|
أسرة آلُ عِمْرَانَ! -*-*- :" تَمْهِيدٌ :" - دراسة التاريخ مِن مصادره الأصلية والمعتمدة مع تحقيق الروايات المذكورة والتدقيق والمقارنة مع مصادر آخرى.. هذه قضية ضرورية لمعرفة الحقيقة والتثبت بقدر الإمكان منها؛ لنشر المعلومة الصحيحة؛ وأيضاً معرفة التاريخ أو الإطلاع عليه.. أكمل البحث.. فـ أَبدءُ فأقول" [آلُ عِمْرَانَ ] : " أسرة كريمة مكونة مِن : [(١)] « عِمْرَانَ » والد مريم، [(٢)] وامرأة عِمْرَانَ « أم مريم »، و [(٣)] « مريم » ، و [(٤)] « عيسى » عليه السلام؛ فـ عِمْرَانَ جد عيسىٰ لأمه، وامرأة عِمْرَانَ جدته لأمه " . [««[«أَبِو مَرْيَمَ»]»»]؛ جد عيسىٰ عليه السلام -*-*- يلاحظ أنه: [««[« ١. »]»»] لَيْسَ فِي كُتُبِ النَّصَارَىٰ ذِكْرٌ لِاسْمِ أَبِي مَرْيَمَ ؛ أُمِّ عِيسَى وَلَا لِمَوْلِدِهَا، وَلَكِنَّهَا تَبْتَدِئُ فَجْأَةً بِأَنَّ عَذْرَاءَ فِي بَلَدِ النَّاصِرَةِ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ النَّجَّارِ، قَدْ حَمَلَتْ مِنْ غَيْرِ زَوْجٍ[(1)]". عند بحث هذه المسألة وبقراءةٍ في الإنجيل ؛ العهد الجديد ؛ الكتاب المقدس ، وجدتُ(الرَّمَادِيُّ) النص كما جاء في : - انجيل لُوقَا؛ اي البشارة كما دونها لوقا الأصحَاحُ الأَوَّلُ؛ الآيات 26-27 : " (26) .... أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ الْمَلاَكُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةُ، (27) إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُل مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ اسْمُهُ يُوسُفُ. وَاسْمُ الْعَذْرَاءِ مَرْيَمُ. ". أما : - إنجيل مرقص؛ أي البشارة كما دونها مرقص فلا يتحدث عن "عذراء" بل يتكلم عن "مريم"؛ وأيضا : - إنجيل يوحنا ؛ اي البشارة كما دونها يوحنا . [المصدر:" انجيل لُوقَا؛ الأصحَاحُ الأَوَّلُ "] ** ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المصادر والمراجع : [(1)] محمد الطاهر ابن عاشور، التحرير والتنوير، دار سحنون، دون ذكر سنة النشر. قلتُ(الرَّمَادِيُّ) : أردتُ التحقق مما قاله ابن عاشور فرجعت إلى قاموس الكتاب المقدس تحت اسم " يواقيم " فوجدتُ : - " يوياقيم : اسم عبري معناه ((يهوهقيم)) وهو اختصار يهوياقيم وهو اسم ابن يشوع وخليفته في هذه الوظيفة (نح 12: 10 و 12 و 26). " ، - أو "يوياكين" فلم أجد شيئاً يفيد هذا البحث ، - ولم أجد شيئاً في معجم اللاهوت الكتابي، كذلك أيضا :" المحيط الجامع" ، وكذلك الموقع الرسمي لـ كنيسة الأنبا" تكلاهيمانوت " القبطية الأرثوذكسية ~ الإسكندرية ~ مصر . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)* السبت، 07 جمادى الأولى، 1443هــ ~ 11 ديسمبر، 2021م -*-*-*- |
