|
« البشارة» النجومُ المضيئةُ والدررُالبهيجة .. المنثورةُ على طريقِ السيدة خديجة؛ صاحبةِ النسبِ والحسب والشرف والجمال والمال .. بحثٌ في سيرة أم المؤمنين(*) «الطاهرة خديجة بنت خويلد » رضي الله عنها « البشارة» عن أبي هريرة رضي الله عنه أن جبريل عليه السلام قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : « بشّر(1) خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه و لا نصب » [أخرجه البخاري ومسلم] |
تمهيد لمسألة البشارة تمهيد : مع الإيمان الكامل المطلق بالقضاء والقدر(2) خيرهما وشرهما من الله -تعالى ذكره-؛ إلا أن الإنسان بصفته الآدمية يملك مساحةً عريضةً من الإختيارِ والرفضِ والقبول؛ لكل مايفعل ويقول، ويملك قدراً وحجماً كبيراً في تصريف أمور حياته كما يشاء ويهوى وكما يرغب ويريد؛ ولديه القدرة على تحديد أختياراته وتصويب الأفكار التي ترده واستحسان الآراء التي يتداولها مع الآخرين. القدرة المطلقة على الفعل للخالق الواجد المحيّ المميت الذي بيده الخير وهو على كل شيء قدير نأتي لها بدليل من قول الذي رفع السموات بغير عمدٍ ترونها :" إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ " [ سورة يس؛ آية 82]، وهي تخصه وحده -سبحانه وتعالى-، بيْد أن باستقراء ما يقوم به الإنسان من أفعال وتصرفات نجد أن هناك أفعال يقوم به الإنسان بمحض أرادته وبكامل وعيه وإدراكه وعلى فعله هذا يحاسب إن فعلَ خيراً فخير؛ ويجازى على ما قام به أن كان شراً. والقناعة التامة ــ كعقيدةٍ ــ بالأصطفاءِ والإختيارِ سواء للأنبياءِ أو المرسلين وهذه درجة، وفي درجة تماثلها يجري الإصطفاء والإختيار للأصحاب والحواريين أو أزواج الأنبياء ونساء المرسلين، فقد جرى إختيارُ صديقِ هذه الأمة وفاروقِها -عليهما رضوان الله-، لزمنه وصحبنه في عهد النبوة؛ واختارك أنت وأنا لنعيشا في نهاية العقد الأول من الألفية الثالثة أو النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري؛ ونأتي بدليل صريح على ما نقول :" وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ " [ سورة آل عمران؛ آية 42] إلا أن اصحاب الدرجة التالية بعد درجة الأنبياء والمرسلين لا يملكون العصمة؛ وقاموا بدور اختياري لافت للنظر؛ هذا الدور قاموا به دون تدخل آلهي وأن تم كله بعنايته وتوفيقه وإلا كانوا كالريشة في مهب الريح، فهم إذاً ساروا وفق الخطوط العريضة الأساسية التي يصلح لكل إنسان أن يسير في هداها ليصل إلى نفس الدرجة؛ فالمنافسة مشروعة وحلبه الصراع مفتوحة قال تعالى ذكره :" وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ" [سورة المطففين؛ آية رقم 26]، والسيدة أم المؤمنين خديجة بنت خويلد ينطبق عليها ما قصدناه في هذا التمهيد، فهي قامت بدور أساسي وجوهري أشرتُ إليه في الحلقات السبع السابقة من هذه السلسلة، فحق لها وجاز أن تحصل على البشارة(3) من خالق الإنسان وواجد الكون ومبدع الحياة. بشره االمولي عز وجل بمنزلة عظيمة في الجنة فقد أخرج البخاري ومسلم : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن جبريل قال للنبي عليهما السلام :" بشّر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب ( والقصب هو اللؤلؤ المجوف) . وخرَّج البخاري في صحيحه من رواية أبي هريرة(4) أيضاً أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: " يا رسول الله، هذه خديجة قد أتت؛ معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب(5) لا صخب(6) فيه ولا نصب(7) .[الألباني ؛ صحيح الجامع؛ 69، حديث صحيح](8)، وهذه فضائل ظاهرة لخديجة رضي الله عنها: الأولى منها سلامُ اللهِ عز وجل عليها ثم سلامُ رسولِ السماءِ جبريل يخبر رسولَ الأرض عليهما السلام، و الفضيلة الثانية البشارة ببيت في الجنة . ** ... يتبع إن شاء الله تعالى 26 صفر 1440هـ ~ 04.11.2018م |
التخريج.. ــــــــــ (1. ) قال السهيلي في الروض الأنف :" قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَحَدّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عُرْوَةَ بْنِ الزّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِاللّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلّمَ: " أَمَرْت أَنْ أُبَشّرَ خَدِيجَةَ بِبَيْتِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبٌ فِيهِ وَلَا نَصَبٌ " . ثم قال : " وَذِكْرُ حَدِيثِ عَبْدِاللّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلّمَ أَمَرَ أَنّ يُبَشّرُ خَدِيجَةَ بِبَيْتِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبٍ فِيهِ وَلَانَصَبٍ". هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ مُتّصِلًا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : "مَا غِرْت عَلَى أَحَدٍ مَا غِرْت عَلَى خَدِيجَةَ وَلَقَدْ هَلَكْت قَبْلَ أَنْ يَتَزَوّجَنِي رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِثَلَاثِ سِنِينَ وَلَقَدْ أَمَرَ أَنْ يُبَشّرُهَا بِبَيْتِ مِنْ قَصَبٍ فِي الْجَنّةِ "، قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : الْقَصَبُ هَاهُنَا : اللّؤْلُؤُ الْمُجَوّفُ، [المحدث الإمام الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد 9 /226، ثم قال :" رجال أحمد رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع، ذكره الشوكاني في كتابه در السحابة 246، ثم قال:" [رجاله] رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالتحديث "، الإمام الألباني ذكر رواة الحديث وهم :" عبدالله بن جعفر وعائشة و أبا هريرة و عبدالله بن أبي أوفى) ثم قال في سلسلة الأحاديث الصحيحة 1554:" وردَ من حديث جمع من الصحابة" ] . قَالَتْ خَدِيجَةُ : "يَا رَسُولَ اللّهِ هَلْ فِي الْجَنّةِ قَصَبٌ؟، فَقَالَ " إنّهُ قَصَبٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ مُجَبّى"، قَالَ الْخَطّابِيّ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ مُجَوّباً مِنْ قَوْلِك:"جُبْت الثّوْبَ" إذَا خَرَقْته، فَيَكُونُ مِنْ الْمَقْلُوبِ وَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْأَصْلُ مُجَبّباً بِبَاءَيْنِ مِنْ الْجُبّ وَهُوَ الْقَطْعُ أَيْقُطِعَ دَاخِلُهُ وَقُلِبَتْ الْبَاءُ يَاءً كَمَا قَالُوا : تَظَنّيْتُ مِنْ الظّنّ وَتَقَصّيْت أَظْفَارِي، وَ تَكَلّمَ أَصْحَابُ الْمَعَانِي فِي هَذَاالْحَدِيثِ وَقَالُوا : كَيْفَ لَمْ يُبَشّرْهَا إلّا بِبـــَيْتِ، وَأَدْنَى أَهْلِ الْجَنّةِ مَنْزِلَةً مَنْ يُعْطَى مَسِيرَةَ أَلْفِ عَامٍ فِي الْجَنّةِ كَمَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ خَرّجَهُ التّرْمِذِيّ، وَكَيْفَ لَمْ يُنْعِتْ هَذَا الْبَيْتَ بِشَيْءِ مِنْ أَوْصَافِ النّعِيمِ وَالْبَهْجَةِ أَكْثَرَ مِنْ نَفْيِ الصّخَبِ وَهُوَ رَفْعُ الصّوْتِ فَــ أَمّا أَبُوبَكْرٍ الْإِسْكَافُ فَقَالَ فِي كِتَابِ "فَوَائِدِ الْأَخْبَارِ" لَهُ مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنّهُ بُشّرَتْ بِبَيْتِ زَائِدٍ عَلَى مَا أَعَدّ اللّهُ لَهَا مِمّا هُوَ ثَوَابٌ لِإِيمَانِهَا وَعَمَلِهَا؛ وَ لِذَلِكَ قَالَ:" لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ"... أَيْ لَمْ تَنْصِبْ فِيهِ وَلَمْ تَصْخَبْ. أَيْ إنّمَا أَعْطَيْته زِيَادَةً عَلَى جَمِيعِ الْعَمَلِ الّذِي نَصَبَتْ فِيهِ. وَ الْخَطّابِيّ قَالَ:" الْبَيْتُ هَاهُنَا عِبَارَةٌ عَنْ قَصْرٍ وَقَدْ يُقَالُ لِمَنْزِلِ الرّجُلِ بَيْتُهُ" كقوله :" مَنْ كَسَا مُسْلِماً عَلَى عُرْيٍ كَسَاهُ اللّهُ مِنْ حُلَلِ الْجَنّةِ وَمَنْ سَقَى مُسْلِماً عَلَى ظَمَإِ سَقَاهُ اللّهُ مِنْ الرّحِيق "، وَمِنْ هَذَا الْبَابُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السّلَامُ :"مَنْ بَنَى لِلّهِ مَسْجِداً بَنَى اللّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنّةِ " فقَابِلٌ الْبُنْيَانِ بِالْبُنْيَانِ أَيْ كَمَا بَنَى يُبْنَى لَهُ، فَهَا هُنَا وَقَعَتْ الْمُمَاثَلَةُ لَا فِي ذَاتِ الْمَبْنِيّ أَوْ الْمَكْسُوّ وَإِذَا ثَبَتَ هَذَا، فَمِنْ هَاهُنَا اقْتَضَتْ الْفَصَاحَةُ أَنْ يُعَبّرَ لَهَا عَمّا بُشّرَتْ بِهِ بِلَفْظِ الْبَيْتِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ مَا لَا عَيْنَ رَأَتْهُ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْهُ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ . (2. ) قال أحمد بن تيمية:" اتفق المسلمون وسائر أهل الملل على أن الله على كل شئ قدير " [مجموع فتاوي شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، جمع وترتيب المرحوم عبدالرحمن محمد بن قاسم بمساعدة ابنه محمد، المجلد الثامن، كتاب القدر؛ ص: 7، فصل في "قدرة الرب "عز وجل]. (3. ) ينبغي ان نعقد مقارنةً في مسألةِ البشرى بين السيدةِ خديجة بنت خويلد زوج النبي الخاتم للأنبياء والمرسلين.... وبين العذراء البتول مريم بنت عمران؛ أم المعجزة "عيسى ابن مريم" ؛ عليهما السلام في جزء لاحق [تعليق الكاتب] (4. ) قال النووي في شرحه على صحيح مسلم :" هذا الحديث من مراسيل الصحابة، و هو حجة عند الجماهير [يقصد العلماء] كما سبق، و خالف فيه الأستاذ أبو إسحاق الإسفرايني لأن أبا هريرة لم يدرك أيام خديجة، فهو محمول على أنه سمعه من النبي صلى الله عليه و سلم، أو من صحابي، ولم يذكر أبو هريرة هنا سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم ."