ملتقى أهل العلم - الجزء الاول من كتاب النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد:

النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية
المؤلف: محمد الأمير الكبير المالكي (المتوفى: 1228هـ)
المحقق: زهير الشاويش
مُقَدّمَة الْمُؤلف
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
الْحَمد لله رب الْعَالمين وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على أشرف الْمُرْسلين سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه أَجْمَعِينَ.
وَبعد: فَيَقُول الْمُضْطَر لمن يغْفر الْمسَاوِي، عَبده الْفَقِير مُحَمَّد الْأَمِير الْكَبِير الْمَالِكِي، " الْعَلامَة الشهير الَّذِي للفضائل والفواضل حاوي ". هَذِه رِسَالَة لَطِيفَة، صَغِيرَة خَفِيفَة، قد جمعت فِيهَا الْأَحَادِيث المكذوبة على النَّبِي، الْبَاطِلَة الَّتِي لَا أصل لَهَا، الْجَارِيَة على أَلْسِنَة الْعَوام، على قدر مَا تيَسّر لي جمعه من كتب السّنة الْمُعْتَبرَة، لأجل معرفَة الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة، من المكذوبة الْبَاطِلَة، خدمَة للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، ولنفع إخْوَانِي الْمُسلمين ليظْهر لَهُم الغث من السمين.فَكَانَ جَمِيع الَّذِي تيَسّر لي جمعه على قدر الْإِمْكَان: أَرْبَعمِائَة حَدِيث، كلهَا مكذوبة، وباطلة، ومنكرة، وَتركت أسانيدها لكَونهَا لَا أصل لَهَا، وَقَلِيل أبين قَائِله تبعا للْأَصْل الْمَأْخُوذ مِنْهُ وسميتها: " النخبة البهية فِي الْأَحَادِيث المكذوبة على خير الْبَريَّة " راجياً من رَسُول الله النَّبِي الصَّادِق الْأمين، أَن يشفع لي يَوْم الْموقف الْعَظِيم، وَالْكرب الجسيم، عِنْد رب الْعَالمين. ورتبتها كَأَصْلِهَا على حُرُوف المعجم، لأجل التسيل على الْقَارئ، وعَلى الَّذِي يُرِيد الْكَشْف على حَدِيث اشْتبهَ فِيهِ، فيجد فِي حرفه براحة، وليدعو لي دَعْوَة صَالِحَة، من أَخ صَالح عِنْد الله تَعَالَى عِنْد الل مَقْبُول، وعَلى الله الْقبُول. وَقد استعنت على جَمِيع ذَلِك بِاللَّه، وَقلت مسابقاً للقلم فِي مجْرَاه: لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه.حرف الْألف

1 - أ - حَدِيث " آيَة من كتاب الله خير من مُحَمَّد وَآله ". لم يرد أصلا.
2 - ب - " أَبى الله أَن يَصح إِلَّا كِتَابه ". لم يرد أصلا
3 - " اتبعُوا وَلَا تبتدعوا ". قَالَه: ابْن مَسْعُود، وَلم يقلهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
4 - " اتَّخذُوا عِنْد الْفُقَرَاء أيادي فَإِن لَهُم دولة يَوْم الْقِيَامَة ". بَاطِل لَا أصل لَهُ.
5- " اتَّقِ شَرّ من تحسن إِلَيْهِ ". لم يعرف.
6 - " اتَّقوا الْبرد، فَإِنَّهُ قتل أَخَاكُم أَبَا الدَّرْدَاء ". لَا يعرف فِي السّنة.
7 - " اتَّقوا ذَوي العاهات ". لم يعرف فِي السّنة.
8 - اجْتِمَاع الْخضر وإلياس كل عَام ". لَا يثبت فِيهِ شَيْء لَا بِرَفْع وَلَا غَيره.
9 - " أخروهن من حَيْثُ أخرهن الله ". قَول ابْن مَسْعُود، لَا قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
10 - " أخفوا الْخِتَان ". لَا أصل لَهُ.