رد: كِتَابُ قَصَصِ الْأَنْبِيَاءِ نص الكتاب المقدس؛ عند النصارى... وتلاحظ إختلاف الصياغة: أ . ] الترجمة المشتركة: 26 -1 ” وحينَ كانَت أليصاباتُ في شَهرِها السّادسِ، أرسَلَ اللهُ المَلاكَ جِبرائيلَ إلى بَلدَةٍ في الجَليلِ إِسمُها النـّاصِرَةُ “، 27 -1 ” إلى عذراءَ إِسمُها مَريَمُ، كانَت مَخطوبَةً لِرَجُلٍ مِنْ بَيتِ داودَ إِسمُهُ يوسُفُ “. ب . ] الترجمة البوليسية: 26-1 ” وَفِي الشَّهْرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ الْمَلاَكُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةُ “، 27-1 ” إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُلٍ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ اسْمُهُ يُوسُفُ. وَاسْمُ الْعَذْرَاءِ مَرْيَمُ “. ج . ] ترجمة فانديك : 26-1 ” وفي الشَّهرِ السَّادسِ، أُرسِلُ الملاكُ جِبرائيلُ، مِن قِبَلِ الله، الى مَدينةٍ في الجَليلِ تُسمَّى النَّاصرة“، 27-1 ” إِلى عَذْراءَ مَخْطوبةٍ لرجُلٍ اسمُهُ يوسُفُ، من بَيتِ داوُد؛ وَاسْمُ العذراءِ مريم“. د . ] ترجمة كتاب الحياة 26-1 ” وَفِي شَهْرِهَا السَّادِسِ، أُرْسِلَ الْمَلاَكُ جِبْرَ ائِيلُ مِنْ قِبَلِ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ بِالْجَلِيلِ اسْمُهَا النَّاصِرَةُ “، 27-1 ” إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُلٍ اسْمُهُ يُوسُفُ، مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ، وَاسْمُ الْعَذْرَاءِ مَرْيَمُ “. ــــــــــــــــــــــــــ نتفق من حيث المبدأ أن المعنى في هذه النصوص لم يتغير؛ ولكن الحديث عن ” الكتاب المقدس“.. *(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)* السبت، 07 جمادى الأولى، 1443هــ ~ 11 ديسمبر، 2021م |
استدراك! استدراك : يمكن إضافة أحد افراد تلك " الأسرة الكريمة : [(٥)] إِمْشَاعُ... أُخْتُ مَرْيَمَ : وَكَانَ زَكَرِيَّا قَدْ تَزَوَّجَ أُخْتَ مَرْيَمَ إِمْشَاعَ ابْنَةَ عِمْرَانَ بْنِ مَاثَانَ .. [وهذا قول ينسب إلى صاحب: التفسير الكبير ] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ قلت: ويوجد خلاف في هذه المسألة .... اي أن زوج زكريا : أكانت : - أخت لــ مــــــريم .. أم - خالة مريم!!!!. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ *(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)* السبت، 07 جمادى الأولى، 1443هــ ~ 11 ديسمبر، 2021م |
رد: كِتَابُ قَصَصِ الْأَنْبِيَاءِ |
رد: كِتَابُ قَصَصِ الْأَنْبِيَاءِ ﴿ « „ ٢٤ ‟ » ﴾ { .. الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ .. } [آل عمران:45] اسم البحث :« آلَ عِمْرَانَ » تَمْهِيدٌ لقصة السيد المسيح؛ عيسىٰ ابن مريم –العذراء الزهراء البتول- -عليهما السلام-: ﴿ « „ ٢٤ / ١ ‟ »﴾". الجزء الثاني: [أ . ] الشخصيات المحورية قبل مولده المعجز ". [(١ . )] الشخصية المحورية الأولىٰ : « „عِمْرَانَ.. أَبُو مَرْيَمَ؛ جد عيسىٰ ” » ﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ ؛ وَنُوحًا ؛ وَآلَ إِبْرَاهِيمَ ؛ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِين﴾ [آل عمران:33]؛ ﴿ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيم﴾ [آل عمران:34] -*-*-* - دراسة التاريخ مِن مصادره الأصلية ومنابعه الموثوق بها المعتمدة مع مراجعة وتحقيق الروايات المذكورة والتدقيق والمقارنة مع مصادر آخرىٰ.. هذه قضية ضرورية لمعرفة الحقيقة والتثبت بقدر الإمكان منها؛ لنشر المعلومة الصحيحة؛ وأيضاً معرفة التاريخ أو الإطلاع عليه.. .. أكملُ بحث.. [ « « آلَ عِمْرَانَ » » ] فـ أَبدءُ فأقول: [آلُ عِمْرَانَ ] : - أسرة كريمة مكونة مِن : [(١)] « عِمْرَانَ » والد مريم؛ فـ عِمْرَانَ هو جد عيسىٰ لأمه، [(٢)] وامرأة عِمْرَانَ « أم مريم »؛ وامرأة عِمْرَانَ هي جدته لأمه " . و [(٣)] « مريم » أمه، صاحبة الحمل المعجز؛ فلا يوجد -أبداً- في تاريخ البشرية امرأة حملت دون ملامسة رجل؛ بنص القرآن العظيم : {إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِين} [آل عمران:45] .. واستفساراً منها اثبت القرآن قولها : {قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُون} [آل عمران:47] ثم أعادت الاستفسار مستنكرة وأثبت الذكر الحكيم قولها :. {قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا} [مريم:20] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قلتُ(الرَّمَادِيُّ) : هذه قضية إعجاز.. لذا المرأة الوحيدة التي ذُكر اسمها في القرآن الكريم والذكر الحكيم والفرقان المبين دون بقية النساء كــ - - امْرَأَةُ عِمْرَانَ .. - امْرَأَةُ الْعَزِيزِ .. - اِمْرَأَةَ نُوحٍ .. وَ - اِمْرَأَةَ لُوطٍ .. ... - امْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَب.. ؛ كما جاء التعبير بتاء مثل : - امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ .. فقد تتكرر مثل هذه الحالات من بعدهنَّ؛ فلم يذكر اسمهن تصريحاً.. إلا ابنت عمران فجاء النص : {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ} [التحريم:12] .. وجاءت النص موضحاً أكثر فنطق القرآن يقول : {إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ .. } [آل عمران:35] ... {.. رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى ... وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ ..} [آل عمران:36].. جاء وصفها بالتشخيص الذاتي لها وعنها .. الأب والأم .. بل وحيثيات الحمل والولادة تنبيهاً لخصوصية الحالة المريمية وهي لن تتكرر مرة ثانية أبداً دون ملامسة رجل لأنثىٰ.. ويجدر هنا التنبيه لمسألة تكلم فيها البعض .. ولا أجد عذراً لمن تكلم في مسألة غيبية كــ (حمل إنسية من جني) مع وضوح الأدلة القرآنية في هذه القضية؛ إذ يستحيل عقلا إيجاد تزاوج بين جني وإنسي لاختلاف التركيبة الخُلقية والمسألة برمتها موضع إختلاف شديد بين السادة العلماء وقد أبحثها في قابل الورقات.. وقد تكلمت فيها ذات مرة على المنبر في خطبة جمعة فاصابني من الجهلة افتراءات.. والحمد لله تعالى على العافية.. قلتُ(الرَّمَادِيُّ) : ابْنَتُ عِمْرَانَ.. مَرْيَمُ.. هي فقط صاحبة الإعجاز كما اراد الله تعالى لخصوصية المسألة ومعجزة الحالة؛ فالقضيةُ قضية خلقٍ مِن عدموإيجادٍ على غير مثال سابق وإبداع دون محاكاة وتصوير في الأرحام بعلم خبير عليم.. ومسألةحمل مريم فهي لن تتكرر مرة ثانية على الإطلاق.. فلابد مِن ملامسة بشر بلغَ مَبْلغَ الرجال؛ لمرأةٍ بالغةٍ فيتم الحمل عند إرادة الله الخالق المصور المبدع -سواء بزواج شرعي أو فاحشة (زنا/اغتصاب) والعياذ بالله-؛ وما جاء في بعض الكتب من حمل إنسية من جني يعتبر كلام يعارض ويخالف نص القرآن قطعي الثبوت وقطعية الدلالة ولا يوافق المحسوس والمعقول؛ وباب لفتح باب الرذيلة لإدعاء فاعلة الفاحشة والزنا بملامسة جني (غيبي؛ بتركيبة خُلقية مغايرة للإنسية) لها فحملت منه .. فيتكون في احشائها جنين ... سينسب لمن!!؟؟؟. !.. كذا حكاية أن يعبث جني (تابعة) في حمل ثبت في رحم امرأة فأسقطت جنينها.. قضية لا اساس لها من الصحة.. بل مسألة تُعرض على أهل الاختصاص : أطباء النساء تخصص الولادة.. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ و [(٤)] « الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ » عليه السلام؛ -*-*-* استدراك : يمكن إضافة أحد لــ افراد تلك " الأسرة الكريمة : [(٥)] إِمْشَاعُ...أُخْتُ مَرْيَمَ : وَكَانَ زَكَرِيَّا قَدْ تَزَوَّجَ أُخْتَ مَرْيَمَ إِمْشَاعَ ابْنَةَ عِمْرَانَ بْنِ مَاثَانَ .. [وهذا قول ينسب إلى صاحب: التفسير الكبير ] **-*-* [««[« أَبِو مَرْيَم َ»]»»]؛ جد عيسىٰ -*-*- يلاحظ أنه: [««[« ١ . »]»»] لَيْسَ فِي كُتُبِ النَّصَارَىٰ ذِكْرٌ لِاسْمِ أَبِي مَرْيَمَ ؛ أو أُمِّ عِيسَى وَ لَا لِمَوْلِدِهَا، وَلَكِنَّهَا -القصة في الكتاب المقدس .. الأناجيل- تَبْتَدِئُ فَجْأَةً بِأَنّ َعَذْرَاءَ فِي بَلَدِ النَّاصِرَةِ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ النَّجَّارِ، قَدْ حَمَلَتْ مِنْ غَيْرِ زَوْجٍ[(1)]. عند بحث هذه المسألة وبقراءةٍ في الإنجيل ؛ العهد الجديد ؛ الكتاب المقدس ، وجدتُ(الرَّمَادِيُّ) النص كما جاء في : - انجيل لُوقَا؛ اي البشارة كما دونها لوقا الأصحَاحُ الأَوَّلُ؛ الآيات 26-27 : " (26) .... أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ الْمَلاَكُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةُ، (27) إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُل مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ اسْمُهُ يُوسُفُ. وَاسْمُ الْعَذْرَاءِ مَرْيَمُ. ". أما : - إنجيل مرقص؛ أي البشارة كما دونها مرقص فلا يتحدث عن "عذراء" بل يتكلم عن "مريم"؛ وأيضا : - إنجيل يوحنا ؛ اي البشارة كما دونها يوحنا . [المصدر:" انجيل لُوقَا؛ الأصحَاحُ الأَوَّلُ "] ** ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المصادر والمراجع : [(1)] محمد الطاهر ابن عاشور، التحرير والتنوير، دار سحنون، دون ذكر سنة النشر. قلتُ(الرَّمَادِيُّ) : أردتُ التحقق مما قاله ابن عاشور -رحمه الله تعالى رحمة واسعة ووسع في قبره- فرجعت إلى قاموس الكتاب المقدس تحت اسم " يواقيم " فوجدتُ :" يوياقيم : اسم عبري معناه :" يهوهقيم" وهو اختصار يهوياقيم وهو اسم ابن يشوع وخليفته في هذه الوظيفة (نح 12: 10 و 12 و 26). " ، أو "يوياكين" .. فلم أجد شيئاً يفيد هذا البحث ، ولم أجد شيئاً في : - معجم اللاهوت الكتابي، كذلك أيضا : - " المحيط الجامع" ، وكذلك : - الموقع الرسمي لـ كنيسة الأنبا " تكلاهيمانوت " القبطية الأرثوذكسية ~ الإسكندرية ~ مصر . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ويليه الجزء الثالث -بإذنه تعالى- *(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)* الإثنين، 09 جمادىٰ الأولىٰ، 1443هــ ~ 13 ديسمبر، 2021م -*-*-*- |
