاري ــ رحمه الله ــ قد صنف كتابه وجرده للصحيح فحسب , وكان ذلك بتوجيه من إسحاق بن راهوية ــ رحمه الله ــ .

مكانة صحيح البخاري وتبويبه وفوائده :
أما مكانته : فهو في المرتبة الأولى ــ بعد كتاب الله عز وجل ــ ؛ كما قال ابن تيمية في المجلد الأول من الفتاوى .

وأما تبويبه : فبديع ؛ وقد جعله على ثلاثة أصناف : فمرة يأتي بالباب من لفظ الحديث , ومرة يأتي بالباب استنباطًا من عنده , ومره يأتي بالباب استنباطًا مظنونًا وليس تأصيلاً في الحديث , حتى إن كثيرًا من الشراح يتوقف متسائلاً : ما مناسبة الباب ؟ وما مناسبة الترجمة للحديث ؟ والباب للمتن ؟.

وأما فوائده فنها :
1) أنه يكرر الحديث فيكثر مخرجيه من المشايخ والأسانيد .
2) أنه يأتي بالمعلقات كثيرًا فيشحن الحديث بعلمه .
3) أنه يبوب فيستنبط لك ؛ لأنه فقيه .
ويتميز صحيح البخاري بثلاثة مزايا :
1) الصحة المتناهية والشرط القوي في إيراد الحديث , فليس في الصحيح البخاري حديث ضعيف , ولا يلتفت لقول ابن حزم ــرحمه الله ــ عن حديث الغناء ))ليكونن أقوام من أمتي يستحلون ..)) الحديث بأنه حديث ضعيف ؛ لأنه منقطع بين البخاري وهشام بن عمار , وقد رد المحدثون بأن الحديث موصول .
وقد انتقد الإمام أبو الحسن الدار قطني البخاري ولكن لم يصح نقده , وكان ــ رحمه الله ــ حسن النية , والله أعلم .
أما هؤلاء المحدثون من أمثال أبو رية العميل للمستشرقين , ومن أمثال المستشرق جورج زهير المجري , فهؤلاء معروفة نواياهم الخبيثة , وقد رد عليهم العلماء في كتبهم مثل كتاب : (الأنوار الكاشفة لظلمات أبي رية) للمعلمي ، و (الدفاع عن أبي هريرة) لعبد المنعم الصالح .
2) كثرة الفوائد فيه ، مِن التعليقات والاستنباطات وكلام الصحابة والتابعين وأتباع التابعين .
3) جودة التبويب والترتيب فإنه دبجه ووشحه بتبويب وترتيب عجيبين .


ومِن الملاحظات على صحيح البخاري :
1) هناك بعض التعليقات تحتاج إلى خدمة ، وقد خدمها ابن حجر – رحمه الله - .
2) هناك تكرار للحديث في أكثر مِن موضع ، حتى إنه كرر حديثًا واحدًا ما يقارب (37) مرة . وطالب العلم ربما يحبذ أن يأتي الحديث في موضع واحد .
3) البحث في صحيح البخاري عن الحديث مُضنٍ وشاق ، وذلك لأنه قد يذكره في غير مظانه ، فإنه – رحمه الله – يستنبط مِن الحديث الواحد فوائد لا يتفطن لها كثير مِن طلاب العلم ، فإنك ربما تبحث عن الحديث في باب النكاح فتجده في الغزوات ، وربما تبحث عنه في الغزوات فتجده ف التفسير ! .

مختصرات صحيح البخاري :
1) اختصره الزبيدي في كتاب (التجريد الصريح) ؛ وهو مجلد لطيف يقع فيما يقارب خمسمائة صفحة ، وحبذا أن يكون هذا المختصر عند طلبة العلم ون يكرروا قراءته عدة مرات . وطريقة الزبيدي في هذا الكتاب : أنه حذف الأسانيد والمكررات والأبواب وأبقى اسم الصحابي ومتن الحديث ، وإذا كان في الحديث زيادة أشار إليها . فجزاه الله خيرًا على هذا العمل المفيد .
2) اختصره الألباني وقد أجاد الاختصار ، وكان – رحمه الله – يشير إلى الأبواب والمواطن ويذكر جميع روايات الحديث الواحد ، ولذلك فقد كبر حجم مختصره .