11 - " إِذا أبغضتم إخْوَانكُمْ فتجنبوهم ". لم يعلم لَهُ أصل.12 - " إِذا جِئْت يَا معَاذ أَرض الخصيب، فهرول، فَإِن فِيهِ الْحور الْعين ". لَا يعرف.
13 - " إِذا حضر الْعشَاء وَالْعشَاء، فابدؤوا بالعشاء ". لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ وَالَّذِي ورد بِلَفْظ:
13 - / 1 - " إِذا وضع الْعشَاء أُقِيمَت الصَّلَاة، فابدؤوا بالعشاء، إِذا لم يتْلف الطَّعَام، وَإِلَّا قدم الطَّعَام ".
14 - " إِذا صدقت الْمحبَّة سَقَطت شُرُوط الْأَدَب ". لَا أصل لَهُ، وَهُوَ قَول الْجُنَيْد الوصفي ".
15 - " إِذا صليتم عَليّ فعمموا ". لم يعرف.16 - " إِذا كبر ولدك خاوية " وَفِي اللَّفْظ: " آخيه ". غير وَارِد هَذَا اللَّفْظ.
17 - " إِذا كنت على المَاء فَلَا تبخل بِالْمَاءِ ". لم يرد
18 - " إِذا وَقع الْقَضَاء أعمي الْبَصَر ". قَول ابْن عَبَّاس، لَا قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
19 - " أذكروا الْفَاجِر بِمَا فِيهِ يحذرهُ النَّاس ". لَا يَصح أصلا.20 - " إستاكوا عرضا، وادهنوا غبا، واكتحلوا وترا ". لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ.
21 - " اسمعي يَا جَارة ". لَيْسَ بِحَدِيث، وَإِنَّمَا قَالَه الْحجَّاج لأنس بن مَالك رَضِي الله عَنهُ] :
21 - / 1 - " الْكَلَام لَك يَا جَارة، وَإِلَّا أَنْت حمارة ". من كَلَام الْعَامَّة، لَيْسَ بِحَدِيث.
22 - " اشتدي أزمة تنفرجي. بَاطِل لَا أصل لَهُ.
23 - " أصف النِّيَّة ونم فِي الْبَريَّة " لَا أصل لَهُ.
24- " أصل كل دَاء الرضى عَن النَّفس ". قَالَه كثير من السّلف، وَلم يقلهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
25 - " الْإِعَادَة سَعَادَة ". لم يعرف، وَأكْثر الْعَامَّة يَقُولُونَ:
25 - / 1 - الْعَادة يَا سَعَادَة ".
26 - " أعينوا الساري بِاللَّيْلِ ". لَا أصل لَهُ.
27 - " أفتضحوا فأصلحوا ". مثل سَائِر بَين النَّاس، وَلَيْسَ بِخَبَر.
27 - / 1 - " المدفونة تكسر المحراث ".
28 - " أفضل الْأَيَّام يَوْم عَرَفَة، أَن وَافق الْجُمُعَة، فَهُوَ أفضل من سبعين حجَّة فِي غير يَوْم الْجُمُعَة ". لم يُوجد لَهُ أصل يعْتَمد عَلَيْهِ من السّنة. وَمَا شاع على أَلْسِنَة الْعَوام حجَّة ".
28 - / 1 - " أَنَّهَا تعدل اثْنَيْنِ وَسبعين حجَّة ". بَاطِل لَا أصل لَهُ عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَلَا عَن أحد من الصَّحَابَة، وَلَا عَن التَّابِعين.
29 - " أفضل الْعِبَادَة أحمزها ". لَا يعرف، وَهُوَ بالزاي الْمُعْجَمَة، والحاء الْمُهْملَة.
30 - " خير الْعباد [ة] أحمرها ". برَاء مُهْملَة.
31 - " أفطر الحاجم والمحجوم ". مَنْسُوخ.