« „ مَنْ عِمْرَانُ”»! « „ مَنْ عِمْرَانُ”» :" اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ مَمْنُوعُ الصَّرْفِ لِلْعَلَمِيَّةِ وَالْعُجْمَةِ ، وَلَوْ كَانَ عَرَبِيًّا لَامْتَنَعَ أَيْضًا لِلْعَلَمِيَّةِ ، وَزِيَادَةُ الْأَلِفِ وَالنُّونِ ؛ إِذْ كَانَ يَكُونُ اشْتِقَاقُهُ مِنَ الْعُمْرِ وَاضِحًا" [(1)] |
قول البغوي.. ! - قال البغوي؛ الحسين بن مسعود في تفسيره { وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ } : - قِيلَ: أَرَادَ بِــ آلِ إِبْرَاهِيمَ.. وَآلِ عِمْرَانَ: - إِبْرَاهِيمَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-؛ وَ - عِمْرَانَ أَنْفُسَهُمَا كَــ قَوْلِهِ –تَعَالَى- { وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَرُونَ } ؛ (آية: 248 ؛ الْبَقَرَةِ) يَعْنِي مُوسَى وَ هَارُونَ[(2)].. وَ قَالَ آخَرُونَ [« آلَ إِبْرَاهِيمَ »] : - إِسْمَاعِيلُ ؛ وَإِسْحَاقُ؛ وَيَعْقُوبُ؛ وَالْأَسْبَاطُ، وَ كَانَ مُحَمَّدٌ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-مِنْ آلِ إِبْرَاهِيمَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، وَأَمَّا [« آلَ عِمْرَانَ »] فَــ قَالَ مُقَاتِلٌ: هُوَ عِمْرَانُ بْنُ يَصْهُرَ بْنِ فَاهَتْ بْنِ لَاوِي بْنِ يَعْقُوبَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- (وَالِدُ) مُوسَى وَهَارُونَ. وَقَالَ الْحَسَنُ وَوَهْبٌ : هُوَ عِمْرَانُ بْنُ أَشْهَمَ بْنِ أَمُونَ مِنْ وَلَدِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ -عَلَيْهِمَا السَّلَامُ-[وَالِدُ] مَرْيَمَ وَعِيسَى. وَ قِيلَ : عِمْرَانُ بْنُ مَاثَانَ وَ إِنَّمَا خَصَّ هَؤُلَاءِ بِالذِّكْرِ لِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ وَالرُّسُلَ كُلَّهُمْ مِنْ نَسْلِهِمْ.[(2)] ". - فَإِنْ فُسِّرَ " عِمْرَانَ" بِــ وَالِدِ مُوسَى وَهَارُونَ فَهُمَا مِنْهُ ، وَهُوَ مِنْ يَصْهَرَ ، وَيَصْهَرُ مِنْ قَاهِثَ ، وَقَاهِثُ مِنْ لَاوَي ، وَلَاوَي مِنْ يَعْقُوبَ ، وَ يَعْقُوبُ مِنْ إِسْحَاقَ ، وَ إِسْحَاقُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ -عَلَيْهِمُ السَّلَامُ- . وَ إِنْ فُسِّرَ " عِمْرَانَ" بِــ وَالِدِ مَرْيَمَ أُمِّ عِيسَى ، فَــ عِيسَى مِنْ مَرْيَمَ ، وَمَرْيَمُ مِنْ عِمْرَانَ بْنِ مَاثَانَ ، وَهُوَ مِنْ وَلَدِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ، و سُلَيْمَانُ مِنْ وَلَدِ يَهُوذَا بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَقَدْ دَخَلَ فِي آلِ إِبْرَاهِيمَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. [(3)] |
تفصيل مسألة النسب!! - وَأَمَّا آلُ عِمْرَانَ فَقَدِ اخْتَلَفُوا فِيهِ: [ تفصيل مسألة النسب ] : [ ١. ] القول الأول: وَ عِمْرَانُ هَذَا الْمُضَافُ إِلَيْهِ" آلُ " ، قِيلَ : هُوَ : - عِمْرَانُ بْنُ مَاثَانَ مِنْ نَسْلِ [وَلَدِ] سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ إِيشَا ، وَهُوَ أَبُو مَرْيَمَ الْبَتُولِ ، أُمِّ عِيسَى -عَلَيْهِ السَّلَامُ- ، قَالَهُ :الْحَسَنُ ، وَوَهْبٌ [(4)]. ** «.. وَكَانُوا مَنْ نَسْلِ يَهُوذَا بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.»