مقارنة بين صحيح البخاري وصحيح مسلم
صحيح البخاري يمتاز على صحيح مسلم بعدة أمور ، منها :
الأمر الأول : أنه أصح منه ، وهو قول الجمهور ، ولم يخالف في ذلك إلا أبو علي النيسابوري ، والمغاربة ، وهذا خطأ ، بل قول الجمهور : أن (صحيح البخاري) مقدم وهو الذي ذكره النووي وابن تيمية والذهبي وابن كثير والحفاظ جملةً وتفصيلاً .
الأمر الثاني : (صحيح البخاري) أكثر فائدة مِن (صحيح مسلم) ، ففيه معلقات وموقوفات وآيات وملحٌ مِن ملح العلم وفوائد حديثية وفقهية .
الأمر الثالث : (صحيح البخاري) يمتاز بالتبويب وجودة الاستنباط في الأبواب .

وتبويب البخاري على ثلاثة أقسام :
1- فمرة يأتي بالباب مِن الحديث مِن متن الحديث .
2- ومرة يأتي بحديث لم يصح على شرطه فيجعله بابًا ليصيد عصفورين بحجر ، فهو يجعل الحديث الضعيف بابًا ، لكي يقال له : كيف أخذته وهو ضعيف ؟ فيقول : هو مِن بابي وليس مِن مسندي ، ولا مِن متن الحديث ! .
3- أو أن يستنبط مِن الحديث استنباطًا فيجعله بابًا .
واستنباطه : مذهل عجيب ، حتى تحير كثير مِن أهل العلم في استنباطاته وتوقفوا عند بعض الأبواب ، وأجهدوا أنفسهم كثيرًا لمعرفة قصده – رحمه الله - :
فمثلاً عندما أراد أن يستدل على جواز الصلاة إلى النار – وهذا يخالف فيه بعض الفقهاء – قال : بسم الله الرحمن الرحيم (باب) الصلاة إلى النار ، ثم ساق حديثه  في صلاة الكسوف ، قال  (عرضت لي النار في عرض هذا الحائط) ، أي أنه صلى إليها  ولم تبطل صلاته ، وهذا استنباط رائع جدًا .

الأمر الرابع : يمتاز (صحيح البخاري) على (صحيح مسلم) أيضًا بأنه يكرر الحديث ، فقد كرر كثيرًا حديثًا مِن الأحاديث سبعًا وثلاثين مرة ؛ وهذا بلا شك يساعد في الحفظ . لكن الإشكال في تعدد أماكن الحديث – كما أسلفت - .
كرر العلم يا جميل المحيا وتبره فالمكـــرر أحلى


 2- صحيح مسلم
وهو في المرتبة الثانية بعد صحيح البخاري ، هذا ما عليه الجمهور ، إلا أن أبا علي النيسابوري والمغاربة يقدمون صحيح مسلم على صحيح البخاري . والرأي الأول هو الصحيح – كما سبق - .
مميزات صحيح مسلم :
1) أنه يجمع الأحاديث في باب واحد ، فيعفيك مِن مغبة التكرار ويسهل عليك الرجوع إلى الحديث حيثما بحثت عنه .
2) أنه يجمع الزوائد بألفاظها .
3) أنه يأتي بأحاديث وشواهد واعتبارات مساندة للحديث ، ولكن هذه الشواهد والاعتبارات ليست على شرطه في الأصول .

ويمتاز (صحيح مسلم) على (صحيح البخاري) بثلاثة أمور :
الأول : أن مسلمًا يجمع لك الحديث بطرقه كلها في مكان واحد ، فأحاديث الطهارة في كتاب الطهارة وأحاديث الصلاة في كتاب الصلاة وهذه ميزة تريحك في البحث ، أما البخاري فإنه لعظيم فقهه ولقوة استنباطه تجده يفرق الحديث في مواضع ويضع الحديث في الباب حيث يرى أن الاستدلال به فيه أقوى وأبلغ فيتحير طالب العلم ؛ وبخاصة حديث العهد في التعامل مع صحيح البخاري .
الأمر الثاني : ميزة (مسلم) أنه يأتي بالزيادات بألفاظها ، أما البخاري فيظهر أنه يروي بالمعنى ، بخلاف مسلم الذي يقيد اللفظ ويأتي به ويحرص عليه .
الأمر الثالث : أن مسلمًا يأتي بالشواهد والاعتبارات بعد الحديث . ومن التساؤلات المهمة : هل في صحيح مسلم أحاديث ضعيفة ؟
قال الدارقطني : غيه أحاديث ضعيفة ، وقد تتبع – رحمه الله – (الشيخين) في هذه المسألة في كتاب أسماه (الإلزامات والتتبع) .