، فلم يقل :" سمعت"، و لم يقل في الحديث :"ومني". وهو عند الإمام مسلم برقم 2432. (5. ) وقوله:"ببيت من قصب" قال جمهور العلماء :" المراد به قصب اللؤلؤ المجوف كالقصر المنيف، و قيل قصب من ذهب منظوم بالجوهر . قال أهل اللغة : القصب من الجوهر ما استطال منه في تجويف . قالوا : ويقال لكل مجوف قصب و قد جاء في الحديث مفسرا ببيت من لؤلؤة محياة، و فسروه بمجوفة . قال الخطابي و غيره : المراد بالبيت هنا القصر . [انظر : شرح النووي] (6. ) "الصَخَب" فبفتح الصاد والخاء وهو الصوت المختلط المرتفع. [النووي بشرح مسلم] (7. ) "النصب" المشقة والتعب، و يقال فيه :" نُصْب" بضم النون وإسكان الصاد أو بفتحهما "نَصَب"، لغتان، حكاهما القاضي وغيره كالحزن، والحزن، والفتح أشهر وأفصح، و بهجاء القرآن . و قد نَصِب الرجل بفتح النون وكسر الصاد إذا أعيا . [ النووي بشرح مسلم] (8. ) بتتبع الحديث من طرقه وجد الآتي : الطريق الأول عن عبدالله بن أبي أوفى قال :" اعتمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واعتمرنا معه، فلما دخل مكة طاف وطفنا معه، وأتى الصفا والمروة وأتيناهما معه، وكنا نستره من أهل مكة أن يرميه أحد، فقال له صاحب لي : أكان دخل الكعبة ؟ . قال : لا . قال : فحدثنا ما قال لخديجة ؟ . قال : بشروا خديجة ببيت من الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب" . [صحيح البخاري/ 1791 ] طريق آخر:" سَألَ إسماعيلُ عبدَالله بن أوفى أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرَ خديجة ببيت في الجنة ؟ ، قال : نعم . بشرها ببيت في الجنة من قصب . لا صخب فيه ولانصب . [ صحيح مسلم /2433 و صحيح البخاري / 3819] . طريق آخر: وعن فاطمة بنت رسول الله قالت:" أين أمنا خديجة ؟ قال : في بيت من قصب، لا لغو فيه ولا نصب، بين مريم، وآسية امرأة فرعون . قالت : أمن هذا القصب ؟ قال : لا: من القصب المنظوم بالدر واللؤلؤ والياقوت [جاء عند ابن كثير في موسوعته البداية والنهاية: 2 /236 وقال حديث غريب وله شاهد في الصحيح، و روى جابر بن عبدالله الحديث بألفاظ آخرى وخرَّجه أيضا ابن كثير في بدايته 3/9 ثم قال وإسناده حسن، ورواه أيضاً الهيثمي في مجمع الزوائد 9 /226 ثم قال:" فيه مهاجر بن ميمون ولم أعرفه ولا أظنه سمع منها والله أعلم وبقية رجاله ثقات"، وحدث به الشوكاني في در السحابة 247، وجاء عند الإمام السيوطي في كتابه شرح الصدور 328 ثم قال:" إسناده منقطع".] طريق آخر: وعن عائشة أنها قالت :" .. خديجة ... هلكت قبل أن يتزوجني بثلاث سنين ...ولقد أمره ربه عز وجل أن يبشرها ببيت من قصب في الجنة ... [الحديث بتمامه عند مسلم في صحيحه/2435، وذكره الألباني في صحيح ابن ماجه 1636 ثم قال:" حديث صحيح" ] طريق آخر: وعن عائشة ايضاً أنها قالت :" ... وما تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد ما ماتت وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب " [ الحديث بتمامه عند الترمذي في سننه/ 3876، والحديث حسن، بيْد أن الإمام الألباني خرَّجه في صحيح الترمذي وقال حديث صحيح 3876.] طريق آخر: عن عبدالله بن عمر أنه قال :"نزل جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أرسل به وجلس يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت خديجة فقال جبريل من هذه يا محمد!!؟.. قال :" هذه صديقة أمتي "... قال جبريل :" معي إليها رسالة من الرب عز وجل يقرئها السلام ويبشرها ببيت في الجنة من قصب بعيد من اللهب لا نصب فيه ولا صخب"، قالت:" الله السلام .. ومنه السلام .. والسلام عليكما ورحمة الله وبركاته على رسول الله ما ذلك البيت الذي من قصب قال لؤلؤة جوفاء بين بيت مريم بنت عمران وبيت آسية بنت مزاحم وهما من أزواجي يوم القيامة" [جاء عند ابن كثير في موسوعته البداية والنهاية 2 /57 ثم قال:" في إسناده نظر"] طريق آخر:" روى جابر بن عبدالله الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن خديجة أنها ماتت قبل أن تنزل الفرائض والأحكام قال أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب.... و سئل عن أبي طالب هل نفعته !!!!؟؟؟؟؟ قال:" أخرجته من جهنم إلى ضحضاح منها". [المحدث: الهيثمي في مجمع الزوائد 9 /226؛ ثم قال:" رجاله رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق وخاصة في أحاديث جابر، قال الألباني في ضعيف الجامع / 3081، حديث ضعيف.].. قلتُ(الرمادي) سأبحث بعد إذنه ومشيئته هذا الجزء من بحوث السيرة النبوية في كتابي الشمائل المحمدية... طريق آخر: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن خديجة لأنها ماتت قبل الفرائض وأحكام القرآن فقال :" أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب، رواه: جابر بن عبدالله الأنصاري، قال الألباني في السلسلة الصحيحة 7 /1613:" فيه مجالد وهو ابن سعيد من مشاهير الضعفاء لكنه يتقوى بشواهده" انتهى التخريج على قدر الاستطاعة وسعة الطاقة ... والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات 26 صفر 1440ه~04.11.2018م |
«إني قد رزقت حبّها» النجومُ المضيئةُ والدررُ البهيجة .. المنثورةُ على طريقِ السيدة خديجة؛ صاحبةِ النسبِ والحسب والشرف والجمال والمال .. بحثٌ في سيرة أم المؤمنين «الطاهرة خديجة بنت خويلد » رضي الله عنها « إني قد رزقت حبّها » [ أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ] |
«إني قدرزقت حبّها» النجومُ المضيئةُ والدررُ البهيجة .. المنثورةُ على طريقِ السيدة خديجة؛ صاحبةِ النسبِ والحسب والشرف والجمال والمال .. بحثٌ في سيرة أم المؤمنين «الطاهرة خديجة بنت خويلد » رضي الله عنها «إني قد « رزقت» حبّها» [ أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ] تمهيد : رجلٌ يقود أمةً على إختلاف ألسنتها ومواطنها .. ويهدي بشرا على إختلاف أعراقهم وأصولهم؛ رجلٌ يخبر الناس كافة بمنهاج جديد للحياة وفق رؤية الخالق وشريعته لما يجب وينبغي أن تكون عليه البشرية لنعيش جميعاً في سلام وطمأنينة وسعادة في الدنيا ونحيَّ في جنة عرضها السموات والأرض اعدت للمتقين.. رجلٌ هذا دوره مع العالمين وهكذا تنبئُ دعوته؛ لحري به أن يخبرنا عن كيفية تنظيم العلاقات الثلاث؛ - علاقة المخلوق بالخالق، و - علاقة المخلوق بنفسه، و علاقة المخلوق بغيره من المخلوقات، بتنسيق رباني آلهي فننعم بالسعادة وننال رضوان الله -تعالى ذكره وتقدست اسماؤه جل وعلا-. وعلاقة المخلوق بغيره من المخلوقات أصابها الكثير من العطب؛ وألمَ بها الكثير من الخروقات والتجاوزات، ومع هذا الواقع نعرض نموذجا نادرَ الحدوث بل مستحيل الوجود؛ فيصير المقصود من العرض والبحث أن نقترب من النموذج قدر الطاقة البشرية وعلى مقدار القوى العاقلة داخل الكيان الإنساني ولنقتصر ـ هنا ـ على علاقة الرجل بالمرأة ـ الزوج ـ؛ إذ أن سفينة سلسلة هذا البحث في سيرة أمنّا أم المؤمنين السيدة خديخة بنت خويلد -رضي الله تعالى عنها- قد رست بنا اليوم على شاطئ العلاقة الزوجية بين المرأة الأولى في حياته صلى الله عليه وآله وسلم، وما قاله عنها؛ الرجل المحب والزوج العاشق قدوة العالمين وصاحب المنهاج الوحيد الصالح لهداية البشر أجمعين نبي آخر الزمان وخاتم الأنبياء وآخر المرسلين من قِبل رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن الرحيم مالك يوم الدين، والملفت للأذهان أن المقولة صدرت من الفم الطاهر بل قل وهي الحقيقة خرجت من قلب المحب الذي ما نسى العهد وما فتر في وجدانه الشوق وليس من باب التذكر بل من باب الحقيقة الماثلة أمام العين؛ فالطاهرة هي الطاهرة في عيشها بين يديه أو في مخيلته وهي تسكن بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب في جنة رب الأرباب القادر المحي الوهاب الآله الحسيب الذي على كل شئ رقيب وهو لكل دعاء مجيب، يقسم النبي وهو بين نسائه على أنه ما زال يحبها .. يحب العفيفة الشريفة؛ المرأة الوحيدة التي عاش معها فترة شبابه وعنفوانه، ليس أمام العين سواها وليس في القلب إلا هي وليس على لسانه الرطب بذكر الله إلا اسمها.. محياها شمس نهاره وعيونها تنير له الدرب وعقلها يدرك الأمور على حقيقتها فتعينه على أرهاصات بداية الوحي وشدته عليه فتقوي عزيمته وببصيرتها تعلم أنه نبي آخر الزمان وفي قلبها فرشت له جنة الدنيا ومن رحمها نبع له سلالة النبي المصطفى آل بيت رسول الله عليهم جميعاً رضوان الله وعلى صدرها الحنون هدأت أفكاره وجوارحه فيستعيد نشاطه من جديد في تحنث دائم أو إعمال فكر ونظر منتظم في ملكوت السموات والأرض، سكبت قطرات عسل حبها المصفى الممزوج بماء زمزم على أطراف جوانب فمه فنسالت على قلبه وقبل مسامعه فينشرح صدره لغد جديد مشرق، وقفت خلفه وكأنها أمامه ترفع عنه اضطراب طارئ أو وجل طارق، أحبته من سويداء قلبها ـ ومَن منا لا يحبه إذا راه أو سمع به ـ فوضعته على عرش فؤادها وتوجت به كله عرش جمالها، من أنامل اصابعها شرب وارتوى ومن يدها اطعم واغتذى .. وبعد كل هذه يقول قولته المشهورة : " إني قد رزقت حبها" ؛ فاعتبر هذا الحب رزقا يساق إليه فيشكر المولى الوهاب على رزقه وعطاءه. |