[(5)]. *** « „ آلُ عِمْرَانَ ”»؛ فَقَدِ اخْتَلَفُوا فِيهِ، أُؤكدُ (الرَّمَادِيُّ) علىٰ هذه المقولة ؛ إذ أنني أورد ما قيل في نسبه ؛ وهذا لا يلغي وجوده أو يشكك في شخصيته؛ [٢. ] القول الثاني: فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: الْمُرَادُ عِمْرَانُ وَالِدُ [« مُوسَىٰ وَ هَارُونَ »]، وَهُوَ عِمْرَانُ بْنُ يَصْهَرَ بْنِ قَاهِثَ بْنِ لَاوِي بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَيَكُونُ الْمُرَادُ مِنْ آلِ عِمْرَانَ مُوسَىٰ وَهَارُونَ وَأَتْبَاعَهُمَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، هُوَ عِمْرَانُ أَبُو مُوسَىٰ وَهَارُونَ، وَهُوَ عِمْرَانُ بْنُ نُصَيْرٍ . قَالَهُ مُقَاتِلٌ. فَعَلَىٰ الْأَوَّلِ آلُهُ عِيسَىٰ، قَالَهُ الْحَسَنُ، وَ عَلَىٰ الثَّانِي آلُهُ مُوسَىٰ وَهَارُونَ " ؛ وهذا ما قَالَهُ مُقَاتِلٌ. [ ٣ . ] القول الثالث: وَقِيلَ : الْمُرَادُ بِــ آلِ عِمْرَانَ هو : [« عِمْرَانُ نَفْسُهُ »]. ــــــــــــــــــ |
قول الرازي في تفسيره! - والرازي في تفسيره: يقول: - وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : بَلِ الْمُرَادُ : عِمْرَانُ بْنُ مَاثَانَ وَالِدُ مَرْيَمَ، وَكَانَ هُوَ مِنْ نَسْلِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ إِيشَا، وَكَانُوا مَنْ نَسْلِ يَهُوذَا بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ -عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ-[(6)] - أكملُ.. فأقول بما قال به العلماء في نسب عِمران : [٤. ] القول الرابع :" وَأَمَّا آلُ عِمْرَانَ : فَهُمْ [ 1.] مَرْيَمُ، وَ [ 2. ] عِيسَىٰ . [واكتفى بعض العلماء بإبنته.. وحفيده]. فَـ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ بْنِ مَاتَانَ؛ كَذَا سَمَّاهُ الْمُفَسِّرُونَ، وَ كَانَ مِنْ 1 . ] أَحْبَارِ الْيَهُودِ، وَ [ 2.] صَالِحِيهِمْ . وَ أَصْلُهُ بِالْعِبْرَانِيَّةِ [« عِمْرَامُ »]؛ بِمِيمٍ فِي آخِرِهِ، فَهُوَ أَبُو مَرْيَمَ[(7)]. " . ـــــــ |
تصحيح ابن عاشور ! تصحيح ابن عاشور في مسألة النسب لـ عِمران: قَالَ الْمُفَسِّرُونَ : هُوَ مِنْ نَسْلِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، وَهُوَ خَطَأٌ، وَالْحَقُّ أَنَّهُ مِنْ نَسْلِ هَارُونَ أَخِي مُوسَىٰ . ـــــــــ إتمام التحقيق ؛ فيقول ابن عاشور : وَفِي كُتُبِ النَّصَارَى : أَنَّ اسْمَهُ يُوهَاقِيمُ ، فَلَعَلَّهُ كَانَ لَهُ اسْمَانِ وَمِثْلُهُ كَثِيرٌ . [اسمع لقول رشيد رضا قريباً] ـــــــ تحقيق وتثبيت وتدقيق : وَلَيْسَ الْمُرَادُ هُنَا عِمْرَانَ وَالِدَ مُوسَىٰ وَ هَارُونَ[(8)]؛ قلت(الرَّمَادِيُ) : وهو أبو الكبرىٰ مِن بناته واسمها -أيضاً- مريم.. يكمل ابن عاشور القول : إِذِ الْمَقْصُودُ هُنَا التَّمْهِيدُ لِذِكْرِ مَرْيَمَ وَابْنِهَا عِيسَىٰ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ ﴿ إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ ﴾ [(9)]. |
For best browsing ever, use Firefox. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
الحقوق محفوظة لشبكة ملتقى أهل العلم الاسلامي
