![]() |
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء. س : يسأل : ا . ب- سوداني مقيم في جدة فيقول : ما حكم التلفظ بالنية في الصلاة والوضوء ؟ ج : حكم ذلك أنه بدعة؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ، فوجب تركه ، والنية محلها القلب ، فلا حاجة مطلقا إلى التلفظ بالنية . والله ولي التوفيق . نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1009) بتاريخ 16/1/1406هـ مجموع فتاوى ومقالات_الجزء العاشر . المفتي سماحة الله الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن بازـ رحمه الله ـ. |
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء.
|
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء. السؤال: سؤاله الآخر يقول سمعت أن من شروط صحة الوضوء استصحاب النية وقد زادت الوساوس عندي عندما سمعت هذا فإذا وصلت إلى مسح الرأس أعدت الوضوء من أوله أو إلى اليد اليسرى كذلك أعدته وقد تتكرر هذه الحالة أكثر من أربع مرات فبماذا تنصحوني؟ الجواب: الشيخ: ننصحك بأن نعلمك بأن النية استصحابها معناه أن لا تنوي قطع الوضوء هذا معنى أن لا تنوي قطعه وليس معنى استصحاب النية أن تكون على تذكرٍ لها من أول الوضوء إلى آخره فإذا عزبت عن خاطرك ونسيتها وغفلت عنها فإن ذلك لا يضر لأن الاستصحاب معناه أن لا ينوي القطع فإذا وصلت إلى غسل رأسك أو غسل ذراعك اليسرى وشككت هل أنت استمررت في هذه النية أم لم تستمر فإن الأصل بقاؤها والاستمرار فلا تعد الوضوء وإني أحذرك من أن تسترسل في هذا الأمر لأنك إذا استرسلت فيها لا يقتصر على الوضوء فقط بل يتعدى ذلك إلى الصلاة وإلى غيرها من العبادات وحينئذٍ تبقى دائماً في حيرة وفي قلق والنبي عليه الصلاة والسلام قطع هذا الأمر حين سئل عن الرجل يخيل إليه يجد الشيء في الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام (لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) فأنت يا أخي اقطع الوساوس عنك واعلم أنك لو كلفت أن تعمل بدون نية ما استطعت كل إنسانٍ عاقل يعي ما يفعل أو يقول فإنه لن يقول شيئاً إلا بنية ولن يفعل شيئاً إلى بنية. الرابط. |
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء. السؤال: أثابكم الله هذه رسالة من المستمع رمز لاسمه بالأحرف م. غ. ط. من العراق محافظة التأميم يقول إذا كان الإنسان فاقداً لأحد أعضاء الوضوء كاليد أو الرجل مثلاً فهل يلزمه التيمم عن غسل ذلك العضو المفقود وما الحكم لو ركب له عضوٌ صناعي فهل يلزمه غسله في الوضوء أم لا؟ الجواب : الشيخ: إذا فقد الإنسان عضوٌ من أعضاء الوضوء فإنه يسقط عنه فرضه إلى غير تيمم لأنه فقد محل الفرض فلم يجب عليه حتى لو ركب له عضوٌ صناعي فإنه لا يلزمه غسله ولا يقال إن هذا مثل الخفين يجب عليه مسحهما لأن الخفين قد لبسهما على عضوٍ موجودٍ يجب غسله أما هذا فإنه صنع له على غير عضوٍ موجود لكن أهل العلم يقولون إنه إذا قطع من المفصل فإنه يجب عليه غسل رأس العضو مثلاً لو قطع من المرفق وجب عليه غسل رأس العضد ولو قطع قطعت رجله من الكعب وجب عليه غسل طرف الساق. الرابط. |
رد: فتاوى و مواضيع و مقالات عن الوضوء. السؤال: ما هي الأشياء التي تبطل مدة المسح على الخفين أو على العمامة غير انتهاء المدة؟ الجواب: الشيخ: يبطل المسح أيضاً خلع الخف إذا خلع الخف بطل المسح في أي وقتٍ كان لكن الطهارة باقية ودليل كون خلع الخف يبطل المسح حديث صفوان بن غسان أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا ننزع خفافنا فدل هذا على أن النزع يبطل المسح فإذا نزع الإنسان خفه بعد مسحه بطل المسح عليه بمعنى أنه لا يعيد لبسه فيمسح عليه إلا بعد أن يتوضأ وضوءً كاملاً يغسل فيه الرجلين وأما طهارته إذا خلعه فإنها باقية فالطهارة لا تنتقض بخلع الممسوح وذلك لأن الماسح إذا مسح تمت طهارته بمقتضى الدليل الشرعي فلا تنتقض هذه الطهارة إلا بمقتضى دليلٍ شرعي وليس هناك دليل شرعي على أنه إذا خلع الممسوح بطل الوضوء وإنما الدليل على أنه خلع الممسوح بطل المسح ولا يعاد المسح مرة أخرى إلا بعد غسل الرجل في وضوء كامل وعليه فنقول أن الأصل بقاء هذه الطهارة الثابتة بدليل شرعي حتى يوجد الدليل، وإذا لم يكن دليل فإن الوضوء يبقى غير منتقض وهذا هو القول الراجح عندنا. الرابط. |
For best browsing ever, use Firefox. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
الحقوق محفوظة لشبكة ملتقى أهل العلم الاسلامي