رد: أمهات المؤمنين..رضوان الله عليهن واتساءل : مَن منا استخدم هذه الجملة البلاغية في التعبير عن عواطفه وأحاسيسه!!؟ ، بل يكاد البعض يخجل أن يتحدث بكلمة طيبة في مجلسه ويظنها حالة ضعف وخوار. البعض يخجل أن يناديها باسمها !! البعض يخجل أن يسير بجوارها حارساً!! البعض يخجل أن يداعبها بألفاظ راقية رقيقة عالية المقام!! [ولعل هذا يلزمني في زمن قحط المشاعر أن افتح بابا بفصول - وقد سبقني رجال العلم قبلي- تحت عنوان "عشرة النساء" بعد أن صرنا نعيش معهن في عسرة.. مما الجئن على الهروب إلى مسلسلات .... ] لا يوجد في قواميس اللُغة مثل هذه التعبيرات المحمدية، وقد نفى عنه القرآن بأنه شاعر أو كاهن ، وهو الذي يقول عن نفسه :"ادبني ربي فأحسن تأديبي" فتكون البلاغة هنا تعبير حقيقي خالص عن جزء هام من آحدى العلاقات الثلاث : "علاقة الرجل بالمرأة " ، ليتعلم رجال ـ ولا أقول ذكور ـ العالم كيف نعامل النساء ـ شقائقنا ـ |
مهمة نبي آخر الزمان المتمم للمبتعثين! فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يأت فقط لتعليم أحكام الصلاة والزكاة والصوم والحج، أو لتعليم أحكام الوضوء والطهارة والحيض والنفاس، ولم يأت لتعليم أحكام المعاملات والعقود، ولم يأت لتعليم أحكام العقائد والمبادئ فحسب بل هو جاء ليكون رحمة للعالمين، وهذا مانحتاج لترجمته في سلوك عملي كما نحتاج لتفعيل السنة القولية والعملية في حياتنا اليومية ... فكم من سنن غابت أو تلاشت من حياة المسلم ..ظاهر؛ فعباد الصوامع ودعاة القشور من دين الزوايا ليس لهم موضع قدم في الترجمة العملية لسيرة النبي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وسلم . |
حب النبي لخديجة .. و الوفاء لها : حب النبي لخديجة .. و الوفاء لها : فكان حقًّا أن يكون لهذه الطاهرة النقية البهية الزكية الوفية .. فضل ومكانة عند رسول الله صلوات الله وسلامه وتبريكاته عليه وآله، تسمو على كل العلاقات، وتظل غُرَّة في جبين التاريخ عامَّة وتاريخ العلاقات الأسرية خاصَّة؛ إذ لم يتنكَّر لهذه المرأة التي عاشت معه حلو الحياة ومرها، بل ويعلنها على الملأ وبعد وفاتها؛ وفاءً لها وردًّا لاعتبارها : " إني قد رزقت حبها " . يعترف بحبّها وفضلها على سائر أمهات المؤمنين وأمامهنَّ.. دون أدنى حرج.. فيقول : «إني قد رزقت حبّها» [رواه مسلم]؛ فقد روت السيدة عائشة بنت أبي بكر؛ صديق هذه الأمة؛ رضي الله عنها وعن أبيها أنها قالت : " ما غرتُ على نساءِ النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا على خديجةَ، وإني لم أدركها . قالت :" وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ذبح الشاة فيقول « أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة » قالت :" فأغضبته يوماً، فقلت [كأنها مستنكرة!!!] :"خديجة !؟، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم « إني قد رزقت حبها». وفي رواية : إلى قصة الشاة . ولم يذكر الزيادة بعدها .[صحيح مسلم ]. وأمنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ؛ زوج النبي محمد لم تدركها ولم تراها ولا تعرفها ..فقط .. سمعت عنها، وهنا قمة آخرى من قمم العلاقات الإنسانية السوية ؛ العلاقة الأولى علاقة الإنسان النبي محمد بخديجة وإن غادرت الدنيا ، والقمة الثانية علاقة أمنا عائشة وهي تعاشر الزوج محمد النبي صلى الله عليه وآله وسلم . قال الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم مبيناً قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « رزقت حبها» فيه إشارة إلى أن حبها فضيلة حصلت. ** |
تعظيمها والثناء عليها تعظيمها والثناء عليها : حفظ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لها ذلك الفضل، فلم يتزوج عليها في حياتها وكان يذكرها ويُبالغ في تعظيمها والثناء عليها، بنص قول زوج النبي السيدة عائشة نفسها .. إذ روى البخاري في صحيحه قولها رضي الله عنها: " ما غرتُ على امرأةٍ لرسول الله كما غرتُ على خديجةَ، لكثرةِ ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها وثنائه عليها، وقد أوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب . [صحيح البخاري] . |
ثناء محمد على خديجة ثناء محمد على خديجة : وقد أثنى النبي صلى الله عليه وآله وسلم على خديجة ما لم يثنِ على غيرها وذلك في حديث عائشة ؛ قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها .. فذكرها يوماً من الأيام فأخذتني الغيرة فقلت : " هل كانت إلا عجوزاً قد أبدلك الله خيراً منها"، فغضب ثم قال : " لا والله ما أبدلني الله خيراً منها: [ ١. ] آمنت إذ كفر الناس؛ و [ ٢. ] صدقتني إذ كذبني الناس؛ و [ ٣. ] واستني بمالها إذ حرمني الناس؛ و [ ٤. ] رزقني منها الله الولد دون غيرها من النساء". قالت عائشة فقلت في نفسي لا أذكرها بعدها بسبة أبدا [أخرجه أبو عمر] . |
يذكر فضلها دائماً يذكر فضلها دائماً : وقد كان يذكرها دائماً .. فــ روى محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري عن عائشة بنت أبي بكر (الصديقة بنت الصديق) رضي الله تعالى عنها وعن أبيها.. أنها قالت: " ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ما غرت على خديجة، هلكت قبل أن يتزوجني، لما كنت أسمعه يذكرها، وأمره الله أن يبشرها ببيت من قصب، وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن" . [صحيح البخاري]. كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفضلها على سائر زوجاته ، وكان يكثر من ذكرها بحيث أن عائشة كانت تقول : " ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة ، و ما رأيتها ، ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها ، و ربما ذبح الشاة ، ثم يقطعها أعضاء ، ثم يبعثها في صدائق خديجة ، فربما قلت له : " كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة " ، فيقول : " إنها كانت ، وكانت ، وكان لي منها ولد. [البخاري - الجامع الصحيح] . |
الزمن لم يغير ما في قلبه : ثلاث سنوات الزمن لم يغير ما في قلبه : ومرور الزمن على بعدها عنه لم يغير ما في قلبه حيالها ، وأمنا أم المؤمنين السيدة عائشة تحدد الزمن الذي تزوجها فيه في الحديث الذي رواه البخاري فقد قالت: " ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة، من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها، قالت : وتزوجني بعدها بــ ( ثلاث ) [ 3 ] سنين، وأمره ربه عز وجل، أو جبريل عليه السلام، أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب . [صحيح البخاري] . فـــ مرور السنوات بعد وفاتها ابقى شمعة الوفاء لها والحفاظ على عهدها كما هي تضئ جنبات كيانه. |
القلادة ... القلادة ... -*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*- أنتحدث عن أحجار كريمة!! .. أم نتكلم عن أخلاق كريمة، أنتحدث عن ذكريات تمر بالخاطر .. مضت وانتهت ونستحلبها لنقول ذكريات ، أم أننا نذكر مواقف رجال أصحاب همم عالية ... جلودهم أرق من الحرير الهندي وإن حرمنا - نحن الرجال من - أرتداءها ، .... حناجرهم تنساب منها كلمات الدفء والحنان وإن كبروا وحوقلوا وسبحوا مع سيدات المجتمع العالمي الراقي، أنتكلم عن علاقة تنتهي بقضاء الوطر وإنكسار الرغبة وإنتهاء الشوق ..!؟؟ أم نُدرس للعالم أجمع دروسا من مدرسة النبوة ذات المؤهلات العالية سواء من رجال فرسان النهار وعباد الليل أم نساء يمطرنَّ الحــــبــــيــــبَ العاشق قطرات الندى... ويسكرنَّه بحبات الكرم بعد أن تمر الحبة تلو الحبة على ريقهنّ العذب الطاهر، مثال واحد أذكره لنتعلم : ما حدث في غزوة بدر ... دليل على وفائه لها بعد موتها؛ بل دليل على أنها تعيش في كيانه وتمتلك جميع وجدانه وإن مرت السنوات وتلاحقت الأعوام وإن تغيرت الأحداث والمواقف، فـــ هل للعواطف النبيلة والأشواق العالية موضع ما إثناء تلاقي السيف بالسيف ... فتقطع الرأس ....... أو يعانق الرمحُ الرمحَ فيتمزق الصدر .. ودم هنا يسال .... ودم آخر يراق : فحين أسر أبا العاص بن الربيع -زوج ابنة الحـــبــــيـــب المصطفى- وقد تركته لكفره في مكة لكنه خرج مع المشركين لقتال المسلمين، وما أن علمت بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأسره في المعركة وهي سليلة الكمال البشري وبنت سيدة نساء الأمة بلا منازع أو مدعي ، وهي الوفية التي لا تنسى الإحسان ولا تجحد الجميل إلا أن أرسلت من مالها ما تفتدي به زوجها، ..... يحارب أباها ... وتفتديه بمالها؛ أنهنَّ نساء بلغنَّ عنان السماء بأخلاقهنَّ ... وجلسنَّ متربعات تحت سدرة المنتهى لكمالهنَّ ... وامثالهن كثيرات .... أن فتشن عنهن ... فكان فيما قدمته ابنة الرسول قلادة كانت هدية لها من خديجة أمها رضي الله عنها في ليلة زفافها، فلما رآها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم رق لها، وتذكر خديجة الوفية.... وقال لأصحابه رضوان الله عليهم بعد أن تحركت مشاعره للمحبوبة : " إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها قلادتها فافعلوا"، فــــ سارعوا بتلبية رغبة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، فلله در هذه الطاهرة المعطاءة أمنا خديجة . |
هالة بنت خويلد... أخت السيدة خديجة!... و... أخت السيدة خديجة ... هالة بنت خويلد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع صوت هالة -أخت خديجة - تذكّر صوت زوجته فيرتاح لذلك، كما ثبت في الصحيحين . فقد حَدَّثَ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَه عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : " اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ -أُخْتُ خَدِيجَةَ- عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاحَ (1) لِذَلِكَ فَقَالَ: " اللَّهُمَّ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ ".... فَغِرْتُ .... فَقُلْتُ :" وَمَا تَذْكُرُ مِنْ عَجُوزٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ(2) هَلَكَتْ فِي الدَّهْرِ.... فَأَبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا ". |