ما انتقد به صحيح مسلم :
انتقده بعض العلماء ومنهم : أبو الحسن الدارقطني وضعّف فيه ما يقارب ثمانين حديثًا ، والحق أن صحيح مسلم ليس فيه كل هذا العدد مِن الأحاديث الضعيفة ، وقد ذكر ابن تيمية وغيره أن الأحاديث الضعيفة فيه ثلاثة :
الأول : حديث أبي موسى : (( ساعة الجمعة عندما يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة )) ، وهذا الحديث منقطع كما ذكره الدارقطني وابن حجر وابن تيمية . والصحيح أن ساعة الاستجابة هي آخر ساعة مِن يوم الجمعة كما في الصحيح .
والثاني : (( خلق الله التربة يوم السبت )) وعَدّ الأيام فصارت سبعة ، والهص سبحانه ذكر أنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام . فقالوا : هذا وهم أخذه أبو هريرة مِن كعب الأحبار .
والثالث : عن ابن عباس ، في الدباغ . وقد ذكر ابن تيمية هذه الأحاديث في المجلد الثامن عشر مِن الفتاوى .
وادعى ابن حزم الظاهري أن في صحيح مسلم حديثًا موضوعًا وهو حديث أبي سفيان أنه قال للرسول : ((يا رسول الله أريد منك ثلاثًا : أن تعطيني إمرة وأن تجعل معاوية كاتبًا لك وأن أجدد لك وأزوجك رملة)) والإشكال في هذا أن (رملة) تزوجها  قبل أن يسلم أبو سفيان .
ولكن يحمل هذا على أنه ليس موضوعًا وإنما فيه وهم مِن الرواة أو يحمل على دلالة الألفاظ وأن يقال : بل الصحيح أن الرسول  جدد له هذا – وتجدد العقد لا بأس به وهو وارد – وجعل معاوية كاتبًا وأعطاه إمرة .


 3- جامع الترمذي
وهو يقع في المرتبة الرابعة وبعضهم يجعله في الخامسة ، لكن بدأت به لكثرة فوائده ، حتى قال إسماعيل الأنصاري شيخ الإسلام الهروي صاحب (منازل السائرين) : (( الترمذي أفيد مِن البخاري ومسلم ؛ لأن طالب العلم يقع على الفائدة عند الترمذي قبل أن يقع عليها عن البخاري أو مسلم )) .
وقال الذهبي في ترجمته للترمذي في (سير أعلام النبلاء) : إنه ضعيف النفس في التضعيف .
مميزات سنن الترمذي :
1) يعقب على الحديث بالتصحيح والتضعيف ، فيقول : حديث حسن صحيح ، حديث حسن غريب ، حديث غريب ، وهكذا .
2) يذكر الصحابة الذين رووا الحديث ، فيقول : وهو مِن حديث فلان وفي الباب عن أبيّ وأبي أيوب وحذيفة وأسماء وابن عباس وابن عمر وهذه فائدة جليلة تطلعنا مِن روى الحديث مِن الصحابة .
3) أنه قد يسمى مَن كُـني أو مَن لم يُسمَ في السند فيقول : أبو فلان اسمه كذا وكذا ، وقد ينسبه فيقول : هذا البجلي ،أو الغطفاني أو الفزازي.
4) أنه يذكر أقوال أهل العلم ، فيقول : وهو قول مالك وأحمد وابن المبارك وإسحاق ويذكر إذا كان ذلك إجماعًا أو غير ذلك .
5) أنه ربما ذكر الضعف ثم قال : لا نعرفه إلا مِن حديث فلان ، فإذا ذكر ذلك فقد نبه على أن سبب الضعف هو ذلك المذكور .