32 - " الأقربون أولى بِالْمَعْرُوفِ ". لم يعلم لَهُ أصل فِي السّنة.
33 - " إكرام الْمَيِّت دَفنه ". لم يقف على حَقِيقَته من السّنة.
34 - " أكْرمُوا الغرباء، فَإِن لَهُم شَفَاعَة يَوْم الْقِيَامَة، لَعَلَّكُمْ تنجون بشفاعتهم ". لم يَصح فِي السّنة.
35 - " أكل الطين حرَام على كل مُسلم ". لم يَصح شَيْء من الَّذِي ورد فِيهِ.
36 - " أَلْسِنَة الْخلق، أَقْلَام الْحق ". بَاطِل.
37 - " اللَّهُمَّ أعز الْإِسْلَام بِأحب العمرين: عمر بن الْخطاب، وَعمر بن عبد الْعَزِيز. لَا أصل لَهُ أبدا فِي السّنة. وَإِنَّمَا الْوَارِد " بِأحب الرجلَيْن إِلَيْك ". وهما: أَبُو جهل، أَو عمر بن الْخطاب.
38 - " الْهم إِنَّك أخرجتني من أحب الْبِقَاع إِلَيّ، فأسكني فِي أحب الْبِقَاع إِلَيْك. فأسكنه الله فِي الْمَدِينَة ". مُنكر، وموضوع، من غير خلاف.
39 - " أمرت أَن أحكم بِالظَّاهِرِ، وَالله يتَوَلَّى السرائر ". لَا أصل لَهُ.
40 - " أمرنَا بتصغير اللُّقْمَة فِي الْأكل، وتدقيق المضغ ". لَا يَصح فِي السّنة.
41 - " أَمِير النَّحْل عَليّ ". لَا اصل لَهُ.
42 - أَنا أفْصح من نطق بالضاد ". لَا أصل لَهُ، وَمَعْنَاهُ صَحِيح.
43 - " أَنا ابْن الذبيحين ". لم يرد فِي السّنة، والوارد قَول الْأَعرَابِي للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: يَا ابْن الذبيحين.
44 - " أَنا عِنْد المنكسرة قُلُوبهم من أَجلي ". كَلَام الْغَزالِيّ فِي بدايته، وَلَيْسَ بِحَدِيث قدسي. [بل من كَلَام الإِمَام الشَّافِعِي] .
45 - " أَنا مَدِينَة الْعلم، وَعلي بَابهَا، فَمن أَتَى الْعلم، فليأت الْبَاب ". من كَلَام ابْن عَبَّاس، لَا من قَول النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام.46 - " أَنا من الله والمؤمنون مني ". كذب مختلق على النَّبِي عَلَيْهِ [الصَّلَاة و] السَّلَام.
47 - " انصر من بِالْحَقِّ اعْترف ". لم يعرف فِي السّنة.
48 - " أنْفق مَا فِي الجيب، يَأْتِيك مَا فِي الْغَيْب ". لَا يعرف أَيْضا.
49 - " إِن بِلَالًا كَانَ يُبدل الشين فِي الْأَذَان سينا ". بَاطِل.
50 - إِن بِلَالًا يُبدل الشين فِي الْأَذَان سيناً ". لم يرد فِيهِ شَيْء فِي كتب السّنة، بل من كَلَام الْعَامَّة
52 - " إِن الشَّمْس ردَّتْ على عَليّ بن أبي طَالب ". لَا أصل لَهُ
52 - " إِن عليا حمل بَاب خَيْبَر لما انْتهى إِلَى الْحصن، فَأَلْقَاهُ فِي الأَرْض فَاجْتمع عَلَيْهِ سَبْعُونَ رجلا، فَكَانَ جهدهمْ أَن أعادوا الْبَاب، وَإِن سَيْفه لم يقلبونه ". [كَذَا الأَصْل، صِحَّتهَا: يقلبوه] . بَاطِل كُله لَا أصل لَهُ. وَفِي الْهَامِش: " لَعَلَّه يقلونه ".