إني لأحب حبيبها... و ....إني لأحب حبيبها جاء في كتاب الذرية الطاهرة للدولابي من طريق وائل بن أبي داود عن عبدالله البهي عن عائشة وفي الصحيح أيضاً عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة يقول: " أرسلوا إلى أصدقاء خديجة"، فقال فذكرت له يوماً فقال: " إني لأحب حبيبها " . |
أُمّ رُومَانَ... أم عائشة .. زوج الصديق... تلطف ما قالته ابنتها..! وَ رَوَى يُونُسُ عَنْ عَبْدِالْوَاحِدِ بْنِ أَيْمَنَ الْمَخْزُومِيّ .. قَالَ حَدّثَنَا أَبُو نَجِيحٍ قَالَ : " أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ جَزُورٌ أَوْ لَحْمٌ..... فَأَخَذَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَظْمًا مِنْهَا، فَنَاوَلَهُ الرّسُولُ بِيَدِهِ فَقَالَ: " اذْهَبْ بِهَذَا إلَى فُلَانَةَ ".... فَقَالَتْ عَائِشَةُ : " لِمَ غَمَرْت يَدَك ؟ ".. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مُغْضَبًا: " إنّ خَدِيجَةَ أَوْصَتْنِي بِهَا "، فَغَارَتْ عَائِشَةُ وَقَالَتْ : " لَكَأَنّهُ لَيْسَ فِي الْأَرْضِ امْرَأَةٌ إلّا خَدِيجَةَ ".... فَقَامَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مُغْضَبًا، فَلَبِثَ مَا شَاءَ اللّهُ ثُمّ رَجَعَ .... فَإِذَا أُمّ رُومَانَ [أم زوج النبي : عائشة؛ وزوج الصديق] قَالَتْ : " يَا رَسُولَ اللّهِ مَا لَك وَلِعَائِشَةَ ؟ .... إنّهَا حَدَثَةٌ ... وَإِنّك أَحَقّ مَنْ تَجَاوَزَ عَنْهَا"........، فَـــــــــــــــــــــــ أَخَذ َبِشِدْقِ عَائِشَةَ ... وَقَالَ: " أَلَسْت الْقَائِلَةَ :" كَأَنّمَا لَيْسَ عَلَى الْأَرْضِ امْرَأَةٌ إلّا خَدِيجَةُ؛ وَاَللّهِ لَقَدْ آمَنَتْ بِي إذْ كَفَرَ قَوْمُك، وَرُزِقْت مِنّي الْوَلَدُ وَحُرِمْتُمُوهُ ". [الروض الأنف، السهيلي ] |
أصدقاء خديجة و ... أصدقاء خديجة وعن عروة عن أبيه عن عائشة رضيَ الله عنها قالت : " ماغرت على نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا على خديجة، وإني لم أدركها ، قالت : "وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة فيقول صلى الله عليه وآله وسلم : " أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة "، قالت : " فأغضبته يوماً فقلت : "خديجة!! "، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إني قد رزقت حبها " [صحيح مسلم ( 4 / 1888)]. وكان يحب من يحبها، بل ومن يُذَكِره بها وأيامها العطرة . |
جثامة المزنية و ...جثامة المزنية **ومن وفائه صلى الله عليه وآله وسلم لها أّنه كان يصل صديقاتها بعد وفاتها ويحسن إليهنّ، وعندما جاءت جثامة المزنية لتزور النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحسن استقبالها، وبالغ في الترحيب بها، حتى قالت عائشة رضي الله عنها : " يا رسول الله، تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال؟ "، فقال :" إنها كانت تأتينا زمن خديجة؛ وإن حسن العهد من الإيمان" [رواه الحاكم] . ولم يقف الأمر عند هذا الحد،بل إنه لم يكد ينساها طيلة حياته وبعد وفاتها، إذ كان يكثر ذكرها ويتصدق عليها؛ تروي السيدة عائشة رضي الله عنها فتقول : " ما غِرْتُ على أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة رضي الله عنها، وما رأيتها، ولكن كان النبي يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء، ثم يبعثها في صدائق خديجة رضي الله عنها، فربما قلت له : " كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة ". فيقول : " إنها كانت وكانت، وكان لي منها ولد " . يتبع إن شاء الله تعالى.... |
الجزء السابع ... من ملف السيدة المصونة "خديجة"... [ 7 ] الجزء السابع ملف من إعداد محمدفخر الدين الرمادي 14جماد آخر 1440هـ ~ 19 فبراير 2019م |
رد: أمهات المؤمنين..رضوان الله عليهن |
مآثر السيدة خديجة ومناقبها العظيمة..! النجومُ المضيئةُ والدررُ البهيجة .. المنثورةُ على طريقِ السيدة خديجة؛ صاحبةِ النسبِ والحسب والشرف والجمال والمال .. بحثٌ في سيرة أم المؤمنين «الطاهرة خديجة بنت خويلد » -رضي الله عنها- [ 8 ] الجزء الثامن: مآثر السيدة خديجة ومناقبها العظيمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ 21جماد آخر 1440 هـ ~ 26 فبراير 2019م |
خديجة..العفيفة الطاهرة ...! مآثر السيدة خديجة ومناقبها العظيمة خديجة..العفيفة الطاهرة : أول ما يبرز من ملامح السيدة خديجة الشخصيَّة صفتي: « العفة » و « الطهارة »، هاتان الصفتان التي قلّما تسمع عن مثلهما في بيئةٍ لا تعرفُ حراماً ولا حلالاً، في بيئةٍ تفشتْ فيها الفاحشةُ حتى كان البغايا يضعنَّ شارات حمراء تنبئ بمكانهنَّ . وفي ذات هذه البيئة، ومن بين نسائها انتزعت هذه المرأة العظيمة هذا اللقب الشريف، ولقبت بـــ « الطاهرة »، كما لُقب أيضا نبي آخر الزمان في ذات البيئة بـ « الصادق الأمين »، ولو كان لهذه الألقاب انتشار في هذا المجتمع آنذاك، لما كان لذكرها ونسبتها لأشخاص بعينهم أهمية تذكر . |
رد: أمهات المؤمنين..رضوان الله عليهن عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَدِيجَةَ ،فَتَنَاوَلْتُهَا ، فَــ قُلْتُ [أي : عَائِشَةُ] : عَجُوزٌ ! كَذَا وَكَذَا ، قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهَا خَيْرًا مِنْهَا . قَالَ : مَا أَبْدَلَنِي اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا ، لَقَدْ آمَنَتْ بِي حِينَ كَفَرَ النَّاسُ ، وَ أَشْرَكَتْنِي فِي مَالِهَا حِينَ حَرَمَنِي النَّاسُ ، وَرَزَقَنِي اللَّهُ وَلَدَهَا ، وَحَرَمَنِي وَلَدَ غَيْرِهَا . قُلْتُ [أي : عَائِشَةُ] : وَاللَّهِ لَا أُعَاتِبُكُ فِيهَا بَعْدَ الْيَوْمِ. |
رد: أمهات المؤمنين..رضوان الله عليهن |
رد: أمهات المؤمنين..رضوان الله عليهن |
خديجة.. الحكيمة العاقلة...! خديجة.. الحكيمة العاقلة : وتلك هي السمة الثانية التي تميز بها شخص السيدة خديجة -رضي الله عنها-، فكل المصادر التي تكلمت عن السيدة خديجة -رضي الله عنها- وصفتها بـ « الحزم و العقل »، وكيف لا وقد تجلت مظاهر حكمتها وعقلانيتها منذ أن استعانت بهما في أمور تجارتها . ثم جاء في أبلغ صور الحكمة، رغبتها وتفكيرها في الزواج من « الصادق .... الأمين»، بل وحينما عرضت الزواج عليه في صورة تحفظ ماء الوجه؛ إذ أرسلت السيدة نفيسة بنت منية بعد أن رجع من الشام؛ ليظهر وكأنه هو الذي أرادها وطلب منها أن يتزوجها . ونرى منها بعد زواجها « كمال الحكمة» و « كمال رجاحة العقل»، فها هي تستقبل أمر الوحي الأول بعقلانية قلَّ أن نجدها في مثل هذه الأحوال بالذات؛ فقد رفضت أن تفسِّر الأمر بـــ خزعبلات أو أوهام، بل استنتجت بعقليتها الفذة وحكمتها التي ناطحت السحاب يوم ذاك أن الله لن يخزيه، ثم أخذته إلى ورقة بن نوفل ليدركا الأمر . ومن شواهد « فطنتها و سلامة فطرتها» حادثة إلقاء قناعها عند مجيء جبريل -عليه السلام- و إيقانها أن هذا مَلَك كريم، وليس شيطاناً رجيماً. فـــ قد روى ابن الأثير في "أسد الغابة" قول خديجة لرسول -الله صلى الله عليه وآله وسلم- : " يا ابن عم، هل تستطيع أن تخبرني بصاحبك الذي يأتيك إذا جاءك؟"؛ تقصد جبريل -عليه السلام-، قال :"نعم"، فبينما رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- عندها إذ جاءه جبريل، فـــ قال رسول -الله صلى الله عليه وسلم- : " هذا جبريل قد جاءني"،فــ قالت :"أتراه الآن؟" ، قال:"نعم"، قالت :"اجلس على شقي الأيسر"، فــ جلس ... فقالت:"هل تراه الآن؟" ، قال :"نعم"، قالت :"فاجلس على شقي الأيمن"، فــ جلس، فقالت:"هل تراه الآن؟" ، قال :"نعم"، قالت :"تحول فاجلس في حجري"، فـــ تحول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فــ جلس، فــ قالت :"هل تراه؟" ، قال :"نعم"، فـــ تحسرت (كشفت رأسها) وألقت خمارها فــ قالت :"هل تراه؟"، قال :"لا"، قالت :"ما هذا شيطان، إن هذا لمَلك ... يا ابن عم، اثبت وأبشر" .(1) وهذه طريقة عقلانية منطقية بدأت بالمقدمات الصحيحة وانتهت بالنتائج المترتبة على هذه المقدمات، فيا لها من عاقلة! ويا لها من حكيمة! . وليت نساء أمة الإسلام يتعاملنَّ هكذا في جميع شؤنهنَّ كــــ أمنا أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد ــ رضي الله تعالى عنها وأرضاها-. |
