|
نواقض الوضوء http://up.ahlalalm.info/photo2/iya32406.gif أحبتي في الله نواقض الوضوء ينقضه خروج بول، وغائط، وريح، ودود، وحصى، لا ريح من قبل عند أبي حنيفة. والمذي ناقض، إلا في قول لمالك. والمني ناقض عند الثلاثة. وقال الشافعي: لا ينقض لإيجابه الغسل. وخروج نجس من البدن ناقض عند أحمد إن كثر. وقال أبو حنيفة: إن سال نقض، وإلا فلا. والقيء ناقض عند أبي حنيفة إن ملأ الفم. وقال أحمد: إن كثر نقض وإلا لا. ومس فرجه بغير اليد لا ينقض بالاتفاق، ومسه بباطن الكف والأصابع ناقض عند الشافعي. وقال أبو حنيفة: لا نقض بمسه ذكر نفسه. وقال مالك: إن مسه بشهوة نقض وإلا فلا. ومس فرج غيره ناقض عند الشافعي وأحمد سواء كان الملموس صغيرا أو كبيراً، حياً أو ميتاً. وقال مالك: لا نقض بمس الصغير. وقال أبو حنيفة: ينقض مس ذكر منتصب بلا حائل. وهل ينتقض وضوء الملموس أم لا؟ قال مالك: لا نقض. وقال الثلاثة بالنقض. ولا نقض بمس الأنثيين إجماعا. ولا بمس الأمرد ولو بشهوة. وقال مالك: يجب الوضوء بمسه. وهو رواية عن الشافعي. وينقضه مس حلقة الدبر عند الشافعي وأحمد. وينقضه لمس بشرتي ذكر وأنثى غير مَحْرَم بلا حائل عند الشافعي. وقال مالك وأحمد: إن كان بشهوة نقض. وقال أبو حنيفة: لا نقض بالمس. وقال عطاء: إن لمس أجنبية لا تحل له انتقض، وإن لمس زوجته أو أمته لم ينتقض. وينقضه غسل ميت، وأكل لحم جزور عند أحمد. واتفقوا على أن نوم المضطجع والمتكئ ناقض للوضوء. واختلفوا في من نام على حالة من أحوال المصلي: فقال أبو حنيفة: لا نقض وإن طال نومه إلا إن وقع أو اضطجع. وقال مالك: ينتقض في حالة الركوع والسجود إذا طال دون القيام والقعود. وقال الشافعي: إن نام متمكنا لا نقض، وإن طال نومه ورأى الرؤيا ما دامت أليته بالأرض. وقال أحمد: إن طال نوم القاعد والراكع والساجد فعليه الوضوء. وعند الثلاثة إذا تيقن الطهارة وشك في الحدث بقي على طهارته، خلافاً لمالك. http://up.ahlalalm.info/photo2/azz10534.gif |
For best browsing ever, use Firefox. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
الحقوق محفوظة لشبكة ملتقى أهل العلم الاسلامي