53 - " إِن كَانَ الْكَلَام من فضَّة، فالصمت من ذهب ".
54 - " إِن لإِبْرَاهِيم الْخَلِيل لحية، وَلأبي بكر الصّديق لحية، فِيبَاطِل. وَمَا يذكر فِي مُوسَى، وَهَارُون، وآدَم. لَا يثبت لَهُ أصل من السّنة.
55 - " إِن الله ينْقل لَذَّة طَعَام الْأَغْنِيَاء، إِلَى طَعَام الْفُقَرَاء ". مَوْضُوع، كذب.
56 - " إِن الله يكره الرجل البطال ". لم يُوجد هَذَا الحَدِيث فِي السّنة بِهَذَا اللَّفْظ، وَأما مَعْنَاهُ فوارد هُوَ:
57 - " أَن الله يحب العَبْد المحترف الَّذِي يتعب فِي طلب الْحَلَال ".
58 - إِن الله يكره الرجل المطلاق الذواق ". لم يعرف.
59 - " إِن لله مَلَائِكَة تنقل الْأَمْوَات ". لم يعرف لَهُ أصل فِي السّنة.
60 - " إِن من الْعِصْمَة أَن لَا تَجِد ". لَيْسَ بِحَدِيث.61 - " إِن الْمَيِّت يرى النسء فِي بَيته سَبْعَة أَيَّام ". بَاطِل لَا أصل لَهُ فِي السّنة.
62 - " إِن نوحًا اغْتسل فَرَأى ابْنه غليه فَدَعَا عَلَيْهِ، بِمَا يسود جِسْمه، وَصَارَت أَوْلَاده العبيد تبَاع ".
63 - " إِن الْورْد خلق من عرق النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، أَو عرق الْبراق ". لَا يَصح وَمِنْه، قَوْلهم:
63 - / 1 - " الْورْد وَمِنْه، قَوْلهم ". لَا أصل لَهُ.
64 - " إِن لم تكن الْعلمَاء أَوْلِيَاء الله، فَلَيْسَ لله ولي ". لم يرد عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَالَّذِي قَالَه الإِمَام الشَّافِعِي ".
65 - [أَلا] لَا تغَالوا فِي صدَاق النِّسَاء ". قَالَه عمر لَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، ثمَّ رَجَعَ عمر عَنهُ قَوْله تَعَالَى: {وَآتَيْتُم إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} . مَذْكُور فِي رِسَالَة للسيوطي بِمَا يزِيد عَن هَذَا.
66 - " أيش يخفي؟ قَالَ: مَا لَا يكون ". لم يعرف فِي السّنة.
حرف الْبَاء

67 - " بئس الْفقر إِذا كَانَ بِبَاب الْأَمِير ". لم يعرف أصلا.
68 - " الباذنجان لما أكل لَهُ ". بَال لَا أصل لَهُ. وَمن قَالَ من الْعَوام: إِنَّه أصح من حَدِيث:
68 - / 1 - " مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ ". فقد أَخطَأ خطأ قبيحاً، لِأَنَّهُ لم يُوجد لَهُ سَنَد فِي السّنة، بل هُوَ مَوْضُوع ومكذوب.
69 - " الْبَخِيل عدوا الله، وَلَو كَانَ رَاهِبًا ". لَا أصل لَهُ.
70 - " بخلاء أمتِي الخياطون ". لم يعرف.
71 - " البشاشة خير من القوى ". لَا يعرف.
72 - " بشر الْقَاتِل بِالْقَتْلِ. وَالزَّانِي بالفقر ". لَا يعرف.
73 - " الْبِطِّيخ ". وفضائله. أَحَادِيثه لَا تصح.
74 - " الْبِطِّيخ وفضائله، والباقلاء، والعدس، والأرز ". لَيْسَ فِيهَا شَيْء ثَابت.