خديجة ... النصير والوزير ...! خديجة.. نصير رسول الله .... أم المؤمنين الأولى و وزير محمد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- : جاء في زاد الميعاد :"وهي التي آزرته على النبوة، وجاهدت معه، وواسته بنفسها ومالها، وأرسل اللّه إليها السلام َمع جبريل، وهذه خاصة لا تُعرف لامرأة سواها(2) . قال أبوعبدالله بن قيم الجوزية: " وعاشت السيدة خديجة مع رسول الله أحداث البعثة ونزول الوحي ومقاطعة قريش لرسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ولبني هاشم وكانت تخفف الأعباء والأحزان عنه حتى وافتها المنية قبل هجرة المصطفى بثلاثة أعوام". هذه السمة من أهم السمات التي تُميِّز شخص السيدة خديجة -رضي الله عنها-، تلك المرأة التي وهبت نفسها ومالها وكلّ ما ملكت لله ولرسوله، ويكفي في ذلك أنها آمنت بالرسول وآزرته ونصرته في أحلك اللحظات التي قلّما تجد فيها نصيراً أو مؤازراً أو معيناً . فــــ لما بُعثَ النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وكلف بتبليغ رسالة ربه إلى الناس أجمعين ودعوتهم إلى عبادة الله -تعالى-، كانت معه - صلى الله عليه وآله وسلم - بكل إحساسها ونبلها وحبها وعطفها، كانت حزينة معه يوم فتر الوحي، وينشرح فؤادها وهي ترى زوجها مستبشرة بعودته، علمها رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كيف تتوضأ وتصلي .. ، ولقد شهدتهما أيام مكة ولياليها وهما يصليان لله ويحمدانه ويشكرانه على ما أولاهما من نعم "(3) ثم هي -رضي الله عنها- تنتقل مع رسول الله؛ الرحمة المهداة والنعمة المسداة من حياة الراحة والاستقرار إلى حياة الدعوة والكفاح والجهاد والحصار، فلم يزدها ذلك إلا حبّاً لمحمد وحبّاً لدين محمد وتحدياً وإصراراً على الوقوف بجانبه، والتفاني في تحقيق أهدافه . فلما خرج رسول الله مع بني هاشم وبني عبدالمطلب إلى شعاب مكة في عام المقاطعة، لم تتردد -رضي الله عنها- في الخروج مع رسول الله لتشاركه- على كبر سنها - أعباء ما يحمل من أمر الرسالة الإلهية التي يحملها، فقد نَأَتْ بأثقال الشيخوخة بهمة عالية، وكأنها عادت إليها صباها، وأقامت في الشعاب ثلاث سنين وهي صابرة محتسبة للأجر عند الله -تعالى- . وكأن الله اختصها بشخصها لتكون سنداً وعوناً للرسول في إبلاغ رسالة رب العالمين الخاتَمة، فكما اجتبى الله رسولَه محمداً واحتباه واصطفاه من بين الخلق كافة، كذلك قدَّر له في مشوار حياته الأول لتأدية الرسالة العالمية مَن تضارعه أو تشابهه لتكون شريكاً له في حمل هذه الدعوة في مهدها الأول، فآنستهُ وآزرته وواسته بنفسها ومالها في وقت كان الرسول في أشد الاحتياج لتلك المواساة والمؤازرة والنصرة . فأين نساء اليوم (1440 من الهجرة ~ 2019 الميلادي) من ذلك الأنموذج الفذ في الوقوف بجانب رجلها ...!!! فليس غريباً أن نرى اشباه الرجال ... أنصاف الذكور في كافة مرافق الحياة!!!! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ملاحظة: الفترة المكية بأكملها من مراحل الرسالة المحمّدية ومراحل البعثة الأحمّدية ... لم يتزوج النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- عليها ؛ ولم تكن امرأة تحته سواها .... وحين انتقل -عليه السلام- إلى يثرب -مدينته المنورة التي طيّب الله -تعالى- ثراها بمرقده الشريف- .... عدد النساء !!! وهنا تأتي الملاحظة الهامة وأرسلها للسادة المستشرقين ومن تبعهم وخاصة النقلة والجهلة : لماذا اكتفى بامرأة واحدة في بداية شبابه وفورة رجولته وحين بلغ -تقريبا الثالثة والخمسين من عمره - عدد النساء!؟. والملاحظة الثانية : أعباء الرسالة ومشاغل النبوة زادت عليهما : - تهيئة مجتمع المدينة لأحكام الإسلام و - بناء مفاهيم العقيدة في هذا المجتمع و - قيم جديدة ترسخ في مجتمع وليس فقط مجرد بناء أفراد و - بناء الكيان الإسلامي الأنموذج أضف : - أعباء الحكم بما أنزل الله -تعالى- يعني التشريع والمنهجية والطريقة... وهنا يعدد الزوجات!!؟.. وهذه ملاحظة تحتاج إلى إعادة نظر لمن جهل!!؟. وتحتاج لبحث منهجي ودراسة تشريعية !!؟.. والإجابة : النبي المصطفى والرسول المجتبى يعيش في مجتمع -خارج بيته- بيئته أغلبها رجال... ونحن كمسلمين باعتباره القدوة الحسنة والإسوة الحسنة نريد أن نعرف كيف كان في بيته وكيف تعامل مع نساءه -طالما أن المسألة ليست من خصوصياته - لذا كان من الناحية الشرعية والتشريعية والمنهجية وطريقته في معاملة النساء صار ينبغي أن يعدد النساء لنعلم كافة الروايات وندرك كافة الأحوال ... لأن المسألة: ما أتاكم الرسول ؛ فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا.... فصح شرعاً - كحادثة الحج بنساءه - أن نعلم الأحكام الشرعية العملية المتعلقة بالنساء في فريضة الحج من خلال نساءه ... ففي بداية الحج حاضت أمنا عائشة بنت أبي بكر وفي نهاية الحج حاضت أمنا صفية بنت حيي... -رضي الله تعالى عنهما- فعلمنا -نحن الرجال- و -أيضاً- نساءنا ماذا تفعل المرأة في الحج إذا حاضت قبله أو بعده .... من خلال نساءه ... -رضي الله تعالى عنهنَّ- إذ أنه -عليه السلام - (عقلاً) لن يفتش في نساء أمته مَن حاضت قبل الحج أو بعد..!!!! وهذه جزئية تحتاج مني إلى إعادة نظر وبحث ؛ فـــ ارجو من السميع العليم أن أتمكن من بحثها بحثا تشريعيا منهجيا تطبيقياً.... كما اسعى بعد التيسير بترجمتها إلى لغة القوم الذين لا يعرفون العربية الفصحى.!!!! فمن الله تعالى التوفيق والسداد والصلاح والفلاح... |
رد: أمهات المؤمنين..رضوان الله عليهن خديجةُ بنت خويلد .. امرأةٌ مِنْ مَنْ كَملَ من نساء العالمين (4) العاقلةُ، الجليلةُ، أولُ من أسلمَ من الخلقِ أجمعين رجالاً ونساءً، فهي أول من أمنتْ بربها وأول من صدقتْ برسوله وأول من تطهرت وتوضأت وصلت من أمة محمد -صلى الله عليه وآله وسلم - الدَيِّنةُ، الفقيةُ(5) المصونةُ، صديقةُ (6) هذه الأمة كريمة، ومن أهل الجنة (7)، خديجة ُهي مسكن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قبل البعثة وبعدها، أحبته من كل قلبها، وكانت تعمل على نيل رضاه والتقرّب منه، حتى إنها أهدته غلامها زيد بن حارثة لما رأت من ميله إليه . |
مواقفها...! مواقفها: عاشت السيدة خديجة بنت خويلد -رضي الله عنها- حياة حافلة بالكثير من المواقف التي عاشها رسول الله وكانت -رضي الله عنها وأرضاها- تعلم أنه النبي المنتظر حتى جاءها رسول الله يخبرها أنه يرى نوراً، فــ قد أخرج الإمام أحمد أن النبي قال لخديجة : " إني أرى ضوءاً وأسمع صوتاً وإني أخشي أن يكون بي جنن (أي جنون[!!!]).... قالت :" لم يكن الله ليفعل ذلك بك يا ابن عبدالله"، و عاصرت السيدة خديجة نزول الوحي على رسول الله وكان لها موقفها الشهير مع رسول الله لما عاد إليها فزعاً فطمأنته وهدأت من روعه، روى الإمام البخاري في صحيحه بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت : أول ما بدء به رسول الله من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء فيتحنث (أي يتعبد) الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع (يرجع) إلي أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجـة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حـراء، فــ جاءه المَلك فقـال : " اقـرأ " ، قال : " ما أنا بقارئ " . قال : " فأخذني فغطّني حتي بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال : " اقرأ " ، فقلت : " ما أنا بقـارئ " ، فأخـذني فغطّـني الثانية حتي بلغ مني الجهــد ثم أرســلني فقــال : " اقرأ "، فقلت : ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال : " اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ* خَلَقَ اْلإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ* اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ" (العلق آية 1 ،2 ، 3 ) فرجع بها رسول الله ( يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد -رضي الله عنها فقال :"زمّلوني زمّلوني " . فزمّلوه حتى ذهب عنه الروع، فقـال لخديجة وأخبرها الخبر :" لقد خشيت على نفسي " ، فقالت خديجة : كلا والله ما يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم وتحمل الكلّ وتُكسب المعدوم وتقري الضيف وتُعين على نوائب الدهر . ثم انطلقت به خديجـة حتى أتت به ورقـة بن نوفـل.... وبقية القصة ذكرتها من قبل فلتراجع . و برجاحة عقلها تصرفت هكذا وبحكمتها قالت قولتها المشهورة : ".. كلا والله ما يخزيك الله أبداً .." وسارت السيدة خديجة مع زوجها العظيم في طريق الدعوة والآلام صابرة محتسبة، ردوا عليها بناتها رقية ؛ وأم كلثوم، وكانتا عُقدَ عليهما لعتبة و عتيبة ابني أبي لهب(8) . وكانت -رضي الله عنها وأرضاها- كثيرة الصدقة والعطف على اليتامى والمساكين . و من ثباتها في الأمر ما يدل على قوة يقينها ووفور عقلها وصحة عزمها، لا جرم كانت أفضل نسائه على الراجح . لا شك أن امرأة بمثل هذه الأوصاف لا بد أن يكون لها منزلة رفيعة، فها هو الرسول يعلن في أكثر من مناسبة بأنها خير نساء الجنة؛ فـ قد روي عن أنس بن مالك أن النبي قال :" حسبك من نساء العالمين : - مريم ابنة عمران، و - خديجة ابنة خويلد، و - فاطمة ابنة محمد، و - آسية امرأة فرعون" (9) |