وأما المآخذ على سنن الترمذي فأبرزها :
1) تساهله في ذكر بعض الأحاديث التي عدها بعض العلماء مِن باب الموضوع والضعيف ، وذكر له ابن الجوزي أحاديث موضوعة في كتابه (الموضوعات) وكذلك ذكر له بعضهم أحاديث ضعيفة . ولكن لا يُسلّم لهم في بعض ما ذكروا مِن الأحاديث .
2) تصحيحه وتحسينه لبعض الأحاديث الضعيفة حتى قال النووي : (( لا بد أن يُتابع الترمذي على تصحيحه وتحسينه )) .
3) أنه ربما ذكر جملة مِن الحديث وترك باقيه ، والأولى أن يورد الحديث كله ليكون أبرك وأنفع وأحسن

ولكن حسنات هذا الإمام الجليل أكثر وأكثر ، فلقد كان مِن العبّاد الكبار حتى أنه بكى مِن خشية الله حتى عمي ، رحمه الله رحمة واسعة .


 4- سنن أبي داوود
قال بعض أهل العلم : (( أصبح كتاب أبي داوود حكمًا بين أهل الإسلام وفيصلاً في مواطن الخصام ، إليه يتحاكم المتحاكمون وبحكمه يرضى المنصفون )) .
وممن اختصره : المنذري في مختصر متداول ، وابن القيم في تهذيبه ، وكذلك صنف الألباني – رحمه الله – صحيح أبي داوود وضعيف أبي داوود .

مميزات سنن أبي داوود والمآخذ عليها :
مِن مميزاتها : أنها جمعت أحاديث الأحكام ؛ قال عبد المؤمن بن علي الحاكم المغربي : (( أصولنا ثلاثة : القرآن وسنن أبي داوود وهذا السيف )) .
وهذا الحاكم هو الذي يقول فيه الشاعر :
ما هزّ عطفيه بين البيض والأسلِ مثل الخليفة عبد المؤمن بن علي

فكتاب سنن أبي داوود جمع أحاديث الأحكام والزيادات جمعًا عجيبًا حتى قال الغزالي : (( هو كتاب المجتهد ومَن أراد أن يجتهد فعليه أن يستحضر سنن أبي داوود )) وقالوا : أُلِين الحديث لأبي داوود كما أُلين الحديد لداوود عليه السلام .
وكان أبو داوود – رحمه الله – مِن العباد الزهاد الكبار ، وهو مِن تلاميذ الإمام أحمد وأشبه الناس به ، وقد روى عنه الإمام أحمد حديثًا واحدًا هو حديث العقيقة فكان ذلك شرفًا للتلميذ .
وربما يؤخذ على سنن أبي داوود بعض الأحاديث الضعيفة التي وردها – رحمه الله – وهذا لا يسلم منه بشر .


 5- سنن النسائي
للنسائي كتابان في السنن : السنن الكبرى والصغرى ، والكبر طُبعت حديثًا وقد حققها مجموعة مِن طلاب العلم في رسائل ماجستير ، أما الصغرى وهي المسماة بالمجتبى ، فهي أصح مِن سنن أبي داوود والترمذي وابن ماجه . وتقع بعد البخاري ومسلم مباشرة وشرطه فيها قوي حتى قال بعضهم : هو أصحُّ شرطًا مِن البخاري ، وهذا قول مبالغ فيه .
وسنن النسائي مِن أفقر الكتب شروحًا وعليه تعليق للسيوطي والسندي لكن يحتاج إلى شرح .


 6- سنن ابن ماجة
وهي أضعف الكتب الستة ، ولكن له مكانة لا تجهل عن أهل السنة . وقد أتى بأحاديث بلغت حد الوضع مثل حدي (قوين وفضلها) وغيره . وقد روى أحاديث مرفوعة والصحيح أنها موقوفة مثل حديث (( فقيه واحد أشد على الشيطان مِن ألف عابد )) وهذا كلام ابن عباس . وكذلك حديث : (( إن مِن الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر )) وهو مِن كلام أنس وفير ذلك .
حتى إن بعض أهل العلم لم يعده السادس مِن بين الكتب الستة ، وإنما جعل (الموطأ)السادس كابن الأثير . وبعضهم عدّ الدارمي السادس .