75 - " بعثت فِي زمن الْملك الْعَادِل ". هُوَ: كسْرَى سَيَأْتِي. لَا أصل لَهُ. لِأَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يبْعَث فِي زَمَنه.
76 - " بني الْإِسْلَام على النَّظَافَة ". هَذَا اللَّفْظ لم يُوجد فِي السّنة، وَإِنَّمَا ورد مَعْنَاهُ. هُوَ:
77 - " تنظفوا فَإِن الْإِسْلَام نظيف، وَأَن النَّظَافَة تَدْعُو إِلَى الْإِسْلَام، وَإِن الله نظيف يحب النَّظَافَة. فنظفوا أفنيتكم، فَإِن الْمَلَائِكَة لَا تزل إِلَّا فِي الْمحل انظيف ".
78 - " بَيت الْمُقَدّس طشت من ذب مَمْلُوء عقارب ". هَذَا مَذْكُور عَن التَّوْرَاة لَا عَن نَبينَا.حرف التَّاء

79 - " تَحت الْبَحْر نَار ". قَالَ عَمْرو بن الْعَاصِ، وَلم يقلهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
80 - " تَحِيَّة الْبَيْت الطّواف ". لم يُوجد بِهَذَا اللَّفْظ.
81 - " تختموا بالعقيق فَإِنَّهُ مبارك ". ضَعِيف جدا، أَو طرقه كلهَا واهية جدا.
82 - " التُّرَاب ربيع الصّبيان ". لَا يَصح.
83 - " ترك الْعَادة عَدَاوَة مستفادة ". لَا أصل لَهُ فِي السّنة.
84 - " تزوجوا الْفُقَرَاء يغنيكم الله ". لَا يعرف بِهَذَا اللَّفْظ.
85 - " خذوهم فُقَرَاء يغنيكم الله ". لَا اصل لَهُ.
86 - " تَسْلِيم الغزالة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ". لَا أصل لَهُ.
87 - " تستغفر الصحفة للاحسها ". ضَعِيف جدا.
88 - " تصدقوا تُرْزَقُوا ". لم يعرف.
89 - " التَّكْبِير جزم ". لَا أصل لَهُ فِي السّنة، وَالْمرَاد من الْجَزْم،: عدم التمطيط والتردد.
90 - " تمكث إحداكن شطر عمرها لَا تصلي ". بَاطِل لَا أصل لَهُ.
91 - " تَقول النَّار يَوْم الْقِيَامَة لِلْمُؤمنِ: جز يَا مُؤمن، فقد أطفأ نورك لهبي ". مُنكر.حرف الثَّاء

92 - " الثَّبَات نَبَات ". قَول بعض السّلف، وَلَيْسَ بِحَدِيث.
93 - " الثِّقَة بِالنَّاسِ عجز ". لم يعرف لَهُ أصل.
94 - ثَلَاث لَا تركن إِلَيْهَا: الدُّنْيَا، وَالسُّلْطَان، وَالْمَرْأَة ". لَيْسَ بِحَدِيث ملفوظ بِهِ، وَلَكِن الْمَعْنى صَحِيح مَعْقُول.حرف الْجِيم

95 - " ***ت الْقُلُوب على حب من أحسن إِلَيْهَا، وَبَعض من أَسَاءَ إِلَيْهَا ". بَاطِل
96 - " الْجَزَاء من جنس الْعَمَل ". لم يعرف فِي السّنة، وَإِنَّمَا هُوَ من كَلَام الْعَامَّة.
97 - " جهد لمقل دُمُوعه ". غير وَارِد بِهَذَا اللَّفْظ.
98 - " جوز التّرْك، وَلَا عدل الْعَرَب ". بَاطِل لَا أل لَهُ.
99 - " الْجُوع كَافِر، وقاتله من أهل الْجنَّة ". لَا أصل لَهُ.
100 - " الجيزة رَوْضَة من رياض الْجنَّة، ومصر خَزَائِن الله [فِي أرضه] ". مَوْضُوع.
انتهي