كرامتها وفضلها في الملأ الأعلي كرامتها وفضلها في الملأ الأعلي: أن الله -تعالى- أقرأها السلام، فقد أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة-رضي الله تعالى- عنه قال : قال رسول الله: " أتاني جبريل، فقال :" يارسول الله هذه خديجة ومعها إناء فيه طعام - أو إدام - وشراب وإذا هي أتتك فاقرأ عليها من ربها السلام ومنّي" . وزوجها النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- يثني عليها في حضورها وزمن غيابها، ويستحضر مآثرها ومناقبها فيعظمها تعظيم الرجل المحب العاشق فهو بشر مثلنا يملك قلب، فإذا بلغ مسمع أمنا السيدة عائشة -رضي الله عنها وعن أبيها- أشتعلت غيرة الزوج المحب وهي التي تقول : " ولما لا تغير مثلي على مثلك" (10). ومن كرامتها عليه أنه لم يتزوج امرأة قبلها، ورزقه الله منها عدةأولاد ، ولم يتزوج عليها قط، ول اتسرى بجارية إلى أن قضت نحبها، فوجَدَ لفقدها(11) . لقد بلغت خديجة في صلاحها حد الكمال (12) ذكر الإمام ابن كثير -رحمه الله- تفوق وسبق السيدة خديجة -رضي الله عنها- فقال : " هي أول من تزوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- و أول من آمن به من المؤمنات و صدقه بإيمان راسخ كالجبال، و أول من صلى مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتعلم الوضوء " . ويقول عنها الرسول -صلى الله عليه وسلم-: " أمنت بي حين كفر الناس، و صدقتني إذ كذبني الناس، و واستني بمالها إذ حرمني الناس، و رزقني الله منها الولد دون غيرها من النساء ". للسيدة خديجة -رضي الله عنها وأرضاها- الكثير من المناقب التي لا يستطيع قلم أن يحصرها، فـــ قد أخرج الإمامان البخاري ومسلم عن علي بن أبي طالب وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم-:" أفضل نساء أهل الجنة : - خديجة بنت خويلد ، و - فاطمة بنت محمد ، و - مريم بنت عمران ، و - آسية بنت مزاحم -امرأة فرعون- ". قال أبو داود : عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : " خير نساء العالمين : - مريم بنت عمران ، و - آسية بنت مزاحم ، و - خديجة بنت خويلد و - فاطمة بنت محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- ". و عن ابن عباس قال: خط رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في الأرض أربعة خطوط ثم قال : "أتدرون ما هذا ". قالوا:" الله ورسوله أعلم " . فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: " أفضل نساء أهل الجنة أربع : - خديجة بنت خويلد ، و - فاطمة بنت محمد ، و - مريم بنت عمران ، و - آسية بنت مزاحم - امرأة فرعون-". و روى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : " حسبك من نساء العالمين: - مريم بنت عمران فـــ - آسية بنت مزاحم - امرأة فرعون ، و - خديجة بنت خويلد ، و - فاطمة بنت محمد -صلى الله عليه وسلم ". هكذا ذكره أبو داود وقال عبدالرزاق عن معمر بإسناده : " أفضل نساء العالمين أربع .. ". و عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : " سيدة نساء العالمين : - مريم ثم - فاطمة ثم خديجة ثم آسية ". هكذا رواه الزبير. و ذكر أبوداود قال: حدثنا ابن عباس فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- : " سيدة نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران : - فاطمة بنت محمد ، و - خديجة ، و - آسيةامرأةفرعون ". --*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*- ومن مناقبها أنها لما ماتت حزن عليها رسول الله ( حزنًا شديدًا ونزل في قبرها ........ وسُمي هذا العام الذي ماتت فيه بعام الحزن -رضي الله عنها وأرضاها-. |
مروياتها...! مروياتها : لم يذكر أصحاب السنن أن لها رواية حيث ماتت قبل هجرة رسول الله ؛ إلا أن ابن هشام ساق هذه الرواية : عن ابن إسحاق عن إسماعيل بن أبي حكيم مولى الزبير أنه حدث عن خديجة -رضي الله عنها- أنها قالت لرسول الله: " يا ابن عم هل تستطيع أن تخبرني بصاحبك الذي يأتيك إذاجاءك؟".... ، قد ذكرتُ الآثر في بداية البحث هذا .... إلى أن قالت : " يا ابن عم فاثبت و أبشر ، ثم آمنت به وشهدت أن الذي جاء به الحق. أقوالها: اشتهر عنها قولها لرسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لما خاف على نفسه : كلا - والله - ما يخزيك الله أبدًا ، إنك لتصل الرحم ، و تحمل الكل ، و تكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الدهر . ... يتبع إن شاء الله تعالى... (*) الصفحة السادسة من ملف الهدى – أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد ، رضي الله تعالى عنها كتبتُ هذا البحث في مطلع شبابي .. وإثناء وجودي في دولة ألمانيا وتحضيري لبحثي والحصول على درجة الدكتوراة ... وقمت بإعادة قراءته ونشره على موقع أهل العلم ... فالحمد له على كل حال وبكل لسان : 04 ذو القعدة من العام الهجري 1431 ~ 12 أكتوبر من العام الميلادي 2010 . ــــــــــــــــــــــــــــ ونشرته اليوم 26 رجب 1440 هـ ~ 02 الثلاثاء أبريل 2019م فالحمد لله رب العالمين د. محمدفخرالدين بن إبراهيم الرمادي |
رد: أمهات المؤمنين..رضوان الله عليهن النجومُ المضيئةُ والدررُ البهيجة .. المنثورةُ على طريقِ السيدة خديجة؛ صاحبةِ النسبِ والحسب والشرف والجمال والمال .. بحثٌ في سيرة أم المؤمنين(*) «الطاهرة خديجة بنت خويلد » -رضي الله عنها- " توفيت خديجة ... فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أُريتُ لخديجة بيتاً من قصب لا صخب فيه ولا نصب ... قال وهو قصب اللؤلؤ " « ... الحزن » |
رد: أمهات المؤمنين..رضوان الله عليهن |
رد: أمهات المؤمنين..رضوان الله عليهن المشاركة رقم: 66 تحتاج إلى إعادة بحث ونظر ... والله تعالى المستعان ! محمدفخرالدين 08 شعبان 1440~13.04.2019 |
" توفيت خديجة فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" أريت لخديجة بيتا من قصب لا صخب فيه ولا نصب قال وهو قصب اللؤلؤ" "توفيت خديجة .... فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" أريت لخديجة بيتا من قصب لا صخبفيه ولا نصب قال وهو قصب اللؤلؤ" « ... الحزن » تمهيد: تضيقُ الدنيا على رحابتها، وتطبقُ السماءُ على الأرضِ من جميع أطرافِها وكأنها سقطت عليها، وتنكسف الشمس وتغيب عن مدارها وكأنها تريد أن تنقض على رأس رائيها وينفلق القمر ويستتر فتتيه الخطوات على طريق الألم وتتعثر؛ حين نفقد عزيز نحتاجه ووليف نريد أن يسير معنا على درب الحياة لنصل إلى غايتنا فيقف المرء وحيداً فلا يجد آحدا بجواره فيشعر وكأن تدفق الدماء في عروقها يكاد يكون مستحيلاً فينغلق القلب على سويداءه وغرفِهِ وأجنحتِه... فلا تدري أهو ينبض (!)... أم ما زال يخفق (!)... أم أنه آخر نبض له تسمعه، وتنسد منافذ الهواء فلا يكاد يصل إلى الرئتين فيختنق الزمان قبل الإنسان وتئن النفس أنين الكليم أكثر مما يئن المذنب في نار الجحيم ويتوجع الألم وليس صاحبه السليم ويسري سم الوحدة في مفاصله فيقعده ويشل أجزاء جسده ويتملكه زعاف الغربة.... ولولا عقيدة بقضاءِ الخالقِ العادل و إيمان بقدرِهِ عقيدة إيمانية راسخة كالجبال العوالي الشمخ الثوابت في قلب المؤمن لأقدم على خلع نفسه من بين جوانحها وفسخ روحه من جعبتها وصدق السميع البصير العليم حين يقول " وما يشاؤون إلا أن يشاء الله".... بغياب ذلك ا لحـــبــيـــب يمتلؤ المكان بدخان الفراق المنبعث من موقد الموت ... وتحترق الدمعة حين انبعاثها وتدحرجها فتحد أخدودا على خد الحزين كبركان منفجر يسيل لحيظة معرفة خبر الوفاة، ساعتها قد يغيب الإدراك ويتوقف التفكير وتتملك المرء حيرة خاصةً حين يحتاج الخليل خليله والمحب رفيقه والعاشق وليفه فشريط الخطوات على درب الحياة مازال معقودا على خصلاتها وضفائرها فإذا انفرط المعقود وانفك الشريط تقلب بمفرده في فراشه البارد وإن لم يرقد عليه وتبرز أشواك الوحدة على دربه وإن لم يمش عليه بعد، وهنا نحتاج لمواقف الرجال؛ وعزيمتهم التي لا تخور ... اقول هذا لأن الناس بأكملهم؛ كافرهم ورافضهم ومكذبهم ومعاندهم والعالمين... آنسهم وجنهم إلآ قليلاً في جانب على المعمورة يقفون ضده صلى الله عليه وآله وسلم ويأتمرون لإنهائه وتصفيته .. وامرأةٌ واحدة .... بل كل كيانها ووجودها تقف على الجانب الآخر؛ امرأةٌ واحدةٌ؛ هي معه بقلبها قبل كلماتها، وبعقلها وبإدراكها تسانده على تبعة الرسالة التي يتحملها بمفرده قبل احاسيسها وشجونها وعواطفها وموهبتها الجبارة كأنثى وقدراتها تفهم الرجل الذي هو قدرها ومصيرها أكثر من بقية الرجال الذين حوله وإن كانوا معه ، وبمخزون عاطفة الأمومة التي فطرت المرأة عليها وحبها المتدفق كشلالات كبار وعظام الأنهار أعطت هذا الرجل عليه السلام كل كيانها وكل وجودها وعاطفتها وجوانب حياتها .. هكذا فهمتُ حين اطلعت على سيرتها العطرة؛ في حقيقة الأمر لا يريد الرجل جسد المرأة وإن رغب فيه لإشباع شهوة قد تبقى ذكراها لحيظات أو آمد ما بقدر ما يريد الرجل المرأة ككيان أنثى تنسجم معه فتشعره برجولته قبل أن يشعر بأنوثتها، تشعره أنها مَلِكَته التي توجت على رأس مملكته وامبراطوريته وإن سارت بجوار قدمه، الرجل الحق لا يريد الجسد بقدر ما يريد عاطفة الأنثى الجياشة التي تمتلكه وإن قالت له أنت أمير قلبي وملك روحي وأنت سيدي . هي... خديجةٌ؛ أم المؤمنين التي إذا ألم به شئ توجه إليها فتأنسه وتواسيه؛ فتضعه بين القلب وبين الفؤاد وتجلسه بين الرمش وبين الحدقة وتسقيه من شفتي حنانها قبل ان يرتوي من ماء زمزم ..... امرأةٌ ملئت كونه ودنياه رُزقَ منها الولد، فتحت له قلبها فافترشه وجلس بمفرده في ثناياه فرزق حبها .... اصغت إليه ففتحت عقلها قبل أذنها ليسمع قلب المحب كلمات ا لــحــبــيــب وأيُّ حبيبٍ إنه رسول رب العالمين وخاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين وإمام القادة الغر المحجلين سيد ولد آدم آجمعين، امرأةٌ نزل في قبرها ليضعها بيده الشريفة ليكن آخر العهد أن ترقد في انتظاره من جديد وضع رأسَها على تراب الأرض وكأنه يريد أن يفرش رموشه لها لتضع رأسها المتعب من أعباء الرسالة والدعوة وأيام المقاطعة، إنه رجل من طراز خاص ندر أن يوجد وإن طلبَ منا جميعاً أن يكون هو لنا قدوة، شهد له العدو قبل الصديق وشهد له المتربصون به السوء قبل المحبين والتابعين وتابعي التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، هذا الرجل عاشر امرأةً من طراز خاص ؛ وليت نساء أمتي يدرسن سيرتها العطرة، عرفها حق المعرفة كـــ "امرأة" وإن غابت بجسدها إلا أن عبيق حبها يملؤ أنفه ويتمركز بين خياشيمه تصعد أبخرة حبها من فوأده الذي وسع الدنيا برحمته للعالمين؛ وإن غابت بكلماتها لكنه يسمع صوتها ليل نهار ما فارقه نبرة الصوت الندي وما غاب عنه نظراتها، يتذكرها؛ أعتذر ... فهو ما نساها ... أقصد ... يردد اسمها كأنها تعيش معه في ذهابه ومجيئه . أن تفقد شيئاً غالياً مسألة تقلقك ! أما حين تفقد عمادك فقد تنهار قواك والمعين هو الله تعالى ... قال الزبير :" ... ماتت على الصحيح(!) بعد المبعث بعشر سنين في شهر رمضان، و قيل : بثمان(!)