 7- مسند الإمام أحمد
وهو كما يقال :حدث عن البحر ولا حرج .
وهذا الكتاب لا يفوته شيء من الكتب الستة إلا نادرًا, قال الشيخ أحمد شاكر ــ رحمه لله ـ : (( لا أعلم أحدًا حفظه إلا ما يكون من ابن تيمية أو ابن القيم أو ابن كثير )).
وأنا أرشد إلى اقتناء هذا الكتاب والصبر على قراءته من أوله إلى آخره , حتى يتصور قارئه روح الإسلام وعظمته وسيرة نبي الإسلام عليه السلام .
ومسند الإمام أحمد فيه الصحيح وهو أكثره , وفيه الحسن , وفيه الضعيف , لكن ليس فيه بحمد الله موضوع كما قال ابن تيمية (في المجلد الثامن عشر من الفتوى). ففيه روايات ضعيفة عن ابن لهيعة , وقيس ابن الربيع , وغيرهما , وقد يوجد فيه جمله أو حديث وهم فيه راويه. لكن بحمد الله ليس فيه موضوع , وقد دفع ابن حجر ما اتهم به المسند في اثنين وثلاثين أو ثلاثة وثلاثين حديثًا وذلك في كتابه (القول المسدد في الذب عن مسند أحمد) .


 8- موطأ الإمام مالك
وهو ما ألف في الصحيح , قال الشافعي : "ما تحت أديم السماء أحسن من موطأ مالك" .
ويلاحظ على الموطأ أمران :
الأول :أنه بديع , خاصة في شرطه القوي , وفي إيراده آثار الصحابة وكلام الإمام مالك . لكن الحديث المرفوع إلى النبي  فيه قليل , يعني ما يقارب خمسمائة حديث .
الثاني : أنه يحتاج إلى تخريج للآثار التي فيه , وقد خدمه ابن عبد البر ــ رحمه الله ــ في (التمهيد) فأتى بالعجب العجاب فوصل المقطوعات وذكر الموقوفات والمرفوعات فجزاه الله خير الجزاء .


 9- سنن البيهقي
وهو من أعظم ما ألف في الأحكام ؛ قال الذهبي في ترجمة ابن حزم : ((من كان عنده في بيته أربعة كتب ثم أدمن النظر فيها فهو العلم حقًا : المحلى لابن حزم , والمغني للحنابلة , والتمهيد لابن عبد البر , وسنن البيهقي )) .
وسنن البيهقي فيها كثير من الأحاديث الضعيفة فليتنبه لها , وقد حاول الذهبي أن يختصر سنن البيهقي فكتب فيها مجلدين ولم يكملها .


 10- جامع الأصول
جامع الأصول من الكتب التي أرشد طالب العلم إليها بعد كتاب الله , وهو من ألطف وأحسن ما ألف , قال ياقوت الحموي : "أقطع قطعًا أنه لم يؤلف مثله " . وقد جمع ابن الأثير ــ وهو من علماء القرن السادس ــ في كتابه هذا صحيح البخاري ومسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وموطأ مالك , وحذف الأسانيد والمكررات , ثم ذكر من خرج الحديث , وشرح الغريب . والكتاب مطبوع في أحد عشر مجلداً , وقد حقق نصوصه وخرج أحاديثه وعلق عليه الشيخ عبد القادر الأرنؤوط .
ومن المآخذ عليه :
1) أنه رتبه على حروف الهجاء , وهذا أمر شاق ؛ فإن التأليف على الأبواب أحسن .
2) أنه ذكر الروايات , ولكن أهمل بعضها .
3) أنه غفل عن بعض الأحاديث التي عند الستة , فلم يوردها في جامع الأصول .


 11- مجمع الزوائد
وهو مِن الكتب الحديثة في الساحة الإسلامية التي جمع زوائد مسند الإمام أحمد وأبي يعلي والبزار والمعاجم الثلاثة للطبراني ، وقد تكلم في أحاديثه الهيثمي لكن كلامه فيه تساهل ، يقول : ورجاله ثقات ، وهذا لا يعني الصحة فإنه قد يكون فيه انقطاع في السند ، والكتاب محتاج إلى تحقيق .


 12- صحيح الجامع الصغير
جزى الله الشيخ الألباني – رحمه الله – محدث العصر خيرًا على كتابه الفذ الممتع (صحيح الجامع) فقد شفى وكفى ، وهذا الكتاب أصبح اليوم سميري ومحدثي وصقيل ذهني ورفيقي الخاص بعد القرآن ، لأنه صحيح إلا ما ندر ، ثم إنه جمع الصحيح مِن ثلاثين مصنفًا أو أكثر ، وهو مرتب على حروف المعجم وهذا أسهل طرق لكشف الحديث ، ويوم تطالع هذا المصنف لا تمل أبدًا ؛ لأنه ينتقل بك مِن موضوع إلى آخر ومِن قضية إلى أخرى حتى كأنك في حديقة متنوعة الألوان والطعوم والأشكال ، وهو باختصار يجمع لك ما يحتاجه كل مسلم في دنياه وأخراه ، وهذا أجلّ كتاب عندي للعلامة الألباني وهو زبدة مؤلفاته وتاج مصنفاته مع صغر حجمه .