، و قيل : بسبع(!)، فأقامت معه صلى الله عليه وسلم خمساً وعشرين سنة على الصحيح، و قال ابن عبدالبر : أربعاً وعشرين سنة وأربعة أشهر، و سيأتي من حديث عائشة ما يؤيد الصحيح في أن موتها قبل الهجرة بثلاث سنين، و ذلك بعد المبعث على الصواب بعشر سنين، و توفيت رضي الله عنها قبل معراج النبي صلى الله عليه وسلم، و لها من العمر خمس وستون سنة، و دفنت بالحجُون، لترحل من الدنيا بعدما تركت سيرةً عطرة، وحياة حافلةً، لا يُنسيها مرور الأيام والشهور والأعوام والدهور فرضي الله عنها وأرضاها . قال عروة بن الزبير : " توفيت خديجة فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" أريت لخديجة بيتا من قصب لا صخب فيه ولا نصب قال وهو قصب اللؤلؤ " قال ابن هشام:" وعاشت معه خمساً وعشرين سنة؛ وظلا معاً إلى أن توفاها الله وهي في الخامسة والستين، وكان عمره في الخمسين، وهي أطول فترة أمضاها النبي مع هذه الزوجة الطاهرة من بين زوجاته جميعاً، وهي - وإن كانت في سن أمِّه - أقرب زوجاته إليه؛ فلم يتزوج عليها غيرها طوال حياتها " . وفاتها : العام الثالث قبل الهجرة [ 3 ق. هـ ~ العام الميلادي: 619 ب. م.] جاء في الموسوعة التاريخية ما نصه :"3 ق. ه . - وفاة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. تفاصيل الحدث: توفيت زوج النبي صلى الله عليه وسلم، خديجة التي آمنت به إذ كفر به الناس، و آوته إذ رفضه الناس، و صدقته إذ كذبه الناس، و رزقه الله منها الولد. و في البخاري عن عروة بن الزبير أنه قال: ( تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلاَثِ سِنِينَ، فَلَبِثَ سَنَتَيْنِ، أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ وَنَكَحَ عَائِشَةَ وَهْيَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهْيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ ). قال ابن حجر :" هذا ـ الحديث ـ صورته مرسل لكنه لما كان من رواية عروة مع كثرة خبرته بأحوال عائشة يحمل على أنه حمله عنها..." و [الرواية في صحيح البخاري عن عروة بن الزبير / 3896 والحديث صحيح] قال في الاستيعاب :" فأقامت معه صلى الله عليه وسلم أربعاً وعشرين سنة و توفيت وهي بنت أربع وستين سنة و ستةأشهر." و جاء في الاستيعاب قوله:" واختلف في وقت وفاتها.... فقال أبو عبيدة معمر بن المثنى : توفيت خديجة قبل الهجرة بخمس سنين . و قيل بأربع سنين. وكانت وفاتها قبل تزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة . وقال قتادة : توفيت خديجة قبل الهجرة بثلاث سنين . قال أبوعمر: قول قتادة عندنا أصح لما حدثنا بن فتح قال حدثنا محمد ابن عبدالله بن زكريا النيسابوري بمصر قال : حدثنا عمي قال : حدثنا الميموني قال : حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن هشام ابن عروة عن أبيه قال : توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين أو نحو ذلك و روى يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت : توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة قال : ابن شهاب وذلك بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بسبعة أعوام . وقلتُ (الرمادي): أميلُ إلى قول قتادة وعروة بن الزبير وهذا ما أعتمده من الروايات . و تشاء الأقدار أن يتزامن وقت وفاتها و العام الذي تُوفِّي فيه أبوطالب عم رسول الله، الذي كان أيضًا يدفع عنه ويحميه بجانب السيدة خديجة رضي الله عنها؛ و من ثَمَّ فقد حزن الرسول ذلك العام حزنًا شديدًا حتى سُمي " عام الحزن "، وحتى خُشي عليه، و مكث فترة بعدها بلا زواج. قال العسقلاني :" قال ابن إسحاق كانت وفاة خديجة وأبي طالب في عام واحد وكانت خديجة وزيد صدقا على الإسلام وكان يسكن إليها و قال غيره ماتت قبل الهجرة بثلاث سنين على الصحيح و قيل بأربع و قيل بخمس و قالت عائشة :" ماتت قبل أن تفرض الصلاة"........ يعني قبل أن يعرج بالنبي صلى الله عليه وسلم و يقال: كان موتها في رمضان و قال الواقدي توفيت لعشر خلون من رمضان وهي بنت خمس وستين سنة ثم أسند من حديث حكيم بن حزام أنها توفيت سنة عشر من البعثة بعد خروج بني هاشم من الشِعب و دفنت بالحجون و نزل النبي صلى الله عليه وسلم في حفرتها و لم تكن شرعت الصلاة على الجنائز. [ المرجع:"الإصابة في تميز الصحابة الجزء السابع " ] قال ابن إسحاق : وتوفي أبوطالب وخديجة قبل مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين قال : فلما توفي أبوطالب خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف يلتمس من ثقيف المنعة ثم رجع من الطائف إلى مكة . و حدثنا عبدالله بن معاوية عن هشام ابن عروة أن عروة بن الزبير كتب إلى عبدالملك بن مروان " أما بعد فإنك كتبت إلي تسألني عن خديجة بنت خويلد متى توفيت وإنها توفيت قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة بثلاث سنين ". قال أبوعمر : يقال إنها كانت وفاتها بعد موت أبي طالب بثلاثة أيام و قيل إنها كانت يوم توفيت خزيمة بنت جهم بن قيس العبدرية . من بني عبدالدار بن قصي هاجرت مع أبيها و أمها خولة أم حرملة إلى أرض الحبشة روى عنها أبوالسفر سعيد بن محمد ذكرها ابن السكن في الصحابيات و ليس في حديثها دليل على صحبتها ولا على رؤيتها . المرجع: الاستيعاب كتاب النساء وكناهنَّ ". عاشت السيدة خديجة رضي الله عنها وأرضاها حياة حافلة بالعطاء حتى وافتها المنية في العاشر من رمضان قبل هجرة المصطفي بثلاثة أعوام ولها من العمر 65 عاماً ودفنت في الحجون؛ و هو مكان مرتفع بمكة " مقابر المعلاة "، وفي أحلك فترات الدعوة وأشد مراحل الاضطهاد للنبي صلى الله عليه وسلم ومن اتبعه من المؤمنين. قا ل الواقدي :" خرجوا من شعب بني هاشم قبل الهجرة بثلاث سنين، فتوفي أبوطالب، وقبله خديجة بشهر وخمسةأيام. [سير أعلا م النبلاء ( 3 / 57 )]. ونزل رسول الله في قبرها ولم تكن صلاة الجنازة فرضت بعد وحزن عليها رسول الله حزناً شديداً . تاقت روح السيدة خديجة رضي الله عنها إلى بارئها. وجاء في أسد الغابة في معرفة الصحابة : تحت عنوان "بداية ذكر وفاة خديجة وأبي طالب وذهاب رسول الله إلى الطائف وعودته" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ما زالت قريش كاعة عني حتى مات عمي أبوطالب ". و في السنة العاشرة أو لذي القعدة و قيل: النصف من شوال توفي أبوطالب وكان عمره بضعاً وثمانين سنة، ثم توفيت بعده خديجة بثلاثة أيام، و قيل بشهر، و قيل : كان بينهما شهر وخمسة أيام، و قيل : خمسون يوماً ودفنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجون، و لم تكن الصلاة على الجنائز يومئذ ، و قيل : إنهاماتت قبل أبي طالب وكان عمرها خمساً وستين سنة، وكان مقامها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما تزوجها أربعاً وعشرين سنة و ستةأشهر ، وكان موتها قبل الهجرة بثلاث سنين وثلاثةأشهر ونصف ، و قيل: قبل الهجرة بسنة ، والله أعلم . قال عروة : ما ماتت خديجة إلا بعد الإسراء، وبعد أن صلت الفريضة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما اشتد بأبي طالب مرضه دعا بني عبدالمطلب فقال: إنكم لن تزالوا بخير ما سمعتم قول محمد واتبعتم أمره؛ فاتبعوه وصدقوه ترشدوا. أخبرنا عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال : ثم إن خديجة وأبا طالب ماتا في عامو احد؛ فتتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصائب، وكانت خديجة وزير صدق على الإسلام، وكان يسكن إليها، ولم يتزوج عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ماتت . [المرجع: أسدالغابة ] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ذكرتُ المراجع والأقوال إذ أحياناً يتعذر التوفيق بين الروايات والله اعلم بالصواب. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نال شرف كتابه هذا البحث بعد مراجعته من مصادره : محمدفخرالدين بن إبراهيم الرمادي 7 ربيع الآخر 1441 ه~ 04 / 12 / 2019م يتبع إن شاء الله تعالى ــــــــ الهوامش : قال عبدالله بن عباس:" لما توفيت خديجة بنت خويلد بمكة جاءه جبريل عليه السلام بصورة عائشة في سرقة حرير أخضر فقال:" يا محمد هذه عائشة زوجتك في الدنيا وزوجتك في الآخرة عوضا عن خديجة بنت خويلد " [ ابن عدي في كتابه الكامل في الضعفاء : ( 8 /66) ،حديث: باطل] وجاء الحديث بصياغة آخرى فقد ورد :" لما توفيت خديجة بنت خويلد بمكة جاء جبرائيل عليه السلام بصورة عائشة في سرقة حرير أخضر فقال : يا محمد هذه عائشة زوجتك في الدنيا وزوجتك في الآخرة عوضا عن خديجة بنت خويلد " . [الراوي: عبدالله بن عباس؛ رواه ابن القيسراني في كتابه: ذخيرة الحفاظ- (4 /1970) ، مِن رواة الحديث: موسى بن عبدالرحمن منكر الحديث عن الثقات.] |
رد: أمهات المؤمنين..رضوان الله عليهن جزاك الله خيرا |
الشخصية الآدمية.. ! طفلة جيل ٢١ الشخصية الآدمية.. ! الشخصية الآدمية تبنىٰ كما يبنىٰ المنزل الذي سوف يأويك مِن حر الصيف ويقيك زمهرير الشتاء؛ والعواصف والرياح؛ كالبيت؛ يظلك.. فتجد له اساساً متيناً في باطن الأرض لا يُرى؛ ثم يقام عليه فيرتفع البناء ويظل ثابتاً.. وبناءً علىٰ تلك الشخصية إما تكون ذات شأن في الدنيا - مع تدنيها وفنائها وزوالها - وإما أن تكون أمعة تحسن إذا أحسن الناس.. وتسئ إذا اساؤا.. فلا يسمع لكَ رأي ولا تستشار في قضية ... و الشخصية تتكون مِن شقين: - الأول منهما طريقة فهمك للحياة .. وكيفية استيعاب المعلومات من مصادرها الأصلية والصحيحة؛ مع إسترجاعها وقت الحاجة إليها وبناء رأي صواب عليها.. أو ما يطلق عليه العقلية؛ بمعنىٰ طريقة التفكير.. أما - الشق الثاني فهي النفسية ... أي ما تحب وتكره وما ترغب وتترك.. والميول والرغبات وكيفية إشباع مظاهر الغرائز إشباعا صحيحاً يناسب الإنسان بصفته الأصلية أو إشباعا شاذاً أو خاطئاً .. من حيث كيفية التملك والميل إلى الجنس الآخر والحرية الشخصية وحرية التعبير والرأي وكيفية إشباع الحاجات العضوية .. و والشخصية بشقيها : - العقلية و - النفسية تبنى بناءً منذ نعومة الأظافر؛ يجاورها -إن وجدت- ما حباه الله لبعض الناس من قدرات إما عقلية أو نفسية أو جسدية بدنية؛ وقد ما تسمىٰ بــ المواهب.. و قد اُبتليت الأمة الإسلامية كغيرها مِن الشعوب والقبائل والأمم بأن مصدر المعلومة ومصدر التعليم بل وكيفية الترفية أو ما يسمى بكيفية قضاء وقت الفراغ .. أو السياحة .. ليس بيدها ولا تتحكم فيه.. أنظر إلى الإعلام.. - كمثال - مَن اليوم يتحكم فيه؛ وصار هناك قوى عالمية تتحكم في المال والتجارة والصناعة والعلم.. و من السذاجة الطفولية أن يتكلم بعض أهل الدين؛ ولا أقول رجال الدين.. من السذاجة أن يقول آحدهم بأن مسلماً هناك في أوروبا أو في الأمريكيتن أو كندا أو الصين أو روسيا صنع كذا في مختبر علمي أو قدم كذا في مجال الاختراعات.. فهذا المسلم صناعة غربية وليس صناعة محلية عربية كانت أو إسلامية.. إذ أن الإسلام كنظام حياة وطريقة عيش ونمط خاص من العيش استبعد من الحياة العامة منذ عهد مصطفى كمال - أبو الأتراك - أتاتورك؛ ويسير على خطاه الرئيس الحالي .. و بقى - أقصد الإسلام - حبيسا فقط في الحياة الخاصة أو في بعض المصليات أو في زوايا قلة من المساجد وندرة فوق سجاد في الجوامع.. وهذه يعود إلى طريقة التربية التي تراد للمسلمين ولغيرهم أيضا.. و ابسط مثال اقدمه لأثبت ما اقوله هو ذاك اللقاح.. ففي مِصر يوجد لقاح صيني وليس عربي .. وفي الخليج يوجد لقاح أمريكي/بريطاني؛ وليس عربي أو إسلامي؛ فصارت الصحة عند الشعوب العربية بأيدي غيرها من مراكز القرار وصناع الدواء.. مسألة تربية الأجيال تقع على عاتق الأم التي : - حبلت فــ - أرضعت فــ - ربت و الأب - أي الأسرة - و مِن ثم المعلم - نظام التعليم الإلزامي- ويشاركهما وسائل الإعلام والترفية.. والأمة الإسلامية ليس لديها إستقلالية في أتخاذ قرار أو تسيير أعمال.. لذا فتجد - إلا من رحم ربي - تتربى الفتاة - الطفلة - على ما يقدم إليها من خلال تلك الوسائل المتاحة من حضانة وتربية وتعليم وتثقيف وترفية فتجد بعد ذلك .. تلك المرأة المهوسة بنموذج غربي؛ وهذا لا يعني إنني ضد النموذج الغربي؛ فلكل قوم هاد؛ لكن اعتراضي أن يكون هذا النموذج هو الوحيد المفضل الذي يقدم.. ومن هنا أردت أن أكمل قراءتي الشخصية في مسألة بدأت أنشرها على موقع :" أهل العلم ".. في منتصف مايو 2018 أفرنجي حول عنوان : « خديجة بنت خويلد .. المرأة العصرية .. المرأة النموذجية » أبحاث تمهيدية لمستقبل أمة غائبة !". وقد تألمت مرة ثانية إذ كتبتُ وقتها :" مستقبل أمة غائبة !". في كتابة :" أبحاث تمهيدية !". وكنتُ أظن أنني متشائم للغاية .. فغيرت في قرار نفسي؛ وفي مكنون قلبي العنوان العريض إلى:" أبحاث تمهيدية لمستقبل أمة زاهرة.. ذات حضارة !". و بدأت أكتب اللاحق من بحوث على اساس العنوان الجديد؛ إذ لا يوجد مستقبل حقيقي إلا بعد فهم صحيح لماضي تلك الأمة.. وبالطبع يقيناً مع المراجعة والتدقيق والتحقيق والنقد البناء لما كتبه السادة العلماء كل في مجاله دون اساءة إلى أحد و تجريح.. وما يغلب على فهمي أن البداية يجب أن تكون من خلال الحاضنة الأولى للمستقبل وراعيته التي تبنيه على اساس متين.. وهذه الراعية هي : طفلة جيل ٢١.. وهذا لآن اليونيسيف قد أصدرت تقريرا ترجح فيه أنه سيزيد عدد سكان المعمورة في عام ٢٠٢١ بــ بتقدير ١٤٠ مليون طفلا... فــ عالمياً كانت الهند الأعلى مواليدا في اليوم الأول من هذا العام الجديد؛ وكانت : مِصر الأعلى مواليداً عربياً.. لذا أجد الفرصة مناسبة يجب استثمارها لأكتب عن نموذج المرأة الحاضنة الراعية لطفلة ولدت منذ اسبوع!! ". . الاثنين : 21 جمادى الأولى 1442 هــ ~ 04 يناير 2021 (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) : (د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ) |
نظرية « „وصف حال” » .. قضية «„تقرير مآل” »..! وصف حال .. تقرير مآل: : " سَمِعَ عَلِيًّا، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ ". : نظرية « „ وصف حال“ » .. وقضية «„ تقرير مآل “ »..! مصدرا التشريع في الإسلام الخاتم لما جاءه مِن قبله مِن تشريع على لسان أنبياء الله تعالى عليهم جميعا الصلوات والسلامات والبركات والرحمات.. ومصدرا المنهج في منهاج خاتم الأنبياء.. ومصدرا الطريقة المحمدية في الحياة اليومية لبلوغ جنة الرضوان بأمان وسلام.. هما : - « „«القرآن الكريم» “ »..« „«الذكر الحكيم» “ ».. « „«الفرقان العظيم» “ ».. « „«الهدي المبين» “ » وهذا هو المصدر الأول؛ مِن مصدري التشريع ؛ ولحكمته -سبحانه وتعالى- تكلف -مَن علا في سماه وتقدست اسماه- وهو الغني .. تكلف بحفظه مِن الزيادة والنقصان.. ومن التبديل والتحريف.. ومن التعديل والتغيير .. ومن الإضافة أو السهو والنسيان: " 》 إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون 《[الحِجر:9]". وكي تطمئن أمة دورها في الحياة الدنيا هداية البشرية إلى الطريق المستقيم وإرشاد الإنسانية إلى الهدي القويم أنزل مَن رفع السموات بغير عمد نراها ما يثبت هذه الأسس العقائدية والمبان الإيمانية لهم ولغيرهم من أراد الله له النجاة ودله على طريق الحق.. - وأما المصدر الثاني مِن مصادر التشريع والمنهاج والطريق المستقيم فهو : «„«السنة المحمدية» “ » العطرة البهية النقية الوافية الكاشفة المبينة.. صلوات الله تعالى على مَن آتى بها وسلامه وتبريكاته.. والأمر هكذا.. فمَن اغفلهما- « „«القرآن الكريم» “ »..« : « „«السنة المحمدية» “ » - تنكب الطريق .. وضاع من تحت اقدامه السبيل.. بحث قضية اليوم: " نظرية« „ وصف حال“ » .. وقضية «„ تقرير مآل“ ».. إليك البيان : القرآن الكريم حين تعرض لقصص مَن سبقنا من الأمم والشعوب وأفراد الناس.. لم يتحدث القرآن عن قصص مجردة فقط لأخذ العبر .. بل في باطنها تشريع .. ويفهم منها منهاج.. ويستنبط منها طريقة عملية للحياة الدنيا ..فحين تتحدث أم مريم؛ جدة المسيح عيسى ابن مريم -عليهما السلام-... امرأة عمران :" « „ حنَّة بنت فاقوذا “ » .. مع ربها :" 》 إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم .《[آل عمران:35] فهذا بالنسبة لأمة الإسلام أمة محمد ليس مجرد إخبار وليس مجرد قصة تروى أو حكاية تنقل لنا عنها .. بل فيها تشريع ومنهاج وطريقة حياة وطراز خاص من العيش.. إذ أن القرأن الكريم والذكر الحكيم والفرقان العظيم ليس كتاب تاريخ.. أو .. طب .. أو .. هندسة .. أو .. صيدلة .. بل هو كتاب منهجية حياتية وتشريع دنيوي وطريقة خاصة مِن/عن الحياة .. إذاً :" 》 امْرَأَةُعِمْرَانَ 《 تخبرنا من خلال النص القرآني الذي اثبت قولتها .. تخبرنا عن مشروع مستقبل.. هذه ليست قصة قرآنية للعبر -فقط-.. بل تشريع لمشروع مستقبلي.. فمع أن الجنين -إذ قد ثبت حملها بالقطع مِن علامات تعرفها جيداً النساء- ما زال في مراحل التكوين الجنيني الغيبي في الرحم الطاهر وما زال أمامه شهور الحمل المكتملة -لا تدري أسيأتي أنثى أم ذكر(!!!؟)- فهي تعد لما بعد الولادة!.. وماذا سيكون(!؟).. وكيف سيكون(!؟) وأين سيكون(!؟) ومع مَن سيكون!!!.. والاقتصار فقط على القَصص القرآني جناية تشريعية على النص.. وإغفال منهجي على الطريقة الشرعية .. وسهو عن الطريقة الإسلامية في المنهاجية القرآنية.. لا يصح أن يقع فيها السادة أهل العلم في الدروس وحلقات الذكر والعلم .. وخطب الجمع.. و عليه.. فإنه يستلزم مِن نساء محمد(!) تخيّر الرجل الذي سوف يكون منه في رحمها الطاهر جنين المستقبل-بعد.. إذا أراد الخالق سبحانه-.. وأيضاً على رجال أمة محمد تخيّر المرأة -الرحم .. الذي سيتكون فيه جنين المستقبل- فالمسألة ليس قضاء رغبة والإنتهاء من وطر وشهوة وأخراج قطرات من صلب رجل في أي مكان ما كما وأنه ليس مجرد راحة نفسية مجردة كما قالت العجائز : « „ظل رجل ولا ظل حائط ” ». إذ أن زمن تربية الجواري للغلمان ورعاية الخصيان لمن يسكن القصور ويتعايش معنا في البنيان.. إنتهى هذا الزمان!.. وإن عاد فسيعود في ظل عز أمة وليس في ظل خنوع شعوب...! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ لثلاثاء : ٢٢ جمادىٰ الأولىٰ1442 هــ ~ 05 يناير 2021 (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) : (د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ) |
رد: أمهات المؤمنين..رضوان الله عليهن |
رد: أمهات المؤمنين..رضوان الله عليهن فواح الأرائج المسكية بحث في سيرة أم المؤمنين الزكية الصديقة البهية : ﴿ « „ عائشة ‟ » ﴾ بنت أبي بكر؛ زوج خير البرية وخاتم الرسالات المصطفوية وآخر أنبياء رب المشارق والمغارب؛ خالق الكون ومنشأ الموجودات ومبدع البشرية ـــ رضي الله تعالى عنهاـــ. |
For best browsing ever, use Firefox. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
الحقوق محفوظة لشبكة ملتقى أهل العلم الاسلامي