 13- غريب الحديث
أحيانًا تصادفك كلمة في الحديث ، وتكون كالإبرة في وسط الجدار لا تهتدي لمعناها ، فحينئذ لا يكون أمامك محيص مِن الرجوع لكتب غريب الحديث لتترف على معناها . ومِن كتب الغريب :
(غريب الحديث) لابن قتيبة وقد ذكر فيه حوالي ثلث الغريب . وكذلك لأبي عبيدة معمر بن المثنى كتاب في الغريب وهو متقدم في الزمن على ابن قتيبة وكذلك لأبي عبيدة القاسم بن سلام كتاب (غريب الحديث) وهو أحسن ما كتب في الغريب . وكتاب (غريب الحديث) لإبراهيم الحربي ، و (غريب الحديث) للخطابي وكلاهما عجيب ، وجمع الكل – أو حاول – كتب ( النهاية في غريب الحديث) لابن الأثير ، وللزمخشري كتاب (الفائق) في الغريب ، وكلها مطبوعة ، وأحسنها عندي النهاية لابن الأثير .


 14- المصطلح
علم المصطلح علم وسيلة وليس مقصدًا أو غاية وإنما هو طريق إلى معرفة الحديث ، ومِن أهم ما كتب في هذا الباب (مقدمة ابن الصلاح) وقد لاقت قبولاً تامًا وشرحت واختصرت ولابن حجر نكات وتعليقات طيبة على ابن الصلاح وله شرح كذلك . ومِن الكتب في هذا افن (الباعث الحثيث) لابن كثير وهو مِن أحسن الكتب ويرشح للقراءة .
ومنه كذلك كتاب (نخبة الفكر) وشرحه (نزهة النظر) وكلاهما لابن حجر ، ومنها كذلك (ألفية العراقي) للمنتهي في هذا العلم والمتبحر في هذا الفن وعليها شرح (فتح المغيث) للسخاوي وهو مِن أحسن ما كتب وهو في ثلاثة مجلدات . والسيوطي أيضًا ألفية في المصطلح لكن ألفية العراقي أحسن وأجود .


 15- الأحاديث المشتهرة والموضوعات
مِن الكتب التي تبين الأحاديث الموضوعة كتاب (الموضوعات) لابن الجوزي ، ويقع في أربعة أجزاء في مجلدين ، وقد استوعب كثيرًا مِن الأحاديث الموضوعة لكنه توسع في ذلك جعل بعض الأحاديث الحسنة والضعيفة مِن باب الموضوع . والكتاب يعطي القارئ فيه دربة في هذا الفن ، وهو عمدة كثير مِن العلماء حتى كان يعتمد عليه ابن تيمية ، وحينما تكلم عن ابن الجوزي قال : هو صاحب فنون الحديث . وأيضًا مِن هذه الكتب كتاب (الأسرار المرفوعة في لأخبار الموضوعة) لملا علي القارئ ، وقد أورد فيه كثيرًا مِن الأحاديث الموضوعة والفوائد الجمة .
وكتاب الشوكاني ( الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة) وقد استوعب ما مرّ وأجاد كل الإجادة ، وأيضًا كتاب (كشف الخفاء ومزيل الالتباس فيما اشتهر على ألسنة الناس) للعلجوني ، فإذا كان الحديث مشتهرًا عند الناس فإنه يذكره ويبين درجته إن كان صحيحًا أو حسنًا أو ضعيفًا ، وهناك أيضًا كتاب (تمييز الطيب مِن الخبيث) للأثري ، وكتاب المقاصد الحسنة للسخاوي ، وهو أفضل هذه الكتب .

---

l;jfm 'hgf hgugl lu hgado uhzq hgrvkd-- td pqvm hgkfd wgn hggi ugdi ,sgl

[محمد منير]

[محمد نصر]

[شريف حمدان]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد منير

[شريف حمدان]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد نصر

[عمر عبدالجواد]

[شريف حمدان]